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堂吉訶德讀書(shū)筆記閱讀感想作文

　　堂吉訶德講述的是主人公堂吉訶德看騎士小說(shuō)看到入迷的故事，你也可寫(xiě)些讀后感,給書(shū)打分或通過(guò)標(biāo)簽來(lái)給它們分類(lèi)。下面是小編為你帶來(lái)的堂吉訶德的閱讀感想，一起來(lái)看一看吧。

堂吉訶德讀書(shū)筆記閱讀感想作文

　　堂吉訶德的閱讀感想篇1

　　堂吉訶德所遇到的“奇事”，或者他無(wú)法用正常的邏輯來(lái)確定的事，全部歸咎為“與我作對(duì)的壞魔法師”，這些“壞魔法師”是誰(shuí)?毫無(wú)疑問(wèn)，那就是他譴責(zé)的對(duì)象——腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)。堂吉訶德所效忠的“情人”是誰(shuí)?不是那“杜爾西內(nèi)婭”，而是與“游俠精神”相呼應(yīng)的精神偶像，是支持自己行“游俠精神”的支柱。但是“壞魔法師”不存在，“杜爾西內(nèi)婭”也不可愛(ài)，也不是貴族小姐，所有的一切全不真實(shí)，所以，堂吉訶德在臨終的時(shí)候，才“悔悟”，雖然他最后充滿喜悅的求得了上帝的寬恕，但是卻為全書(shū)定下了悲劇的基調(diào)：游俠精神——堅(jiān)持公義，勇敢，不畏強(qiáng)暴，仁慈，充滿愛(ài)心——最終失敗了，失敗在了整個(gè)社會(huì)，整個(gè)國(guó)家機(jī)器都已經(jīng)腐朽，不存在滋養(yǎng)的土壤。

　　這就是作者賦于堂吉訶德的幾層涵義。或者再多讀幾遍，或者再多一些閑暇的時(shí)光，我能夠更多的找到一些涵義，但現(xiàn)在，就這樣了。

　　桑丘，書(shū)中另一個(gè)主人公，他和堂吉訶德也呼應(yīng)，難辨別他是聰明人還是愚笨人，特別是當(dāng)上了“海島總督”的那一節(jié)，用自己的特有的智慧解決了許多難題。在我看來(lái)，作者在桑丘身上謳歌了普通勞動(dòng)者的智慧。他的愚笨，其他不說(shuō)，單說(shuō)堂吉訶德咽氣之后，桑爾的最后那段話可以管窺一二。當(dāng)然，桑丘的'身上也有著民眾愚昧的一面，比如，貪小利，損人利己之類(lèi)的，不再贅述。

　　懶勁又發(fā)作了，筆記就在到兒吧。天曉得啥時(shí)候還能補(bǔ)充一下。

　　希望塞萬(wàn)提斯不會(huì)責(zé)怪我對(duì)他的心血，他的“兒子”的曲解。安息吧!

　　堂吉訶德的閱讀感想篇2

　　這就是作者賦于堂吉訶德的幾層涵義。或者再多讀幾遍，或者再多一些閑暇的時(shí)光，我能夠更多的找到一些涵義，但現(xiàn)在，就這樣了。

　　桑丘，書(shū)中另一個(gè)主人公，他和堂吉訶德也呼應(yīng)，難辨別他是聰明人還是愚笨人，特別是當(dāng)上了“海島總督”的那一節(jié)，用自己的特有的智慧解決了許多難題。在我看來(lái)，作者在桑丘身上謳歌了普通勞動(dòng)者的.智慧。他的愚笨，其他不說(shuō)，單說(shuō)堂吉訶德咽氣之后，桑爾的最后那段話可以管窺一二。當(dāng)然，桑丘的身上也有著民眾愚昧的一面，比如，貪小利，損人利己之類(lèi)的，不再贅述。

　　懶勁又發(fā)作了，筆記就在到兒吧。天曉得啥時(shí)候還能補(bǔ)充一下。

　　希望塞萬(wàn)提斯不會(huì)責(zé)怪我對(duì)他的心血，他的“兒子”的曲解。安息吧!

　　堂吉訶德的閱讀感想篇3

　　這是我假期里讀的第一本書(shū)，就是這本書(shū)，讓我走進(jìn)了一段荒誕而又妙趣橫生的游俠生活。

　　這本書(shū)揭露了騎士文學(xué)的荒唐，盡情嘲笑騎士那空虛的理想和可笑的制度，也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)西班牙封建社會(huì)不好的氣象，讓讀者真是哭笑不得呀!

　　最令人不可思議的'是，這位“英勇”的騎士在駭人的風(fēng)車(chē)奇險(xiǎn)中，他做了一件很荒唐的事：堂吉訶德發(fā)現(xiàn)了田野里的風(fēng)車(chē)，他立刻回到了騎士小說(shuō)里，給他的隨從說(shuō)了一句：“在征險(xiǎn)方面你是外行，他們是巨人，咱們的機(jī)會(huì)來(lái)了。如果你害怕了，就靠邊站，我去同他們展開(kāi)殊死搏斗。”說(shuō)完便向他那空虛的夫人禱告了幾句，然后拿上長(zhǎng)矛奔了過(guò)去。風(fēng)車(chē)那么大，顯得他是那么的小，風(fēng)一吹，那三十多個(gè)風(fēng)車(chē)轉(zhuǎn)了起來(lái)，堂吉訶德哪能經(jīng)得住，一下子被摔出了十幾里遠(yuǎn)，可憐的堂吉訶德，牙被打掉了好幾顆。

　　還有一次，堂吉訶德與他的隨從正走著，前方一個(gè)牧羊人趕著很大一群羊�？墒�，這堂吉訶德非要說(shuō)成是兩軍隊(duì)在打仗。他就象書(shū)中的騎士那樣，思考了一下該去幫哪一隊(duì)。然后給他的隨從講了一大堆關(guān)于“這兩個(gè)軍隊(duì)”的故事，比較現(xiàn)實(shí)的桑丘__堂吉訶德的隨從竟然相信了。那兩荒唐的人便殺了進(jìn)去。牧羊人大喊大叫也勸不住他們的瘋狂，牧羊人為了保護(hù)他的羊，就用石頭砸那兩“瘋子”，結(jié)果打斷了堂吉訶德兩條肋骨。

　　在堂吉訶德眼里，他所見(jiàn)的一切都是他看的騎士小說(shuō)里的片斷，他會(huì)把自己放在小說(shuō)里，扮演著小說(shuō)里的騎士，幻想著自己就是小說(shuō)里的主人公。結(jié)果，一次又一次，自己把自己弄得遍體粼傷。哎!真是自作自受。

　　最后，堂吉訶德醒悟了，他痛恨騎士小說(shuō)，是騎士小說(shuō)給他罩上了無(wú)知的陰云。堂際訶德生前瘋瘋癲癲，臨死他意識(shí)到了讀那些騎士小說(shuō)的愚蠢性和危險(xiǎn)性�？珊蠡谧约河X(jué)悟太遲，沒(méi)有時(shí)間能讀一些啟迪心靈的書(shū)來(lái)補(bǔ)救自己了，他帶著遺憾離開(kāi)了人世。

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　　堂吉訶德的閱讀感想篇4

　　作為人類(lèi)思想精華的名著書(shū)籍，一直都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對(duì)于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流。

　　在當(dāng)時(shí)黑暗腐朽、貧富懸殊的社會(huì)里，作者為我們塑造了一個(gè)“不畏強(qiáng)暴，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。小說(shuō)中的主人翁生活在資本主義興起時(shí)期，充滿著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會(huì)不平，這就與客觀現(xiàn)實(shí)造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個(gè)犯了時(shí)代錯(cuò)誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實(shí)生活中恢復(fù)過(guò)了時(shí)的騎士精神，因而使得他成了一個(gè)夸張的、滑稽的、喜劇性的'角色。但是作者在種種場(chǎng)合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點(diǎn)，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險(xiǎn)于不顧，愿為社會(huì)而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物，一個(gè)有著崇高精神境界的“瘋子”!

　　堂吉訶德的這一段可笑而又可悲的經(jīng)歷，批判了沒(méi)落的騎士制度和封建社會(huì)，揭露了西班牙社會(huì)的丑惡現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了他對(duì)民主精神的追求，堂吉訶德其實(shí)根本不是瘋而是對(duì)這種封建社會(huì)的歧視!

　　堂吉訶德的閱讀感想篇5

　　如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀。

　　“你的運(yùn)道決對(duì)不可能久長(zhǎng)，轉(zhuǎn)眼之間就會(huì)處處遇災(zāi)殃，你的喜悅不過(guò)是夢(mèng)中幻想…”

　　也許是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一時(shí)戲言唱出的詞句，竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實(shí)寫(xiě)照。而現(xiàn)實(shí)與理想的距離，則以前所未有的清晰與殘酷展現(xiàn)在世人面前。

　　主角

　　拉曼查的紳士，“好人”阿隆索。吉哈諾，因閱讀騎士小說(shuō)而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義助弱扶貧揚(yáng)名萬(wàn)世的念頭，更名堂吉訶德，從此開(kāi)始為人所恥笑而又艱辛的生活——第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里;第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終;第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。

　　路

　　然而，堂吉訶德所走的道路，之所以為世人所驚詫?zhuān)粌H在于其艱辛，更主要在于其脫離現(xiàn)實(shí)。這其中，如果說(shuō)“艱辛”是顯而易見(jiàn)的.，那么我要說(shuō)它的“脫離現(xiàn) 實(shí)”是有現(xiàn)實(shí)意義和諷刺意味的—在當(dāng)時(shí)或是今天，當(dāng)一個(gè)人為之奮斗的希望無(wú)法達(dá)成時(shí)，我們?cè)趺凑f(shuō)?——“深表遺憾”，而如果他依然走自己的路，我們又怎么說(shuō)?——“他是個(gè)瘋子!”現(xiàn)實(shí)不像軟土可以隨意塑造，而活在現(xiàn)實(shí)中的人卻又不像鉆石那樣善于包持本色，更何況在今天讓鉆石發(fā)生變化也并非難事。

　　堂吉訶德在見(jiàn)到上古騎士的圣像后曾說(shuō)過(guò)這樣的一番話—“……這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn);我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國(guó)，因?yàn)樘靽?guó)是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的;而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……。”是的，憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的，然而，有著這樣的夢(mèng)想難道是一種罪過(guò)嗎?試問(wèn)一句，作為人就不應(yīng)該有這樣的理想嗎?然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴我們什么?它說(shuō)，“不”。

　　所得

　　就讓我們來(lái)看看他究竟得到了什么吧—傷痕，這只是他所得的一小部分。其它部分難以言表，不是不能，而是不忍。不然，就聽(tīng)聽(tīng)這位好先生是怎么說(shuō)的吧—“噢，先生!但愿上帝能饒恕您，因?yàn)�，想讓世界上最為幽默的瘋子恢�?fù)神智無(wú)疑是對(duì)天下人的冒犯。先生，您難道不明白一個(gè)神智正常的堂吉訶德可能有的益處絕對(duì)抵不上他的瘋癲言行帶給人們的樂(lè)趣嗎?……他的每一言每一行可是都足以化愁苦為歡顏啊……”這算什么?對(duì)他的感恩還是贊嘆?但這就是世人給他的賞賜。

　　堂吉訶德的閱讀感想篇6

　　有些人一生都生活在夢(mèng)幻里，像堂吉訶德。

　　大概是在三四年前，我在讀《堂吉訶德》，但沒(méi)有讀完，不是不喜歡，而是因?yàn)樽g本太糟糕，相反地，我喜歡那個(gè)自詡為堂吉訶德·德·拉曼卻的小老頭，那個(gè)“不畏強(qiáng)暴，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的“英雄”，那個(gè)把騎士小說(shuō)當(dāng)作真實(shí)，妄想恢復(fù)早已衰亡了的騎士制度，把村姑當(dāng)作公主，把風(fēng)車(chē)當(dāng)作魔鬼，把羊群當(dāng)作軍隊(duì)的瘋子。我想我喜歡他的原因是因?yàn)樗噲D為內(nèi)心的不安去找一個(gè)目標(biāo)的勇氣，我想這種不安誰(shuí)都有過(guò)，只是決大多數(shù)的人沒(méi)有想過(guò)是為什么，更沒(méi)有勇氣去想，或者去改變，魯迅在把堂吉訶德精神概括為“專(zhuān)憑理想勇往直前去做事”。

　　魯迅說(shuō)，“堂吉訶德的立志去打不平，是不能說(shuō)他錯(cuò)誤的;不自量力，也并非錯(cuò)誤。錯(cuò)誤是在他的打法。因?yàn)楹康乃枷�，引出了錯(cuò)誤的打法……而且是‘非徒無(wú)益，而又害之’的”。事實(shí)上，問(wèn)題既不在騎士道，也不僅僅在打法，而是在于理想主義的脆弱。在現(xiàn)實(shí)——嚴(yán)酷的利益面前，任何“道”論都是那么的無(wú)能為力。

　　物質(zhì)主義的膨脹在一定程度上導(dǎo)致了精神的錯(cuò)位、理想的失落。堂吉訶德式的理想主義在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)洪流中猶如一滴渺不可見(jiàn)的水珠，無(wú)聲無(wú)息、無(wú)影無(wú)蹤了。

　　堂吉訶德是一個(gè)理想主義者，一個(gè)熱情的人文主義思想的傳播者。有人說(shuō)《堂吉訶德》寫(xiě)的是堂吉訶德的一個(gè)夢(mèng)幻，這個(gè)夢(mèng)幻就是堂吉訶德夢(mèng)幻中的心上人杜爾西內(nèi)亞，我同意。在堂吉訶德的想象中，她是“小溪邊的光環(huán)，草原的`花朵，美人們的榜樣，優(yōu)雅的典范”。在《堂吉訶德》中寫(xiě)的最多的，除了堂吉訶德的一次次冒險(xiǎn)經(jīng)歷，就是一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事，但這樣的故事沒(méi)有一件是發(fā)生在堂吉訶德的身上。杜爾西內(nèi)亞，堂吉訶德的夢(mèng)幻，她從來(lái)就沒(méi)有存在過(guò)，但她無(wú)時(shí)不在堂吉訶德的左右，他成功時(shí)想到她，失意時(shí)想到她，寂寞時(shí)想到她，熱鬧時(shí)也想到她。他可以容忍別人對(duì)自己的污辱，但他不能忍受人們對(duì)杜爾西內(nèi)亞美貌的懷疑;他在他的冒險(xiǎn)途中遇到過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)美女，但他認(rèn)為沒(méi)有人能和他的杜爾西內(nèi)亞相比。直到最終他被擊敗，他還在為杜爾西內(nèi)亞的美麗辯護(hù)。為此，他不惜放棄自己的榮譽(yù)和生命。堂吉訶德在最后一次返鄉(xiāng)途中，念念不忘的不是自己已經(jīng)被毀掉的名聲，而是愛(ài)情給他造成的傷害，這種傷害當(dāng)然只有他想象中的杜爾西內(nèi)亞給得了他。

　　堂吉訶德生在一個(gè)不是騎士的時(shí)代里，這注定了他不幸的命運(yùn)。他有無(wú)數(shù)的智慧，他有無(wú)人可比的勇敢，卻只能為人增加更多的笑料。他的正直前所未有，但沒(méi)有人需要他這種正直。 “你的美麗，是我對(duì)你的凝視。”一個(gè)女人生命的價(jià)值在一個(gè)男人對(duì)她的凝視中得到體現(xiàn)，那一個(gè)男人生命的價(jià)值呢?

　　想到曾看到過(guò)的電影中的一段對(duì)話：

　　一個(gè)人對(duì)他失戀的朋友說(shuō)：“愛(ài)情是最可怕的瘟疫，但你不會(huì)因此而死，如果世上的東西都不完美，愛(ài)情的病就是不完美中的完美。”而他的朋友垂淚回答：“你真幸運(yùn)，能相信自己的鬼話。”

　　像布道者說(shuō)的，相信的人有福啦。

　　身體與靈魂，理想與現(xiàn)實(shí)，熱情與智慧，凡俗的幸福和高貴的痛苦，這些水火不相容的東西，卻又是那么美好，一個(gè)極近，一個(gè)極遠(yuǎn)，一個(gè)需深處其中，一個(gè)許置身事外，我想，誰(shuí)又同時(shí)能得到著兩種幸福呢?我們可不就是堂吉訶德嗎，我們一直在同命運(yùn)做斗爭(zhēng)，我們都在向一個(gè)強(qiáng)大的敵人挑戰(zhàn)，只不過(guò)堂吉訶德把抽象的命運(yùn)幻化成具體的風(fēng)車(chē)。

　　我知道我沒(méi)有看懂這本書(shū)，但慶幸的是其中有與我感情相通的地方。

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