什么是紀實作文
紀實文學是一種迅速反映客觀真實的現實生活的新興文學樣式，亦稱“報告小說”，是報告文學化的小說，也是小說化的報告文學。它以真人真事為基礎，可以有一定的虛構性，但對虛構還有一定的限制。
春節(jié)：傳統(tǒng)節(jié)日的當代解讀
就歷史和社會文化而言，鄉(xiāng)土情結和親情情結是愛國主義和民族主義的基矗在中國，離開了鄉(xiāng)土情結和親情情結，愛國主義和民族主義就成了無本之木，無源之水。毋庸置疑，鄉(xiāng)土情結和親情情結以及在此基礎上產生的愛國主義和民族主義，是民族的根本，國家的基礎，是凝聚十幾億人民的強大的精神粘合劑，是中華民族最可寶貴的文化遺產。
過去的七天，無論在繁華都市還是在偏僻鄉(xiāng)村，中國各地乃至世界有華人居住的地方，都在歡歡樂樂地過年。歡度春節(jié)已經成為十幾億人民共同的中心話題，由歡度春節(jié)而產生的政治、經濟、文化等領域的各種新聞，也都在一定程度上成了全社會關注的熱點�？梢姡谝粋�特定的時期內，歡度春節(jié)對于中國人的影響至關重大。
從民俗學的角度來看，傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的載體，它濃縮著一個民族的精神，標志著一個民族的風格，凸顯著一個民族的價值，展示著一個民族的追求。春節(jié)無疑是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，其中蘊含的文化含義，無論怎樣評估都不會過分。在這個歡歡喜喜的大年即將過去卻還意猶未盡的時候，對春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日作一番粗粗的現代解讀，也許不無意義。
春節(jié)是農業(yè)社會的產物。在中國古代，“春節(jié)”最早是指春天的節(jié)序，基本上和春季一詞同義，后來才專指農歷一年的元旦。在農業(yè)社會里，對于物質生產影響最大的莫過于天時了，“寒來暑往，秋收冬藏”，正是農業(yè)生產的真實寫照。老舍先生在《北京的春節(jié)》一文中列舉了過年的種種現象，指出它們都和農業(yè)社會有關，說的極是。春節(jié)時期的飲食文化，是基于農業(yè)社會的產品豐富多彩;春節(jié)時期的娛樂文化，是基于農業(yè)耕作中的冬季閑暇;春節(jié)時期的祭神文化，是基于農民們祈求上天風調雨順，以便五谷豐登。春節(jié)時期的所有文化形態(tài)，幾乎都是農業(yè)文化的典型表現。
廣義的文化指的是物質財富和精神觀念的總和，但人們在使用文化一詞的時候，更多的是指精神觀念。農業(yè)文化的精神觀念，來自于農業(yè)耕作方式。如果我們稍稍考察一下農業(yè)耕作方式，就會發(fā)現它的最大特點是地域的固定性。農業(yè)民族不像游牧民族那樣逐水而居，居無定所;農業(yè)民族也不像商業(yè)民族那樣逐利而行，行無蹤跡。農業(yè)民族在固定的土地上世世耕作，代代傳承，久而久之，便產生了兩個十分明顯的思想觀念，即對于故鄉(xiāng)土地的無比眷戀和對于家族親情的極其注重。前者為鄉(xiāng)土觀念，后者為親情觀念。在中國，不管時光流轉，不管社會變遷，不管政府更迭，不管人事代謝，鄉(xiāng)土觀念和親情觀念早已化成深深的情結，植根于炎黃子孫的骨髓之中�！敖l(xiāng)情更怯，不敢問來人”，“每逢佳節(jié)倍思親”等古代詩句，正是體現了這種情結。就歷史和社會文化而言，鄉(xiāng)土情結和親情情結是愛國主義和民族主義的基矗在中國，離開了鄉(xiāng)土情結和親情情結，愛國主義和民族主義就成了無本之木，無源之水。毋庸置疑，鄉(xiāng)土情結和親情情結以及在此基礎上產生的愛國主義和民族主義，是民族的'根本，國家的基礎，是凝聚十幾億人民的強大的精神粘合劑，是中華民族最可寶貴的文化遺產。春節(jié)，所傳承的正是這樣一種意義。數以億計的中國人不管天寒地凍，筋疲力盡，不管路途遙遠，車船勞頓，都要回家和父老鄉(xiāng)親相聚，這不是一種最大的鄉(xiāng)戀嗎?幾億乃至十幾億人民共同收看央視的春節(jié)晚會，隨著晚會的節(jié)目同歡同樂，同唱同笑，塑造出了中華民族這個大家庭的濃濃氛圍，這不是一種最大的親情嗎?這種傳統(tǒng)文化所產生的強大的精神力量，理應推動我們更快地建設小康社會。前幾年，曾有學者提出“文化力”一說，結果引起了理論界的熱烈討論。筆者認為，作為一種社會現象，春節(jié)完全可以成為“文化力”一說的佐證。
值得回味的是，馬克思主義的經典作家說過：傳統(tǒng)是歷史的惰力。那么，春節(jié)作為一個傳統(tǒng)的節(jié)日，它所負載的傳統(tǒng)意義和現代社會的某些方面是不是已經產生了不相適合的地方?事實上，幾十年以來，中國人過春節(jié)已經有了很大變化，求神祭祖等儀式的意義已經大大減弱。但是不可否認，春節(jié)對于現代社會也還是存在一些負面因素。從經濟層面上來說，由春節(jié)而產生的經濟現象實際上是一種非正常的經濟現象，它和現代社會的市場經濟有相悖的地方。因為工業(yè)社會的生產方式和農業(yè)社會的生產方式迥然相異。工業(yè)生產依賴的是市場需求，而不是季節(jié)和時令的變化。工業(yè)生產比農業(yè)生產更有規(guī)律，更為平衡，除了某些人為的特定情況，很少出現大冷大熱、大起大落的情況。而農業(yè)經濟是一種忙閑不均的季節(jié)經濟，春節(jié)既然源自于農業(yè)社會，春節(jié)經濟當然也就是一種季節(jié)經濟，必然會給現代工商業(yè)經營帶來一定的阻隔和影響。從文化層面上來說，春節(jié)所負載的意義雖然能夠抒發(fā)鄉(xiāng)戀情結，提升親情程度，從而凝聚人心，有利于社會的安定與祥和。但是過分注重鄉(xiāng)土的眷戀，過分注重家族親情的同時，其硬幣的另一面可能就是對現代社會的剛性法律規(guī)則的忽視，這一點對于現代社會的法治建設未必有利。中國社會中的“走后門”、“裙帶風”、“關系戶”等等現象屢禁不止，從深層次意義上來說，和傳統(tǒng)文化中的過分重視人情和家族親情觀念根深蒂固不無關系。有事實證明，春節(jié)也是一年中社會上不正之風的高發(fā)時期。當然，我并不認為鄉(xiāng)土親情及其他傳統(tǒng)文化，與現代社會的法制規(guī)則生來就有著不可調和的矛盾，但是你無法忽視它們在表達方式上呈現出的巨大差異性。
傳統(tǒng)往往是一把雙刃劍，它積淀了歷史、豐厚了文化，但其在特定歷史階段形成的理念及文化認同也可能阻礙新觀念、新主張的深入人心;作為傳統(tǒng)文化意義上的春節(jié)也是一把雙刃劍，它的正面影響早已為所有中國人知道，但其沿襲傳統(tǒng)而來的某些與現代社會呈現出不適應、不相配的習俗，人們感覺到了，卻未必能深刻理解。如何張揚春節(jié)文化的正面影響，消解春節(jié)傳統(tǒng)文化的負面影響，賦予春節(jié)更多的現代意義和時代氣息，正是我們在歡度完這個祥和美好的春節(jié)之后可以靜下心來考慮的課題。今天用現代的眼光解讀春節(jié)的思想底蘊，其意義也就在于此。
近年來，隨著社會的發(fā)展和不斷開放，許多人卻逐漸感到春節(jié)不再像以前那么吸引人，年的味道越來越淡了。
著名的民俗學者、中央民族大學民俗文化研究中心主任陶教授在接受記者采訪時說，現在物質生活越來越豐富了，大家覺得過年沒意思，肯定不是因為在物質方面有什么欠缺，而恰恰是因為精神上沒有得到充分的滿足。在我們民族的記憶中，春節(jié)是最重要、最熱鬧的節(jié)日，它包含了天文歷法、民間信仰、婚喪嫁娶、衣食住行等種種文化現象�，F在，春節(jié)失去了許多它原有的文化內涵，所以大家就感到年味淡了，心理上有一種不滿足感。
陶教授認為，隨著社會的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏明顯加快，文化生活樣式也比以前豐富了，這些確實都可能沖擊春節(jié)，使得誕生于農耕時代的一些傳統(tǒng)儀式不再適于現代社會。當然，春節(jié)有些習俗或者儀式可能不再適應現代社會的發(fā)展，那是個民俗更新的問題，但春節(jié)的主題和精髓永遠都不會過時。
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