西游記讀后感300zi
在這個(gè)充滿快樂(lè)的寒假中，我每天也都會(huì)到書(shū)中找一找快樂(lè)，在讀過(guò)的書(shū)中，我印象最深的還是《西游記》。
《西游記》的作者是吳承恩，是四大名著之一，讀了這本書(shū)后，我了解了這個(gè)故事中有師傅唐僧，學(xué)問(wèn)很深但膽小怕事;大師兄孫悟空本領(lǐng)最大，一路上的妖魔鬼怪都被他打敗了;二師兄豬八戒好吃懶做，老三沙和尚忠厚老實(shí)，師徒四人和白龍馬歷經(jīng)千山萬(wàn)水，闖過(guò)九九八十一難，取得真經(jīng)。
看完這本書(shū)后我也懂得了很多。我要在今后的學(xué)習(xí)中，遇到困難要想辦法解決，只要去努力，就會(huì)有收獲。
《西游記》是我國(guó)四大名著之一，它是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中一顆耀眼的明珠。它是一部神話小說(shuō)，以唐僧師徒不畏艱險(xiǎn)，到西天求取真經(jīng)為主線，塑造了一個(gè)個(gè)為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，鮮活生動(dòng)的人物形象，講述了一個(gè)個(gè)膾炙人口的神話故事。
從故事的整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，它基本上是以西天取經(jīng)為主線鋪展開(kāi)來(lái)的，所以，“取經(jīng)”無(wú)疑在小說(shuō)中有著一貫性。如果說(shuō)玄奘本來(lái)目的只是為了“尋求真理”，即求取真經(jīng)的話，《西游記》則給這個(gè)具有樸素精神的故事賦予了新的意義。它使“取經(jīng)”成了一種“自我救贖”和“普渡眾生”的雙效價(jià)值的行動(dòng)。所謂“自我救贖”是指取經(jīng)人克服了來(lái)自外在和內(nèi)在的各種不同的劫難，最終正果西天。外在劫難則表現(xiàn)為取經(jīng)人的身心欲念。所謂“普渡眾生”是指取經(jīng)人在取經(jīng)途中對(duì)那些墮落的靈魂(如太上老君的看爐童子，觀音菩薩蓮花池中的金魚(yú)等)的拯救，通過(guò)對(duì)各路妖魔的掃蕩而給人民帶來(lái)福祉�！段饔斡洝分刑粕m然是孫悟空的師-父，但孫悟空是絕對(duì)的主角。他在大鬧天宮時(shí)“英勇無(wú)畏”的邪氣和在取經(jīng)途中降妖除魔的正氣，展現(xiàn)了一個(gè)剛正不阿﹑英勇無(wú)畏﹑嫉惡如仇和忠心耿耿的高大形象，“斗戰(zhàn)勝佛”的封號(hào)。
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。 本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國(guó)古代的四大名著之一。 《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧-誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。 書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽耍覉?jiān)持到了最后。 那四本厚厚的名著，是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國(guó)古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛(ài)恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開(kāi)了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。 這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言;有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說(shuō)或政治寓言。但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個(gè)單純的神話世界。我在讀這本小說(shuō)時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對(duì)于自由的欲望在呼喊吧! 一、自由 在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對(duì)徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的`一切斗爭(zhēng)也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣�？傊矣X(jué)得現(xiàn)代人對(duì)于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。 二、神話 如今也是一個(gè)遠(yuǎn)離神話的時(shí)代。日常生活過(guò)于現(xiàn)實(shí)，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料�！段饔斡洝肥侵袊�(guó)神話小說(shuō)的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國(guó)的神話文化漸漸沒(méi)落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問(wèn)津，只有孩子們會(huì)被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對(duì)未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的希望�！� 三、英雄 “英雄”有許多不同解釋�！掇o海》中說(shuō)英雄是杰出的人物，曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn)，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無(wú)疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭(zhēng)。正因?yàn)檫@種對(duì)抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。 復(fù)讀《西游記》，讓我覺(jué)得其不屬于一般名著的特點(diǎn)。我相信，也希望它永 遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個(gè)主題，給大家?guī)?lái)激勵(lì)和源自內(nèi)心的力量。
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