徹悟大師說過的經(jīng)典語錄

　　徹悟大師是中國凈土宗第十二代祖師，說過不少很經(jīng)典的語錄名言。以下是小編要與大家分享的徹悟大師說過的經(jīng)典語錄，供大家參考!

　　徹悟大師說過的經(jīng)典語錄

　　一切法門，以明心為要。一切行門，以凈心為要。

　　然則明心之要，無如念佛。憶佛念佛，現(xiàn)前當來，必定見佛。不假方便，自得心開。如此，念佛非明心之要乎。

　　復(fù)次凈心之要，亦無如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛。清珠下于濁水，濁水不得不清。佛號投于亂心，亂心不得不佛。如此，念佛非凈心之要乎。

　　一句佛號，俱攝悟修兩門之要。舉悟則信在其中，舉修則證在其中。信解修證俱攝，大小諸乘一切諸經(jīng)之要罄無不盡。然則一句彌陀，非至要之道乎。

　　真為生死，發(fā)菩提心，以深信愿，持佛名號。

　　十六字，為念佛法門一大綱宗。

　　若真為生死之心不發(fā)，一切開示，皆為戲論。

　　世間一切重苦，無過生死。

　　生死不了，生死死生，生生死死。

　　出一胞胎，入一胞胎;舍一皮袋，取一皮袋，苦已不堪。

　　況輪回未出，難免墮落。

　　豬胞胎、狗胞胎，何所不鉆!

　　驢皮袋、馬皮袋，何所不取!

　　此個人身，最為難得，最易打失。

　　一念之差，便入惡趣。

　　三途易入而難出，地獄時長而苦重。

　　七佛已來，猶為蟻子。

　　八萬劫后，未脫鴿身。

　　畜道時長已極，鬼獄時長尤倍。

　　久經(jīng)長劫，何了何休!

　　萬苦交煎，無歸無救。

　　每一言之，衣毛卓豎。

　　時一念及，五內(nèi)如焚。

　　是故，即今痛念生死，如喪考妣，如救頭燃也。

　　徹悟大師的簡介

　　清夢東、納堂、徹悟、際醒大師，蓮宗十二祖也。姓馬，豐潤人。幼通經(jīng)史，二十二病悟出家，遍歷講席，博通性相兩宗。參粹如禪師，明向上事，繼席京都廣通寺，領(lǐng)眾參禪，宗風大振。后以宿業(yè)深重，多諸病緣，因思教乘五停心觀，多障有情以念佛治，且此一門，文殊，普賢等諸大菩薩，馬鳴、龍樹等諸大祖師，智者、永明、楚石、蓮池等諸大善知識，皆悉歸心，我何人也，敢不歸命。遂輟參念佛，專修凈業(yè)，日限尺香晤客，余時禮念。晚居紅螺山資福寺，歸者日眾，遂成蓮宗道場。為法為人，心終無厭，一以凈土為歸。每演如來救苦與樂之恩，淚隨聲下，聽者亦未嘗不淚流沾衣也。語錄二卷，尤為切至。臨終前十月，預(yù)告歸期，囑諸外護：“幻緣不久，虛生可惜，各宜努力念佛，他年凈土好相見也。”

　　徹悟大師的生平事跡

　　乾隆二十七年(公元1762)師二十二歲時，因大病而感悟幻質(zhì)非堅，世事無常，由此而立出世志。待病痊愈，遂即往投房山縣三圣庵榮池老和尚披剃出家。翌年往詣岫云寺恒實律師處受具足戒。次年，隆一法師于香界寺宣講《 圓覺經(jīng)》時，師親往參學(xué)，晝夜研詰，精求奧義，遂悟圓覺大旨。復(fù)又依止增壽寺慧岸法師，研習(xí)法相之學(xué)，深得要義，其后，師就心華寺遍空法師座下，聽講《 法華經(jīng)》、《 金剛經(jīng)》、《 楞嚴經(jīng)》等大乘經(jīng)典，由是深入經(jīng)藏，圓解頓開。從而博通性相二宗，尤其精于天臺、三觀、十乘之妙義。此期的修學(xué)幫助他奠定了堅實的佛學(xué)基礎(chǔ)，為往后的修學(xué)與弘教鋪平了道路。

　　乾隆三十三年(公元1768)冬季，師二十八歲。參訪京都廣通寺粹如純大德，因師乃上根利智者，而被視為禪門法器，得以印心傳法，成為禪門臨濟正宗三十六世，磬山七世。乾隆三十八年(公元1773)，因粹如純大德往萬壽寺，大師于是接任其職，領(lǐng)眾熏修，專精參禪。直至乾隆五十七年(公元1792)，前后二十四年如一日地用功辦道，為眾樹立典范，策勉后學(xué)，樂此不疲，聲名遠揚四方，禪門宗風由是大振。然而大師在修禪習(xí)定之余，每每憶念永明延壽禪師(凈宗六祖)與云棲蓮池大師(凈宗八祖)悉乃禪門宗匠，尚且皆能舍去禪學(xué)歸心凈土，求生極樂。何況今時世道，眾生根鈍，尤宜遵承倡揚念佛之法。于是，決定效法古德，轉(zhuǎn)禪為凈，誓以求生凈土為歸宿。這是徹悟大師在佛法修學(xué)上的一大轉(zhuǎn)折，因此凈宗史上又出現(xiàn)了一位大成就者。

　　自此之后，徹悟大師停止習(xí)禪，主修念佛法門，專弘凈土。凡是對念佛修凈有障礙者，悉皆摒棄不顧。信心之真，愿力之切，實非常人可比。為專修凈土，盡量杜絕外緣，時有學(xué)者慕名來訪，則每日限定一支香的時間會客，其他時間唯是念佛專修凈業(yè)而已。曾作尺香齋詞云：“生死事大，來日無多，道業(yè)未成，實深慚懼。尊客相看，午后炷香，非取輕疏，幸垂監(jiān)恕。”如此則能為自己爭取更多的時間念佛習(xí)凈。

　　后來，徹悟大師前往覺生寺任住持，歷時八年之久，與大眾一道精進念佛，以自身禪凈造詣，行方便法，教化眾生，廣設(shè)念佛殿堂，以便學(xué)者用功辦道，遠近學(xué)人，聞風而至，受師影響，歸心凈宗者難以計數(shù)，蓮風隨之盛行。世人稱師為當時凈土法門第一人。

　　嘉慶五年(公元1800)已經(jīng)年屆花甲的徹悟大師退隱紅螺山資福寺，本想避跡深山、靜心念佛，以安度晚年，然卻因弟子眾等依戀追隨，遂為法忘軀，誨人不倦。復(fù)收留大眾，隨著來山人數(shù)的.增加，逐漸形成一所叢林。值得一提的是，大師晚年所居的紅螺山資福寺，由于他弘傳得力，遂成當代凈宗重要的專修道場。1888年，時年十八歲的 印光大師也曾前往彼處，參修念佛，得大受用。徹悟大師年事雖高，但仍與大眾一同出坡勞作，運水擔柴，泥壁補屋，一飲一食，均與大眾同甘共苦。至嘉慶十五年(公元1810)二月前往萬壽寺禮粹如純祖塔，辭諸護法時囑咐說：“幻緣不久，人世非常，虛生可惜。各宜努力念佛，他年凈土好相見也!” 可見大師已經(jīng)預(yù)知世緣無多，將要往生西方矣。待至三月，大師回到紅螺山，自知時日無多，命眾弟子等預(yù)辦茶毗事宜，安排妥當寺務(wù)，傳接住持位次，告誡眾人說：“念佛法門，三根普被，無機不收。吾數(shù)年來，與眾苦心建此道場，本為接待方來，同修凈業(yè)，凡吾所立規(guī)模，永宜遵守，不得改弦易轍，庶不負老僧與眾一片苦心也。”