經(jīng)典歷史書籍優(yōu)秀讀后感（通用24篇）
讀完一本書以后，相信大家的收獲肯定不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。到底應如何寫讀后感呢？下面是小編整理的經(jīng)典歷史書籍優(yōu)秀讀后感（通用24篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
經(jīng)典歷史書籍優(yōu)秀讀后感 篇1
“話說，天下大事分久必合，合久必分”這句話出自《三國演義》這本書，《三國演義》是我國四大名著之一，在書中的>故事也是久久流傳，不僅是這樣，它的每一個故事中如果你細細的讀，你會發(fā)現(xiàn)好多的道理。那么《三國演義》一書中到底告訴了我們什么道理呢?在這個寒假，我就借著這個理由，勾起了我對三國演義的興趣。
三顧茅廬不僅是個成語，還是一個很有名的故事，這個故事發(fā)生在《三國演義》一書中：諸葛亮是一個上知天文 ，下知地理，中知人事的能人，劉備便帶上張飛、關羽去請諸葛亮出山協(xié)助自己。結果第一次沒遇見;第二次不顧張、關二人的阻攔冒著大雪去的，還是沒見著;第三次等諸葛亮睡醒了才見到。故事的過程，說明了劉備是誠心誠意邀請諸葛亮出山，來輔佐他完成統(tǒng)一國家大業(yè)的。而且第二次還下著大雪，張飛還阻攔道：“現(xiàn)在就是軍隊在打仗，這時也會停下來的�！钡谌侮P羽等人見劉備又要去拜見諸葛亮，怒氣沖沖聲稱要用一條麻麻繩把諸葛亮捆過來，劉備狠狠地斥責他們，這表明劉備以誠待人。
三顧茅廬的故事告訴我們：管理者要禮賢下士、知人善用。比如：商湯任用伊尹等人作為大臣，商朝很快強大起來。還有周文王任用賢人姜尚，國力才逐步強大。這都是禮賢下士、知人善用的表現(xiàn)。
不僅是這個道理，三顧茅廬的故事還告訴我們，做什么事都要有耐心。劉備就是這樣，一次去了沒有找到諸葛亮，第二次去還是沒有，可他的心向著國家富強，又第三次去了諸葛亮家，在第三次終于請到了。這種不怕困難，堅持不懈，一心想著蜀國的未來的精神，不就是我們在學習上所缺少的嗎?如果我們在學習上再用一點耐心和努力，我相信沒有我們不能面對的學習難關，就沒有在學習上的那一聲聲嘆氣。
在這個寒假，讀的歷史書籍使我受益匪淺，也使我有了讀書的興趣，我會繼續(xù)從書籍中發(fā)現(xiàn)在生活中發(fā)現(xiàn)不了的東西。
經(jīng)典歷史書籍優(yōu)秀讀后感 篇2
沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國……”聽到這首歌，我想起了前幾天看到的《歷史的選擇》這一本書。這本書講述了中國改革30年來，歷經(jīng)的苦寒和風霜。這就像那梅花呀，在風欺雪壓面前，從來都是頂天立地，不肯低頭折節(jié)�；仡櫄v史
歷史選擇了中國，因為它的民族有團結的力量。中國，一個曾被稱為“東亞病夫”的國家，一個曾被列強侵略的國家，一個曾飽經(jīng)風霜的國家，但它并不懦弱，它選擇了“千磨萬韌還堅勁”，選擇了“粉身碎骨全不怕”。正是這種精神，讓歷史選擇了它——東方一只永恒的雄獅。
汩羅江上的一圈漣漪，讓我不得不想到屈原，一個憤世嫉俗，報國無門的臣子，用孤憤的詩行代替了富貴，用楚辭《離騷》洗去了歷史的鉛華，一句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的豪情壯語成為后人追求理想的動力，錚錚鐵骨的他被后人所景仰。
正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕，才令中國擁有了如此深遠的文化。漫長的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國所創(chuàng)造，甚至成為絕響我們文明的精髓，我們人民的勞動成果，卻被英法聯(lián)軍一把火毀去，我們的“萬園之園”就這樣隨風而去，中國文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風雨中永葆生機。滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽光下無言的石柱，而中國，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來了噴涌而出的生機與綠意。歷史選擇了中國，人類并不驚訝，因為今日的中國仍是那座山，一座永遠推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長嘯仍是當初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。千載興衰風雨，你，靜靜地佇立于萬千蒼生之上，仰天長望，你如此浩瀚。抒情點題
歷史選擇了你，我的中國，永遠的中國。
經(jīng)典歷史書籍優(yōu)秀讀后感 篇3
這個寒假 我 讀了《史記》。 這是一本能豐富頭腦，補充知識的神奇的書。 《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創(chuàng)了紀傳體史書的形式，對后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠的影響。 一個個耐人尋味的小故事 編織成了世世代代流傳的史記。 司馬遷筆下的人物 個個栩栩如生，有著鮮明的個性 。生動的語言，優(yōu)美 的文字 讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情 也在為之而改變 。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默 的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻�
遙遠的時代。各個時代的背景特色;各個國家的風土人情;各個民族的風俗習慣 ，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。 看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情 。 看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界 。 看《史記》就仿佛在和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
歷史，套用宋神宗的一句名言 ：“鑒于往事，有資于治道”。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個極不易說破的詞。就算歷史學家，觸及歷史的本源時也是相當謹慎的。那么現(xiàn)在我來說歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢?我想，歷史都列為過往的陳跡余音了，當下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當代的意義，可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個君王、一個黨派，一個民族而停留過，一個君王有多么大的功績，多么的文成武德;一個黨派有何等優(yōu)越的制度;一個民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，并沒有給予他們更多的寬容 和庇護。因而不斷思索歷史的意義作為一個永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時魏征直諫太宗說“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說話，她的沉默 正是她的價值 。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當中領悟中興的規(guī)則 ，使國家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個揮之不去的夢魘，持久地困擾并困惑著后來人。無數(shù)的史書歷數(shù)當朝或前朝得失 ，一為記載一個國度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來的執(zhí)政者和人民留存一個參照的完整線索。有時歷史正當被人所淡忘，聰明而執(zhí)著 的人跳出來說：“一切歷史都是當代史�！钡拇_橫向比照中外歷史以及對當國的縱線考察，發(fā)現(xiàn) 歷史居然有驚人的相似。
羅慣中說“分久必合，合久必分”。君不見，一個朝代的興衰總是相互更替，盛世之后必是亂世，亂世久之必有大治。冥冥之中，切合著中國的陰陽學說。歷史可以作為當政者的參考，然而也只能是參考而已。歷史的車輪是不會停下的，我們所能做的也就是盡量吧!盡量延緩那天的到來。
當然歷史的意義并不僅僅在于避免和借鑒，而我今天便是老生常談地重復這樣的論調，目的在于樹立歷史的這層意義在我們心中的標桿。從歷史中找尋相關的意義，不論我們何種角度去看待歷史，得出怎么樣的結論，哪怕是膚淺甚至的錯漏屢現(xiàn)的結論亦不能阻擋我們初衷。廣視角多-維度地去把握歷史，應該也是我們作為一個社會 人責任 所在吧?
經(jīng)典歷史書籍優(yōu)秀讀后感 篇4
浩瀚的宇宙空間，神秘的微觀世界都是散放著那么迷人的色彩，是那么的引人入勝，使我不得不遐思，若干世紀后的人類科技到了何種程度，生物進化到了何種地步，時空旅行者能否從漫畫中一躍而出？
這些好奇使我不得不想要一探究竟，無意之中，在書店遇到了一本書，其貌不揚，但湊近一看，黑底上赫然寫著四個字“時間簡史”！我如獲至寶，它的鼎鼎大名早已耳聞，只是一直沒有中文版本出版，只能苦苦嘆息，但不知何時這本書悄悄走上了書架，我趕緊買來讀了讀。
初讀此書，不得不贊嘆史蒂芬教授那如絲般縝密的邏輯性，你會發(fā)現(xiàn)字里行間無不顯示出他過人的才智，他可以把相對論當做孩子手中的乒乓球來形象地描述相對論中時間與空間是無法分離的這一物理規(guī)則。
其中，我最感興趣的章節(jié)莫過于時間旅行。比如這一段：
再重復一下，由于時間和空間是相關的，一個和逆時旅行緊密相關的問題是你能否進行得比光還快，這一點也許不會使你驚訝。很容易看出，時間旅行意味著超光速旅行，在你旅程的最后階段做逆時旅行，就能夠使你的整個旅行，在你希望的時間內完成，而這樣你就能以不受限制的速度行進！但是，正如我們將要看到的，倒過來也是成立的，如果你能以不受限制的速度前進，你也就能夠逆時旅行。其中一者成立而另一種不成立是不可能的。
無可挑剔的邏輯在字里行間展露鋒芒，無死角的思維在史蒂芬的筆下盡情躍動，讓人無法相信這本書竟然是由只有三根手指能活動的殘疾人霍金教授寫出的呢？
沒錯，作者雖然幾乎全身殘疾，但在思想和學的領域上，著實是一名偉人！
一本好書不僅能交給別人知識，更重要的是能讓讀者有所思有所感。《時間簡史》就是這樣一本的書。
我深深地了解到了科學上有許多重大的進展都是許多偉大的科學家們不盲目地追求權威，而是有自己的思想和見解，有時甚至冒著生命危險，提出自己的理論，種種事例不勝枚舉。
當今社會，為我們創(chuàng)造了良好的學習條件，無論是對開闊自己的知識，拓展自己的眼界，活躍自己的思維，培養(yǎng)自己的能力都大有裨益，但是，我們絕不因此滿足，讓這些好處成為絆住我們探索發(fā)現(xiàn)的腳步的鎖鏈，而是要仍要保持前人對萬事萬物都有自己的見解，不盲目相信現(xiàn)有知識的品質，在此基礎上繼續(xù)發(fā)展科技事業(yè)，為人類的發(fā)展作出的貢獻！
經(jīng)典歷史書籍優(yōu)秀讀后感 篇5
中國，做為四大文明古國中碩果僅存的國度，它有世界上最悠久的文明，也飽受著世間最多的苦難。迄今，它依然屹立在這片神州大地，養(yǎng)育并祝福著后世的子孫們。讀了xxx的這本書后，我再一次為自己是一個中國人而深感自豪！在書中，讓我們看到的中國是什么樣的呢？是盤古開天，女媧造人那樣悠遠的傳奇；是皇帝怒伐蚩尤，神農(nóng)甘嘗百草的仁義；是西周征討朝歌那劍鋒所指，兵戈如潮；是春秋戰(zhàn)國燦若群星的百家爭鳴；是始皇一統(tǒng)天下后那撫劍背影 的山河永寂，是漢武犯我強漢者雖遠必誅，征途中冷月寒洲下的漠漠廣寒；是大江東去浪淘盡，千古風流人物那烽火連天的長江水；是商女不知亡國恨，隔岸猶唱后庭花那流金的秦淮河。書中為我們呈現(xiàn)的中華民族的歷史，仿佛是一匹素雅綿長的蜀錦，編織著它的瑰麗榮華，又好似一卷緩緩鋪開的水墨丹青，訴說著它的含蓄和深邃。歷史有趣嗎？
有人說，歷史就像一個小姑娘，任人打扮粉飾；也有人說歷史永遠是成功者的自傳，失敗者的真相早已湮滅在塵煙中。但是我想，真實永遠不會被謊言所遮掩，歷史的車轍碾過，總有些蛛絲馬跡讓我們去發(fā)掘。在《歷史是個什么玩意兒》一書中，作者把深刻的思考用幽默的語言表達了出來，告訴我們其實歷史并不枯燥，發(fā)掘歷史本身就是一件有趣的事情。不但能了解那些繁華盛世背后的仁君英主，解讀那些黑暗年代以死報國的濟世名臣，還讓我們明白是什么讓他們變得睿智而又無畏，同時也讓我們不禁想到如果是自己，在這一幕幕波瀾壯闊的舞臺劇中，又會扮演什么樣的角色呢。歷史已經(jīng)成為過眼云煙，那些英雄的血脈和精神卻一代代地傳承下來，正如書中所說，曾經(jīng)強大的民族，將永遠不會沉淪。那么，今天我們將如何繼承過去，又如何開創(chuàng)未來呢？
同學們，讀書是為了什么？古人告訴我們，讀書是要為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。也許這樣的宏圖偉業(yè)離我們還有些遙遠，但是為往圣繼絕學，是我們現(xiàn)在就能做到的。當我們學習托福雅思的時候，也不要忘記看看四書五經(jīng)；學鋼琴素描的時候，也別忘了我們的古箏和國畫。這樣，當你和同學、同事聊天時，別人才會感到你是一個有素養(yǎng)有內涵的人；而在和外國人交談的時候，也不會為對自己國家認知的匱乏而感到窘迫。歷史的車輪還在滾滾向前。讀史才能明今，修身才能證道，讓我們做一個能夠繼往開來的人，一個內心強大的人，一個值得驕傲的中國人吧！也許有一天，你也會青史留名，讓你的子子孫孫也會在書中看到你的名字。
經(jīng)典歷史書籍優(yōu)秀讀后感 篇6
說實話，那本書我并沒有完全理解，有些字詞都會不理解，但我不喜歡在讀一個故事中停頓，然后去找難題，我覺得這樣會打斷我的思路把前面的故事都忘掉。
有些同學說，《中國歷史故事》就像一杯淡淡的白開水，沒有什么閃亮之處，但我覺得并非如此。每一篇小小的故事都有給我留下深刻的印象，讀故事的時候我就可以自我陶醉在其中，想象當時的畫面，想象那些人的說話的語氣，總感覺的讀這本書就像在看電影，甚至比看電影更有趣，因為讀這本書還可以給我們一個想象的空間，讀這樣的一本書，何樂而不為呢？
這本書讓我著迷了，就在昨天，我在看書，媽媽說：“題目不會做��？”我就大聲說：“別吵，我在看書！”其實有時候我也挺暴力的，雖然知道這是不對的行為。我確實有些怪，別人如果愛看書都是顯得很安靜，好像聽不見別人說的話，陶醉進去了，可我卻在看書的時候顯得特別煩躁，特別不喜歡在看書的時候打擾我。我媽媽知道我在看書，也就應了一句：“哦哦�！币黄赐曛笪矣秩滩蛔∪タ戳硪黄�，有一次居然把一個時期快看完了，誰叫我看得慢，我都是一字字在心里讀過來的，看完一個時期已經(jīng)很厲害了。
其實我更覺得這本書就是一條大河，一會平靜，一會兒波濤洶涌，我特別喜歡這本書，讀這本書讓我很舒服。
經(jīng)典歷史書籍優(yōu)秀讀后感 篇7
今年寒假，我讀了一冊書，名字叫《上下五千年》。這本書記載了中華民族五千年的光輝歷史和輝煌成就。讀它的時候的我仿佛穿梭時光隧道，看到了飲毛如血的遠古時代和極度繁榮的明清時代，我被中華民族的悠久文化深深地吸引和感動。我清晰地記得“神農(nóng)氏勇嘗百草”這個故事，遠古時代，人們只食用動物，不吃植物，飲食單一，結果病魔肆虐侵襲人們的身體。神農(nóng)氏看到這種情況，就想著要改變人們的這種狀況，他看到山上長滿的草，忽然想到：為什么人們不試著吃植物呢?
于是神農(nóng)氏鼓起勇氣，嘗遍了山上所有的植物，邊品嘗邊記錄邊總結：發(fā)現(xiàn)有些植物味道甜美，非常好吃;有些植物味道不錯，但吃后嘔吐腹瀉，身體有不適反應;而有些又難以下咽。他把這些都一一記下來并告訴大家。他又想：“為什么大家要大老遠的去采集食物呢?而不在家門口種植呢?于是他又摸索總結植物的生長規(guī)律，教人們種地種莊稼，開辟了中華農(nóng)耕文化的源頭。從此，人們的食物更加豐富了，生活也更穩(wěn)定了。神農(nóng)氏的故事讓我明白了一個道理：“在生活中只要仔細觀察，認真思考，勤于實踐，善于總結，就會取得新發(fā)現(xiàn)。運用到生活中，小則幫助家庭，大則幫助社會進步。
經(jīng)典歷史書籍優(yōu)秀讀后感 篇8
三國演義是四大名著之一，是羅貫中寫的，它說的是魏國、吳國、蜀國這三個國家爭霸天下的故事。
蜀國的人有劉備、關羽、張飛、趙云、馬超、黃忠、諸葛亮、徐庶、龐統(tǒng)等。吳國的人有孫權、周瑜、魯肅、黃蓋等。魏國的有曹操、夏侯淵、夏侯惇、司馬懿等。
我最喜歡的人物是諸葛亮、劉備、關羽、張飛和趙云。諸葛亮非常聰明，蜀國就是靠諸葛亮才打了很多場勝仗；劉備非常愛護百姓；關羽很勇敢，有一次他中了毒箭，請華佗來治病，華佗說要刮骨療毒，結果關羽還笑著下棋；張飛很勇猛，他在長坂坡大喊一聲：“誰敢與我決一死戰(zhàn)！”把曹操的軍隊嚇的連連后退好幾里；趙云非常厲害，趙云在長坂坡被曹操圍攻的時候，他把曹操的五十員大將殺了，殺出了一條血路沖了出去。
三國演義有一百二十回，我最喜歡草船借箭那一回，草船借箭講的是蜀國和吳國聯(lián)合，派諸葛亮當使者，周瑜很嫉妒諸葛亮，就想難倒他。于是，周瑜就問諸葛亮：“水上交戰(zhàn)，用什么兵器最好？”諸葛亮回答說：“用弓箭。”周瑜說：“好，那你十日之內幫我造十萬支箭。”諸葛亮說：“不用十天，三天就夠了，我愿意立下軍令狀�！钡谝惶爝^去了，諸葛亮沒有動靜。第二天過了，諸葛亮還是沒有動靜。第三天夜里，諸葛亮請魯肅一起上船，諸葛亮讓士兵在船的兩側插上草把子，向曹營前進，曹營的將領叫士兵射箭，結果船上都插滿了箭，諸葛亮讓船開回去，周瑜正好派士兵來搬箭，魯肅見到周瑜，就把經(jīng)過告訴了他。周瑜想：諸葛亮神機妙算，我真比不上他呀。
三國演義讓我學到了很多東西，我非常喜歡它。
經(jīng)典歷史書籍優(yōu)秀讀后感 篇9
作為一個歷史知識儲備有限的興趣愛好者，我前段時間花了近3個月的時間，讀完了錢穆先生的《國史大綱》全冊(上下冊)，其中有大概六分之一的閱讀時間都花在了查閱文中繁體字上。好在自認為讀的還算認真，于是就想寫點讀后感作為對自己初讀此著作后的一個小結。當然，錢穆先生的這套書值得再次精讀，我保證再讀的時候如果不看注釋，很多字和詞我仍不知如何發(fā)音，作何解釋。
《國史大綱》是一本通史性論著，著于抗日戰(zhàn)爭時期。全書在內容取材上詳述漢、唐時期而略寫遼、金、元、清，詳寫中原地區(qū)而略寫周邊少數(shù)民族，詳于闡述經(jīng)濟、政治、社會、文化、制度而略于具體的人與事，力求簡要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。
就個人整體的觀感而言，首先非常佩服大師們視野之廣闊、學識之豐富，旁征博引、引經(jīng)據(jù)典都有信手拈來之感。歷史如同一張刻在他們腦中的畫卷，似乎每一個細節(jié)他們都熟諳于心，對每一歷史事件得失總結、評論觀點獨到而犀利。這也是長期積累和思考的結果。大家的大師之作，盡管讀起來略微吃力，但正因吃力才讀的慢且細，細細品讀讓人受益匪淺的一點在于，不但開拓視野，更重要是啟發(fā)思考。
其次，當我讀到那些描述浩瀚如煙的歷史進程的文字時，過往時空中一些片段就會如電影橋段般躍然眼前。我知道它們并不是電影橋段，它們有的也許曾真實發(fā)生，過程被親歷者拿筆記下而流傳下來;有的也許只是來自歷代人們的口口相傳，真相在傳播過程中經(jīng)或多或少的加工而變得模糊不清;有的來自于今人通過學術研究及科技手段，對歷史進行還原、推斷或假設。
無論如何，歷史本來的面目對于我們來講，只能是一種隔著時空之窗的遙望。但我認為，我們仍要多讀歷史，不僅是因為通過這扇窗，我們可以在歷史浩瀚的遺物中盡可能尋找線索，對于自己所屬的民族、國家以及我們自身進行追根溯源。更重要的是，在這種有趣的探索過程中，我們置身其中的每個人，對于自身與過去，自身與當下，自身與未來這三層關系將會有更多的思考。因為只讀了一遍，我可能還做不到就書中內容的解讀或延伸來分享自己的拙見，僅從以下幾個方面簡單談下自己的感受和思考。
大事與小事
在歷史整個語境下，什么是大事，什么是小事，這個需要從不同維度來看。對于君民二元關系來講，皇帝日常工作和生活中的一舉一動，制定的一條國家政策，任命一個地方官員，在天下黎民百姓看來是事關自身命運的大事。開明的統(tǒng)治者能明察秋毫，感受到社會中變化，民情的動向，他們不是不犯錯，只是能掌控事態(tài)，在小事演變成大事之前及時解決。所以歷史上那些所謂“盛世”，都是歷史上最杰出的君主所絕對領導。相反，那些亡國的君主既看不到這些變化，又掌控不了局勢。秦二世制定《七科謫》與《閭左戍》時，陳勝、吳廣只是千萬勞役中不起眼的角色，履行著在皇帝看來為民者天生的義務。最終他們不堪忍受徭役，燎起了社會反抗革命的星星之火，導致了一個大帝國的滅亡。
細細想來，那些決定歷史進程的大事件，并非突然爆發(fā)出來，追根刨底可能都是由各種小矛盾聚合而成的。如果其中的一些小矛盾能被及時處理，這些大的事件就可能不會發(fā)生。那歷史是不是該是另外一番模樣?從這個意義講，歷史上的每一件事情，都是決定我們今天這個時代面貌的因素之一。盡管，只有那些大事件能被記住。
許多人的小事情，加在一起就是國家的大事件，這大概就是“民心”的含義。
多數(shù)與少數(shù)
《國史大綱》里有相當?shù)钠荚谥v民族關系，也就是華夏民族與 “蠻狄戎夷”的關系�！耙牡胰胫袊瑒t中國之，中國入夷狄，則夷狄之”(《春秋》)大概就是“中國”政府處理民族關系的總指導思想。在中原華夏文化語境中，我們華夏民族不但人數(shù)比少數(shù)民族多，文明程度還比他們高，于是我們就跟他們取一些特難聽的名字惡心他們。這不僅是一種文化上的鄙視，更多是一種防衛(wèi)的心理，從一開始就說明你跟我不一樣。但是，當?shù)臀拿鞒潭鹊纳贁?shù)民族通過武力征服取得高文明程度地區(qū)的統(tǒng)治權之后，如何維持統(tǒng)治就成了統(tǒng)治階層必須考慮的首要問題。少數(shù)統(tǒng)治多數(shù)，光靠武力顯然不行，吸收、融入中原文化，然后盡量把自己變得和華夏民族一樣，所謂“同化”，是必由之路。這個過程中的各種矛盾不言而喻，不但是民族間融合的矛盾，更有本民族內各勢力間關于“漢化”的分歧而導致的矛盾。對于數(shù)量占有、文化占優(yōu)的華夏民族來講，被異族統(tǒng)治在文化上是不可接受的，開始的反抗很激烈，反抗不過就慢慢妥協(xié)，最后從文化上同化異族，能被同化的最后都變成了華夏的一部分，不能被同化的統(tǒng)治也維持不了多久(比如元朝)。
總之，從歷史上看，民問題背后都是文化沖突，這種沖突往往伴隨著大規(guī)模人口減少，甚至有些民族被滅亡。但同時，民族間既有沖突，又有融合，而正是因為融合多于沖突，才能讓我們中華文明延續(xù)下來。從這方面，也可以看出中華文化的包容性。
完整與斷裂
有人說“崖山之后無中國”，大概是說元朝是第一個由少數(shù)民族統(tǒng)治漢人的朝代吧。以前也有少數(shù)民族政權的建立，比如五胡亂華時在北方建立的少數(shù)民族政權，不過其疆域只是局部，遠不比元朝統(tǒng)治全境。關于元朝算不算中國這個問題我暫且不做談論，我想如果把歷史比作一個鏈條，中國自有歷史記載以來的歷史，更像是一次次鏈條節(jié)點的斷裂，然后又組成新的鏈條的過程。歷史上各個朝代更替，新的當朝者在執(zhí)政中既會學習前朝，也有自己創(chuàng)新，但這些創(chuàng)新不足以推動社會發(fā)生根本性的跨時代的變革，頂多算是前朝的plus版。如果對比唐代和清代兩個時代的社會情況，從社會政治、文化、經(jīng)濟、生產(chǎn)力水平等方面做一個全面對比，相隔幾百年的兩個朝代，不過是同處在農(nóng)業(yè)社會的不同階段而已�？纯磸�19世紀以來的200多年間人類社會發(fā)生巨大社會變革，從蒸汽時代到電氣時代，再到現(xiàn)在信息時代，如果19世紀以前的中國社會也發(fā)生了這些巨變，現(xiàn)在的中國又是何種面貌?
從另一個角度講，中國社會之所以幾千年歷經(jīng)各種變亂而文化不斷的原因，也許就是太過于穩(wěn)定，我們的文化一脈傳承，導致社會變革的結果只是后來者沿著前人的方向和腳步在走。社會變亂只是打斷了原來生銹的鏈條，社會思想和文化讓鏈條重新連接，于是，一個完整的鏈條又重新開始工作，社會又按照原來的軌跡在運行。如此循環(huán)，直到近代才被打破。
溫情與敬意
錢穆先生說：“所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史的最高之頂點，而將我們當身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人�！碑斘覀冏x到史書里每一段寥寥數(shù)語的記載，更應該透過那些冷冰冰的數(shù)字和文字，看到它們背后可能是一大群人的故事，有生有死，有血有淚，有痛苦歡笑，有喜樂哀傷。厚厚的歷史卷本，記錄的那些征戰(zhàn)殺伐中的善惡選擇，艱難歲月里的人性光輝，至今讀來仍震撼和敬佩的人生故事，以及流傳千古的詩詞歌賦、、、、、、，它們穿越歷史的時空，跳過冰冷的文字，直抵我們腦海，讓我們有感受到歷史中的不同一面。
還有一些人，我們讀他們的故事時可能不那么欣賞，甚至有些厭惡。面對他們，我們不妨少些痛斥和辱罵，多些批判和反思。如果我們是他們，我們在面對他們遇到的那些狀況時又將如何選擇?
沒有十全十美的人，同樣也沒有毫無污點的歷史，有的只是各種各樣的選擇。
古代與當今
我們在讀歷史的時候，如果用當今的價值取向去判斷古代人們的一些選擇，也許會覺得古人有時難以理喻�？墒牵斘覀円援敃r的視角，站在當事人的角度(如果可以的話)來看待那些事情，也許會對他們那些選擇一些保留態(tài)度和理解。不同的歷史時期，如同我們人處于不同的生長階段，我們長大了看小時候的事，有多少是覺得不可思議?可是，在我們當時做那些事的時候，并沒有覺得不妥。這個比喻不一定恰當，歷史中的是非曲直自有后人的定論，我們當然也有權力去評判我們先民的一些做法。只是，以史為鑒，過去的事情不正是我們當下所作所為的一個參照嗎?
“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”，我們抬頭望向照耀千古的皓月繁星的時候，是否也曾想過，多少年后，我們的后人是否會記得我們?將以何提起我們?該如何評價我們?
經(jīng)典歷史書籍優(yōu)秀讀后感 篇10
在我們初中學語文的時候老師總是不厭其煩的給我們強調，史書一般分為兩類一類叫通史即連貫地記敘各個時代的史實的史書稱為通史，如西漢司馬遷的《史記》。因為他記載了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝時代，歷時三千多年的史實。另一類叫斷代史：記載一朝一代歷史的史書稱為斷代史，創(chuàng)始于東漢班固的《漢書》。二十四史中除《史記》外，其余都屬斷代史。這段話被我奉為真理，為此形成了我基本的歷史觀。直到我看到了《萬歷十五年》這本書。
在書中描繪了以萬歷在他的即為的第十五年為起點描繪了萬歷、張居正(雖然張首輔已經(jīng)駕鶴西游5年有余了)、申時行、戚繼光和海瑞在這一年前前后后的人生變化，描繪了一幅帝國黃昏的眾生相。如果說以往的史書都是宏觀歷史的化，那么這本書應該可以叫微觀歷史了。
在萬歷十五年年發(fā)生了以下事件。這些事情之間究竟有沒有什么因果關系，我也不知道，我想可能是歷史大輪回的神秘力量在安排這一切吧。事件一：戚繼光死了。就像黃仁宇先生的評價，戚繼光的死，我們失去了使軍事在世界上保持領先的機會，而軍備的張弛，立即影響一國的國運。32年后，大明的軍隊與努爾哈赤所部交鋒，沒有戚將軍所強調的紀律及苦心擬定的戰(zhàn)術的明軍眾不敵寡，一舉喪失了明金對峙時期大明的優(yōu)勢，而后八旗軍作為新生力量崛起于白山黑水之間最終取代大明王朝，也只是時間問題了;事件二：海瑞死了。一個人民的偶像，中華民族的門神走了，雖然海瑞不是一個會辦事能辦事的官員，但我認為他的存在是一種象征，象征吏治的清廉，象征百姓的福音，然而他去了，并且終大明王朝也沒有出現(xiàn)過這樣的高級官員;事件三：一直勤政的萬歷突然在這一年開始了長達32年的怠政工，我認為這是三件事里最嚴重的一件，從此君王不早朝，32年中，前5年有申時行撐著，大明的國力還不至于江河日下，申退休后可以說明白人都死光了，從此大明一步步走向萬劫不復的深淵。
看完此書我不經(jīng)想，假如戚繼光多活幾年，能和孫承宗并肩剿滅大明的內憂外患嗎?如果海瑞多活幾年，那么一個清廉的偶像，一個頑固的斗士依舊會同官場上的黑戰(zhàn)斗到底，大明還會死魚內憂外患的國庫空虛嗎?假如萬歷依舊勤勤懇懇兢兢業(yè)業(yè)，那么萬歷年間中華大地的資本主義工商業(yè)還會迅速發(fā)展，中國會是世界第一強國嗎?然而歷史就是歷史，有很多缺憾，沒有假如。所以我說，自755年繁榮的中華謝幕后，1587年昌盛的中華又一次凋謝!這一年是萬歷十五年!這一年可以說是中帝國由盛及衰的一個標志性的年份，一些看似毫無關系的事件，聯(lián)系起來便注定了歷史的滾滾洪流。
歷史就是一個滾雪球的進程，好的積累就能及盛，反之則衰。結合我們工作，我們有了這么多的基礎數(shù)據(jù)，如果能好好利用，例如分析好缺陷發(fā)生的設備類型，部件類型，發(fā)生的條件等等運行人員能分析出缺陷是怎么來的，而檢修人員能研究出缺陷應該怎么送走，通過一點一點的數(shù)據(jù)積累，那么我們的缺陷率肯定會降低，缺陷消除率也會提高，不也就提升了我們的工作質量?當然說比做來得容易。企業(yè)的興衰和王朝的盛亡一樣，匹夫有責!
經(jīng)典歷史書籍優(yōu)秀讀后感 篇11
最近研讀馬克思主義經(jīng)濟學，了解了經(jīng)濟學的一些基礎知識，并且有了自己的一點想法，做一點總結，也是做些讀書筆記。
商品是用于交換的勞動產(chǎn)品。商品具有兩個要點，使用價值與價值，二者缺一不可。只有使用價值而沒有價值，即一種物品不用于交換，那么它并不是商品，如空氣。但是一種物品有價值，就一定有使用價值，因為只有擁有使用價值，物品才有交換的價值，成為商品。也就是說，在市場上，買者付出貨幣購買商品的使用價值，而賣者放棄使用價值而獲得貨幣，價值在交換的瞬間得以形成。馬克思堅持勞動價值論，即勞動創(chuàng)造價值，價值量是由社會必要勞動時間決定的。價格是價值量的貨幣表現(xiàn)，但是價格受到供求關系的影響，在價值附近上下波動。
在資本市場中，股票也是一種商品，但是這種商品比較特殊。股票的使用價值是法律賦予的，正如空氣是由自然界賦予的。股票的使用價值就是持有者可以以股東身份獲得分紅，或者將股票高價賣出獲得收益。但此時的股票并不是商品，而股票的價值又從哪里來呢?根據(jù)馬克思主義經(jīng)濟學，勞動創(chuàng)造價值，股票的價值是什么樣的勞動創(chuàng)造的呢?答案是，當投資者認購上市公司股票時，所付出的貨幣就是間接的勞動，這些特殊的勞動間接創(chuàng)造了股票的價值。但是股票在二級市場交換時，并不創(chuàng)造價值，投資者只是在買賣中獲得了差價收益。
今天剛剛發(fā)布的消息，通用汽車公司申請破產(chǎn)保護，這讓叱詫風云上百年的知名企業(yè)即是成為了經(jīng)濟危機下的犧牲品。從馬克思對資本主義生產(chǎn)關系的研究角度究其原因，有如下幾點：
第一，需求下降。需求下降是經(jīng)濟危機的直接表現(xiàn)，而資本在W-G’的過程，也就是包含剩余價值的產(chǎn)品被出賣轉化為增值的貨幣資本的過程無法順利進行，剩余價值得不到體現(xiàn)。這對于以賺取剩余價值為根本目標的資本主義企業(yè)來講是很大的打擊;第二，競爭壓力。國際汽車行業(yè)的飛速發(fā)展導致汽車行業(yè)的競爭壓力巨大，歐洲、日本，包括中國的汽車行業(yè)正在日新月異地發(fā)展。根據(jù)馬克思主義經(jīng)濟學的剩余價值理論，絕對剩余價值的產(chǎn)生是以個別勞動時間小于社會必要勞動時間為基礎的。但是由于科學技術的不斷發(fā)展，生產(chǎn)力的不斷提高，以及其他企業(yè)的不斷競爭，導致社會必要勞動時間越來越短，此時依靠進一步減少個別勞動時間已經(jīng)十分困難，剩余價值的生產(chǎn)無法提高，企業(yè)利潤得不到保障;第三，勞動力支付壓力過大。通用汽車公司擁有上萬名職工，他們的工資待遇不斷增加，導致企業(yè)可變資本(即支付勞動力的資本)增大，相對來講增大的速度大于不變資本(即支付生產(chǎn)資料的資本)的增長速度，相對剩余價值也得不到體現(xiàn)。
綜合上述原因，通用汽車公司申請破產(chǎn)保護也就容易理解了。
馬克思認為，工人勞動創(chuàng)造的價值遠遠高于資本家支付給工人的工資，而資本家無償占有的價值稱為剩余價值。這里有問題值得探索。為什么工人的勞動會創(chuàng)造那么多的價值?
原因有幾個，第一，工人通過學習，掌握了生產(chǎn)方法，比起原始社會人類還在摸索如何生產(chǎn)產(chǎn)品的時代，勞動生產(chǎn)率顯著提高。但是，這種學習是要有投入的，勞動者自己負責這部分投入，通過社會上的學校獲得勞動基本技能(義務教育出外);第二，需要生產(chǎn)資料的完備�！扒蓩D難為無米之炊”，就是講生產(chǎn)資料的重要性。生產(chǎn)資料的源頭是自然物質，從古至今可以看作不變的資本投入。假設對生產(chǎn)資料的投入資本為30;第三，生產(chǎn)工具的使用。如今的教材已經(jīng)不提生產(chǎn)工具了，很多人把生產(chǎn)工具算作生產(chǎn)資料的一部分，它區(qū)別于生產(chǎn)資料的特點是，它的損耗是逐漸的，而生產(chǎn)資料的損耗是一次性的。假設這些資本要50，因此，不變資本此時是30+50=80a;
于是，在剩余價值率為100%的情況下，資本家投入30用于購買生產(chǎn)資料，投入50用于購買生產(chǎn)工具，給工人支付的工資(可變資本)為20，那么資本家無償占有的剩余價值為20,總價值為80a+20v+20m=120。但是剩余價值率為什么這么高呢?其實將三個原因價值化相加，即學習的投入+生產(chǎn)資料投入30+生產(chǎn)工具投入50，而產(chǎn)生剩余價值。其中學習的投入是不需要資本家進行的，但投入的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具越多，剩余價值率就越高，而工人的勞動不會因為生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具的投入加大而增加，反而會減少，假設支付給工人的工資因此不變。如果此時支付工人的工資不變，就會給資本家?guī)砀嗟氖Ｓ鄡r值，因此可以說，剩余價值的增加是和生產(chǎn)資料、生產(chǎn)工具的投入增加有直接關系的，勞動創(chuàng)造的價值增加，原因也在此。所以，資本家占有的剩余價值增多，是要補償一部分生產(chǎn)資料的投入，并不能說資本家對工人的剝削程度加劇。
讀馬克思主義經(jīng)濟學，很可以理解馬克思的重要思想。他通過對資本主義經(jīng)濟現(xiàn)象的研究，揭示了剩余價值的本質，揭示了資本主義社會的基本矛盾，也揭示了社會主義必將取代資本主義的預言。但是從字里行間可以讀出，在分析資本主義社會經(jīng)濟現(xiàn)象的時候，馬克思并沒有一味批判資本主義社會制度，而是在某些情況下肯定了資本主義經(jīng)濟制度的優(yōu)越性。比如，自由競爭市場的存在，使得勞動生產(chǎn)率得以提高。這一點，在公有制的情況下很難改善。可以說，馬克思自己也從哲學角度分析問題，存在即是合理。資本主義的存在必然有其歷史原因，在特定環(huán)境和條件下還是有積極作用的。
但是，資本主義的矛盾也十分嚴重。比如，由于自由競爭導致的過度生產(chǎn)，造成社會資源的大量浪費，引起了周期性的經(jīng)濟危機。這些問題，西方經(jīng)濟學家也用了很長時間探索研究，希望能夠加以解決。其中有些解決辦法，如增加政府在經(jīng)濟方面的投入，加強監(jiān)管職能等等，都起到了一定的作用。但是，所有西方經(jīng)濟學家只愿意治標，即是在資本主義基本制度不變的情況下，使經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展。馬克思則認為，要徹底解決經(jīng)濟中存在的種種問題，就要大刀闊斧地改革，改變現(xiàn)有的資本主義經(jīng)濟制度，向社會主義經(jīng)濟制度發(fā)展。
其實筆者認為，首先，西方經(jīng)濟學家努力想出的解決辦法，有些往往已經(jīng)觸及到了社會主義的影子。比如，有人提出股份制的概念，以實現(xiàn)資源的有效利用。股份制公司掌握在少數(shù)一群人的手中，如果將這一群人擴大，變成全民，那就是公有制。其次，馬克思的觀點也有一定問題。社會變革需要十分漫長的過程，并不是一朝一夕可以改變的。當然，如果不計后果，以暴力推翻現(xiàn)有的經(jīng)濟體制，建立一個新的經(jīng)濟體制也是可以實現(xiàn)的，但是這種改變必然會存在一系列的問題。因此，逐漸改革和發(fā)展才應該是綜合了西方經(jīng)濟學和馬克思經(jīng)濟學的優(yōu)勢的正確方向。
以上的一點，其實與我國現(xiàn)有的中國特色社會主義制度的現(xiàn)狀不謀而合。中國以公有制為基礎，多種所有制共同發(fā)展，就是為了在不斷改革創(chuàng)新的基礎上，逐漸邁步進入社會主義時代，而又不會采取過于激烈的手段達到這個目的。中國的發(fā)展有目共睹，相信在中國的帶領下，全世界所有國家都會逐步進入新時代，開創(chuàng)人類文明的又一先河。
經(jīng)典歷史書籍優(yōu)秀讀后感 篇12
清末時期，外國侵略這在中國橫行霸道，他們想要變中國為他們的殖民地，中國面臨著將要亡國的危險，中國人民也將要成為亡國奴。就在這時，中國人漸漸的蘇醒，他們意識到了祖國的危機，意識到清朝已不再是“康乾盛世”的清朝。他們自發(fā)組成了愛國主義團體，與外國侵略者作斗爭。同時，他們也在精心策劃推翻滿清統(tǒng)治的計劃。這時的清朝，已是一具空殼，清朝的滅亡只是時間的問題。
自明到清，外國侵略者曾多次侵略中國，甚至連中亞的一些小國也趕來中國鬧事，當時的清政府太無能了。不過，這些國家得到了應有的報應，他們最終被俄國吞并。
外國侵略者每到一處（在中國），都會遭到中國人的英勇抵抗，廣州三元里人民抗英運動就是一個最有力的證明。
中華上下五千年文明怎能被毀滅？抵抗外來侵略，保衛(wèi)國家血肉，是每個中國人民不可抗拒的使命，只有同外來侵略者作斗爭，中國人民才不會做亡國奴，才會堅強的站起來，這才是中國的出路，這樣國家才能發(fā)展，中國人民才能獨立自主，如不除掉侵略，我國何來發(fā)展？中國人民就會永遠做亡國奴。
最終，中國人民站起來了，中國發(fā)展了，中國富強了�，F(xiàn)在的中國，傲立在世界的東方，沒有人會再次侵略，因為中國人民是堅強的，自強不息的！
經(jīng)典歷史書籍優(yōu)秀讀后感 篇13
讀完這本書，我大概了解了：從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年中華人民共和國成立的百余年時間里，在中國的土地上，經(jīng)歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們如實地記載了外國列強和本國封建統(tǒng)治者對中國人民犯下的滔天罪行；如實地記載了革命和進步力量與反動勢力的殊死較量；如實地記載了中國共產(chǎn)黨人領導全國人民進行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。
1840年，成為頭號資本主義強國的英國發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，清政府被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約--《南京條約》。從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會，中國歷史也以鴉片戰(zhàn)爭為標志進入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗爭的歷史，是一代又一代中國人尋求富民強國之路的探索史。
這是一部災難深重的屈辱史。
中國近代史是災難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國人民飽嘗了帝國主義的侵略和欺凌。在中國近代史上，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。這些條約給中國人帶來了野蠻和屈辱。
一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向災難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民
經(jīng)典歷史書籍優(yōu)秀讀后感 篇14
我們今天美好幸福的生活，都是靠無數(shù)革命先烈的鮮血換來的，我們一定要好好珍惜，不能讓革命烈士們白白犧牲。
就拿《燈光》中的那位郝副營長來說吧。他雖然還很年輕——只有22歲，但是，他為了全中國的孩子能夠盡早地在電燈底下看書、寫字，獻出了自己寶貴的生命。而他自己呢，他自己卻沒有來得及見一見電燈。
中國古時候有一個叫做司馬遷的文學家說過：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。這句話的意思是：人本來就是要死的，有的人死得比泰山還重，有的人死得比大雁的毛還輕。
像文中的郝副營長那樣，為祖國，為人民的利益而犧牲的人，他們的死，不正是比那泰山還要重嗎？我們現(xiàn)在能生活在這和平的世界里，能過上美好、安逸的生活，不正是那千千萬萬的革命先烈，用鮮血、用生命換來的嗎？
如果那些長眠于地下的革命先烈們還能聽見我現(xiàn)在所說的話，我想對他們說：“你們?yōu)榱俗鎳腿嗣竦睦鏍奚俗约旱纳�，我們是永遠也不會忘了你們的！”
如果用無邊無盡的大沙漠來比喻歷史大舞臺，那么這些革命先烈的舉動，就好比是沙漠中的一粒沙子——一粒與眾不同的沙子。我們是永遠也忘不了他們！
經(jīng)典歷史書籍優(yōu)秀讀后感 篇15
《時間的歷史》是我女兒從學校帶回來的一本書，我今天趁著空閑讀完了它。這是一本關于時間起源的書，算是小朋友的時間啟蒙教育，內容很引人入勝，一點都不覺得枯燥。我讀完這本書的時候卻有另一番感悟。時光飛逝，怎樣才能活出不一樣的人生呢？
他詳細告訴我們如何充分利用我們的一天，全書風格詼諧有趣，讓人讀的時候一點都不會感到無聊，引人入勝的同時，卻又發(fā)人深省。
時間就是一把殺豬刀，很無情，很公平。不管你是個窮光蛋，還是億萬富翁，它對所有人都是公平的，一視同仁。這本書讓我重新思考人生，有限的生命里面，我們怎么做才能讓我們這一生過得有意義。喝酒打牌打游戲注定是無意義的頹廢人生，看書學習，不斷充實自己，愛人和親人的相伴才會是圓滿而且有意義的人生。人人都會變老，想到這里我心里一緊。
我有一個朋友前幾天跟我說，他發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)老了，每次團隊聚餐結束后，其他人都三三兩兩的去小聚，只落下他一人孤零零的回家。所以我就勸我那個朋友，若想和年輕人相處就得學會閉上嘴，少嘮叨，不要開口閉口說教。年輕是最美好的時光，是追逐夢想的最美時光，然而時間在一點點流逝。時間就像跟你做游戲，你盯著它時，它就會變慢，你一不注意，它就飛快的流逝。
經(jīng)典歷史書籍優(yōu)秀讀后感 篇16
《難忘歷史》是我覺得本暑假最好的一本書。它讓我們知道我們中國人的光輝歷程。這本書主要是一些從古到今的歷史典故。比如它有三國之事，也有現(xiàn)代的紅軍征途。其中我喜歡三國的一篇故事，由林漢達編寫而成，名叫《一身是膽》。
這個故事，講的是劉備奪取漢中與曹軍決戰(zhàn)，他派黃忠去戰(zhàn)，夏侯淵因黃忠不下山，于是不再管他。但這時候黃忠立馬沖下去，把夏候淵殺了。希了夏侯淵后，打聽到北山有敵軍糧食，便去奪取。半路卻遇敵人突擊而失敗。趙云聽到北山有動靜，便去看。他看到黃忠被追殺時，立刻沖上去把敵人解決而且用”空營計”嚇跑了敵人。第二天劉備得知，來到趙云營里來看他，將士們讓他看了夜里交戰(zhàn)的地方，便說：趙將軍真是有勇有謀啊！"“是啊是。
他可真是一身是膽。"將士們說。說罷，劉備便給趙云慶功。慶完功說：“敵軍堅持不了多久了”。最后因天越來越熱，鬧了疾病，糧食也不足，手下也跑了不少，就退兵回長安了。從此漢中是劉備的地盤。
閉上眼，腦海中浮現(xiàn)的是趙云殺退曹軍的場面，對趙云有幾分敬畏，也非常佩服。我佩服趙云是因為他有勇有謀，能夠用計將敵軍趕走。我喜歡這本書就因為這里面有太多的偉大的英雄故事值得我們學習，有太多的謀略與太多的智慧。用知識去積累，讓事實去驗證，不斷努力，不斷進步，用知識和視野去戰(zhàn)勝一切！
經(jīng)典歷史書籍優(yōu)秀讀后感 篇17
我最喜歡看歷史書，尤其是唐朝的歷史，令我愛不釋手，我可能太喜歡強大的唐朝了。在唐朝的歷史中，你們一定知道平陽公主吧？平陽公主是唐朝的一大名人，史書上沒有明確記載她的名字，而“平陽公主”這個名字，只是她的父親唐高祖李淵給她的一個封號。
也許你會問：唐朝的女牛人那么多，比如：武則天、太平公主、安樂公主、楊貴妃等等，為什么我就非要寫平陽公主呢？答案很明顯，我非常敬佩平陽公主，她不僅僅是女中豪杰。中國歷史上的第一支娘子軍，就是平陽公主建立并統(tǒng)領起來的，山西歷代兵家必爭之地——娘子關就因平陽公主帶兵駐守于此而得名。順便說一句，她也是歷史上唯一一位用軍禮安葬的公主。
帶領一個軍隊，對于男人來說也不是一件易如反掌的事情。在那個落后的年代，一個女人帶領軍隊那就更難了。首先，女人地位低下。能召集幾萬人的軍隊，說明平陽公主的政治能力很強；其次，女人沒有很多的學習機會，平陽公主還能帶領軍隊打那么多的勝仗，真是絕頂?shù)穆斆鳌?/p>
平陽公主帶領她組建起來的幾萬部隊和父親李淵會合，頓時，李家軍隊勢力猛漲，在那個打仗靠人多的古代，這簡直就是助了很大一力。這也為以后的李淵建立唐朝打下了很好的基礎。
其實我最佩服平陽公主的還有兩點，第一就是，遇到困難的時候，她不像一般的女人退縮，而是擔當起了男人都不敢擔當?shù)氖虑椤５诙�，平陽公主不貪戀于權勢，她能把她辛苦組建的幾萬人部隊毫無保留的全部交給父親管理，不拉幫結派，不結黨營私，這也是最寶貴的一點。
經(jīng)典歷史書籍優(yōu)秀讀后感 篇18
之所以看《清朝那些事兒》，得益于《明朝那些事兒》。抱著一種很高的期望，翻開了《清》。作者朱景暉以時間為序，對清朝各個年代的政治、軍事、制度、文化、藝術乃至禮儀、飲食文化等，全方位的進行了解析。以正史為第一手材料，以小說的文本方式，詳盡講述了一個個短小卻血脈清晰的故事。通過一個個小故事，又分門別類地堆積起每個君王時代的逸聞秘史，系統(tǒng)、完整，塑成了一個個君王清晰立體的帝王生涯輪廓。局部文本貌似戲說，卻有鐵的史實為依據(jù)、“靠山”。一個逝去時代的繽紛史實，無論宏大抑或卑瑣，全都穿越時間的大幕而來，清晰逼真地呈現(xiàn)在讀者的視域中。深刻而不失生活況味，輕松又攜帶著史料的真實面具。于是，閱讀在對冷漠森嚴的歷史書卷想像中展開，卻在極盡享受的故事體驗的盡興中結束——讀本的價值無須贅述!本書同一直熱銷的《品三國》一樣，采用的都是通俗的語言，以小說的文本方式，以正史為鑒，講述著眾多大家熟悉卻又陌生的動人故事。
清朝那些事兒，有輝煌，有凄慘，有溫情，有血腥，有文治武功，有喪權辱國，有板上釘釘?shù)蔫F案，也有難求答案的謎霧。清朝那些事兒，讓我們起敬，讓我們心痛，讓我們回味。本書作者以通俗的語言講述清朝歷史，以精彩的故事演繹清朝發(fā)生的重大歷史事件，并對各個時期的政治、軍事和文化制度，做了較為生動詳盡的描述。展現(xiàn)了一個逝去時代的繽紛史實，無論宏大抑或插瑣，全都穿越時間的大幕而來，清晰逼真地呈現(xiàn)在讀者的`視域中。清朝皇帝亂-倫惹下絕后之禍。
盡管文中對于各類事實描述的并不詳盡，作者的初衷也就是作為老百姓的歷史常識的推介，但卻讓我們對大清的概貌有了一個系統(tǒng)的、全面的了解。
在自己的心目中清朝是一個不爭氣的時代，它葬送了我們五千年的悠久歷史和文化，它埋沒了我們華夏民族的榮譽與自豪。所以從內心來說，對清朝是排斥的，對清廷是痛恨的。唐代的繁榮，漢朝的安寧，似乎更是我們津津樂道的事情。就連殘暴的秦始皇也有著他令人欣慰的一面，中華民族的統(tǒng)一有他不可磨滅的貢獻。
說到清朝的皇帝，掛在嘴邊的無非就是康熙、雍正、乾龍等，這幾代帝王在位的時間長，更重要的是他們當政期間華夏文明也還算是較盛之時。讀了這本書之后，至少對清朝的歷代帝王有了較系統(tǒng)的了解，盡管比較膚淺，但作為老百姓，我想也足夠了。
熟悉的和坤、劉墉、紀曉嵐，不熟悉的于成龍、彭鵬，耳熟的康有為、梁啟超、譚嗣同，能詳?shù)狞S飛鴻、霍元甲，不管熟悉的還是不是熟悉的，作者總能講出一些鮮為人知的事件。
滿族忌食狗肉，原來是因為老罕王努爾哈赤在被李成梁追殺時，一只隨行的大黃狗舍命救了老罕王。
烏鴉這樣一種現(xiàn)代人往往視為不吉利的家伙，在大清朝卻倍受呵護，其原因卻也是烏鴉救過皇太極的命。自此后，皇太極下令在索倫桿上敬伺烏鴉。
哎，不過清朝最后還是沒落了，看到 慈禧那句：量中華之物力，結與國之歡心。我的筆也突兀的停止了。
經(jīng)典歷史書籍優(yōu)秀讀后感 篇19
今天，我又重新閱讀完了《我們的歷史》這本書。
這本書非常吸引我，我已經(jīng)是第三次把它閱讀完了。它講述的是我們中華民族上下五千年的歷史，從最早的上古部落時代一直講到了最后一個封建王朝——清朝。書里不僅僅講述了我們中華民族的歷史，當中又穿插了很多精美的彩色手繪圖，還有很多關于歷史的知識問答。因為我姓宋，所以我喜歡歷史中的宋朝。宋朝分為北宋和南宋時期，是我國古代歷史中最富有的朝代。世界上最早的紙幣——交子，就是在宋朝時期發(fā)明的。我國古代四大發(fā)明中的火藥、指南針和印刷術，也都是宋朝時期發(fā)明的。
《我們的歷史》這本書讓我得到了很多的歷史知識，也感受到了我國古代人民的聰明和智慧；以后我還要經(jīng)常的翻閱它。
經(jīng)典歷史書籍優(yōu)秀讀后感 篇20
最近，我又重新讀了中國十大名著之一《隋唐演義》，記得在三年級的時候，我已讀過這本書，可是讀得的遍數(shù)越多，感悟的知識和道理也越多，現(xiàn)在我又重新拿起這本來，真不愧是十磊名著，我越讀越想讀了，真可謂是百看不厭。
這本書記錄了南北朝末年到唐朝初年的歷史，講述了隋朝的興亡和唐朝掃除各路反王的精彩故事。南北朝末年，北朝的兩個強盛國家齊與周展開了交戰(zhàn)，北周的一名大將秦彝在戰(zhàn)場上不幸被后來楊廣的靠山王楊林一槍刺死，他的妻子帶著孩子逃到一個小山村，被程咬金一家人收養(yǎng)，從此，秦彝的兒子秦瓊便與程咬金成了很重要的朋友。秦瓊練就了一身好武藝，尤其是舞秦家锏，村民們見了個個拍手叫好。長大后，他與程咬金結識了單雄信、魏征、史大奈等眾路豪杰，還在幽州找到了姑母和表弟羅成。眾豪杰建立了瓦崗寨來推翻隋朝的統(tǒng)治。根據(jù)歷史記載，一共有十八路反王來反隋，隋朝末年，李淵也建立了唐朝，秦瓊首先與程咬金首先在一天晚上巡邏時，做出了最明智的選擇，那就是投奔唐高祖李淵次子李世民。秦王李世民是個謙遜有禮、深得民心的好人，終于秦瓊結交的豪杰除了單雄信都投奔了唐營。為什么只有單雄信不肯投奔唐營?因為李淵以前被一群強盜追殺，突然秦瓊出現(xiàn)，趕跑了這群強盜，李淵對他感激不盡，可秦瓊騎上馬就走了，這時，有個農(nóng)民在不遠處，李淵以為還有個強盜，便一箭射死了他，可他走上前一看，才發(fā)現(xiàn)是個農(nóng)民，一打聽，此人叫單雄忠，李淵很后悔，給了很多銀兩給他家人。單雄信知道后，十分痛恨李淵，所以才不投靠唐朝。因為李世民帶領諸將不僅滅民隋朝，還把四路反王給打敗了，單雄信也被抓了，大家無奈于單雄信的固執(zhí)，只得將他處死，一年又一年，歷經(jīng)蒼桑的諸將終于戰(zhàn)勝了種種困難，立了大功，而唐高祖的另兩個兒子想謀害李世民卻沒有成功，反而被諸將看穿并殺了他們。高祖知道后大病了一場，病一天比天加重。諸將在高祖去世的前幾天強迫李世民繼位，這就是勵精圖治的唐太宗。此后的幾十年間，大唐被唐太宗治理得井井有條，這就是赫赫有名的“貞觀之治”。
每當我讀完一遍之后，懂得的道理就更深一層，我現(xiàn)領悟了做什么事都要謙遜有禮，不能因小事而耽誤了將來，還有不能被眼前的事物所迷惑等等等等。這些道理給予了很多重要的啟迪，不知將來再回頭拿起這本書的時候，我還會領悟到什么呢?。
經(jīng)典歷史書籍優(yōu)秀讀后感 篇21
近期，我讀了《趣味歷史》這本書。
我暢游在中國上下五千年的歷史長河之中，感受中國傳統(tǒng)文化之美。
戰(zhàn)國時期的著名道家學派代表人物——莊子曾說過：“朝菌不知海朔，蟪蛄不知春秋”意思是說：朝生夕死的菌芝不知道晦明的變化，昆蟲不知道一年四季春夏秋冬的更替，菌芝，昆蟲這些生命周期短暫的生物的體驗也是短暫的。而人類不同，一個人的生命是有限的，但是人類對世界的體驗是無限的，這無限的體驗創(chuàng)造了悠久的歷史。中國有五千年的歷史，實在是過于漫長，在這漫長的歷史中，中國人創(chuàng)造出了自己的傳統(tǒng)文化。
我國傳統(tǒng)節(jié)日有很多，其中我最喜歡中秋節(jié)，中秋節(jié)代表團圓。在這背后有一個凄美的神話故事：遠古時期，天上同時出現(xiàn)了十個太陽，曬得莊家干枯，民不聊生，有一個叫后羿的英雄，力大無窮，擅長射箭，他同情受苦的百姓，拉開神弓，射下了九個太陽，命令剩下的一個太陽每天東升西落。后羿因此受到百姓的愛戴。不少人慕名前來拜師學藝，心術不正的蓬也蒙混進來。一天，后羿到昆侖山訪友問道，向王母求得一包不死藥，吃了這包不死藥，就能長生不老。他把不死藥交給妻子嫦娥，嫦娥把不死藥放在百寶箱里。三天后，后羿出門狩獵，心術不正的蓬假裝生病，沒有出門。蓬拿著劍威逼嫦娥交出不死藥，嫦娥知道自己不是蓬的對手，立馬打開百寶箱，吞下不死藥，變成了仙人飛上了天，蓬嚇得倉皇而逃。因為嫦娥對丈夫后羿的不舍，就飛到了離地面最近的月亮上，與玉兔為伴。除了中秋節(jié)的神話故事外，還有很多有趣的活動和習俗。中秋節(jié)要祭月，賞月，拜月。人們設酒席，擺上月餅和葡萄，西瓜，蘋果，紅棗，李子等水果，其中不可缺少月餅和西瓜，西瓜應該切成蓮花形，將月亮神的神像放在月亮的方向，然后一家人一起祭拜。月餅是要由家庭主婦來切，切的人要事先預算好有家里有多少人，不管是在家中，還是在異鄉(xiāng)的。不能多切或少切，大小要一致。古代，中秋佳節(jié)賞月已成為流行，許多詩人在月下詠出千古絕句，傳達自己對家人的思念或遠在異鄉(xiāng)不在親人身邊的悲傷心情，留下了不少膾炙人口的佳句，如杜甫的《八月十五夜月》，大文豪蘇軾在月下喝醉而作的《水調歌頭》。直到今天，一家人圍坐一桌，欣賞皓月當空的美景也是在中秋佳節(jié)必不可少的活動之一。人們可以吃著月餅，欣賞滿月，享受著與家人團聚的喜悅。
中國的傳統(tǒng)文化有很多，除了傳統(tǒng)節(jié)日，還有很多傳統(tǒng)的手工藝術品等等。
中國的傳統(tǒng)文化有很多已經(jīng)失傳，我們應該去傳承并發(fā)揚。
經(jīng)典歷史書籍優(yōu)秀讀后感 篇22
在讀完李侃版的《中國近代史》后，我便將自己的所思所想寫了下來。
1840年，成為頭號資本主義強國的英國發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，清政府被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約--《南京條約》。從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會，中國歷史也以鴉片戰(zhàn)爭為標志進入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗爭的歷史，是一代又一代中國人尋求富民強國之路的探索史。這是一本很值得思考的書，我大概了解了：從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年中華人民共和國成立的百余年時間里，在中國的土地上，經(jīng)歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們如實地記載了外國列強和本國封建統(tǒng)治者對中國人民犯下的滔天罪行；如實地記載了革命和進步力量與反動勢力的殊死較量；如實地記載了中國共產(chǎn)黨人領導全國人民進行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。這是一部災難深重的屈辱史。中國近代史是災難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國人民飽嘗了帝國主義的侵略和欺凌。在中國近代史上，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。這些條約給中國人帶來了野蠻和屈辱。
一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向災難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負擔，嚴重的破壞了中國的主權完整和領土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓。勿忘過去，面向未來！用我們的勤勉與奮斗去開創(chuàng)一個全新的未來！這是一部不屈不撓的抗爭史。
在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進行了一系列的抗爭，有來自社會底層，也有來自清政府內部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，盡管有一些民族敗類，但是清政府和廣大愛國官兵也進行了一些英勇的戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關天培、陳化成等大批愛國將領；在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，也出現(xiàn)了前仆后繼抗爭的壯烈場面；在中法戰(zhàn)爭中，馮子材無所畏懼，領導取得了鎮(zhèn)南關大捷，劉永福領導黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛國海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)斗的精神；在中日甲午戰(zhàn)爭中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的英勇事跡，各地民眾自發(fā)抗日，都體現(xiàn)出了中華民族頑強不屈的愛國抗爭精神。
除了清政府及愛國官兵的抗爭外，廣大人民群眾從未放棄斗爭，帝國主義侵略到那里，就在那里受到抵抗。尤其在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神；在19世紀六七十年代，還出現(xiàn)了大量的反洋教斗爭。在中國近代史上，還有兩次大規(guī)模農(nóng)民運動給帝國主義主義勢力以沉重打擊。第一次是太平天國運動：這是中國近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命運動，在打擊中國封建統(tǒng)治的同時，還承擔起反對外來侵略的任務，給外國侵略者以沉重打擊，打破了西方侵略者迅速把中國殖民化的企圖。第二次是義和團運動：1900年爆發(fā)的震驚中外的義和團運動，是一次以農(nóng)民為主體的人民群眾為捍衛(wèi)民族獨立而展開的反帝愛國運動。雖然它失敗了，但表現(xiàn)出的中華民族的不畏強暴、不怕犧牲的英雄氣概使帝國主義認識到中華民族的不可征服性。
最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護國家主權，1919年爆發(fā)了五四愛國運動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。五四運動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運動，促進了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。這是中國人民的一部探索史。
經(jīng)典歷史書籍優(yōu)秀讀后感 篇23
在庫車到阿克蘇的路上讀完黃仁宇先生的《中國大歷史》這本書本不是旅途首選、被趙先生帶來新疆隨手幾翻便臨時塞給我，初初只覺累贅。
南疆長時間行車，在美景與歷史間來回切換，這千萬年的山水胡楊沙漠見證了歷史的跌宕起伏，或是如初或是殘敗，與人比起來他們顯得更加博學富足，人不會踏足同一條河流，可自然卻感受過最完整的歷史。大自然鬼斧神工，隨意里帶著精雕細琢，看似不經(jīng)意的一筆便引人屢屢駐足。總之，自然的厚度需要身臨其境感受。
回到書籍《中國大歷史》，喜歡黃仁宇先生始于《萬歷十五年》，《中國大歷史》作者用一種宏觀的歷史角度去寫盡中國千年歷程。從文化經(jīng)濟藝術宗教民族民生來圍觀歷史朝代更迭，少了皇室內部的細碎紛爭變化。這便使讀者更艱深的看到歷史如河流一般潺潺流淌而過，朝代的更迭藏在宏觀的人文環(huán)境下。每一粒種子播種發(fā)芽成熟健碩蒼老正如每朝每代發(fā)展。理想狀態(tài)下的期盼幻想與現(xiàn)實欲望環(huán)境下的人本質發(fā)展互相拉扯形成已有之歷史，與即將擁有之未來�？v觀五千年歷史大轉變（原始夏商周春秋戰(zhàn)國始皇開啟2000多年封建帝制中華民國至今）和朝代更替（此處不多做贅述，大家都懂），小至各朝各代那些代表性人物以及變法。更能體會到作者的歷史觀，也更易使讀者將自身放置歷史長河里，如此一來，當歷史觀融入人生觀，很多事兒也將如同小點被標記在人生歷史旁，一切都將作古。小腦袋漫想：歷史如人生，一切人類歷史的縱深之處可歸為神學，自此—也不知歷史這位同志到如今走到了他的哪一歲？我也如歷史，如今走到27歲，正值“康熙”年間，也在努力將自己的小版圖繪大……
車上拍照不易，書皮一張，聊以慰藉。
“自然”幾張：南疆是粗曠的，他的蒼涼里藏著不為人打擾的歷史。當然也有很多文物被迫作古。沿途人文細細品味、未到喀什且不做談論。
經(jīng)典歷史書籍優(yōu)秀讀后感 篇24
在家務、帶娃、讀博和上課的四重壓力下，本人終于病倒了。在這種生活的碾壓下，斷斷續(xù)續(xù)把這本書翻了一遍。感慨人到中年，這種燒腦閱讀的效率和年輕那會兒，根本不能比了。
總的來說，這是一本比前幾本更難懂的書，觀點更加艱深。但是每每有一些讓我覺得很有啟發(fā)的觀點。許多觀點若能結合史料，都是很好的文章。
作者史蒂文.羅杰.費希爾，新西蘭奧克蘭波利尼西亞語言文學研究所所長，語言史和古代書寫系統(tǒng)研究領域的知名專家。正如這本書的譯后記里所評價，這是一部人類文明的發(fā)展史，是一部人類閱讀思想史。它超出了編年史的范疇，透過經(jīng)濟學，哲學，文學，人類學，醫(yī)學，生理學，神經(jīng)心理學等多維角度，系統(tǒng)客觀的詮釋與人類文化交織一處的閱讀思想史。對書寫文化與口頭傳統(tǒng)文字審查與自由閱讀各國本足語與拉丁語的紛爭，乃至宗教改革小說興起等重大問題娓娓道來，卻不乏犀利深刻。在作者眼中，閱讀與意識形態(tài)，個人信仰一脈相承是經(jīng)濟發(fā)展社會進步的最佳佐證，是人類文明之聲。是借助閱讀讀者才得以超越自我，借鑒觀念，謀求信息對稱，最終實現(xiàn)社會進步和共同發(fā)展。
在眾多觀點中有很突破了我原有的思維邊框，比如說限制自由閱讀，就是限制人的發(fā)展。進而會影響到社會的發(fā)展。當今社會，自我閱讀早就超越了教育的限定的閱讀。這些觀點都是我看來朦朦朧朧的，但現(xiàn)在卻非常的清晰。
在整個閱讀過程中，我非常感慨譯者的高度文化水準，這本翻譯讀起來心情愉悅。漢字之美與邏輯之思，都能兼顧。
總之，我想這是一部值得我再重新細細翻閱的圖書，充滿了學術之美。
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