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觀看百家講壇蘇軾的觀后感（精選14篇）
認(rèn)真品味一部作品后，你有什么總結(jié)呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的觀后感怎么能落下！在寫觀后感之前，可以先參考范文，以下是小編整理的觀看百家講壇蘇軾的觀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
觀看百家講壇蘇軾的觀后感 篇1
近日在溫州圖書館網(wǎng)站的網(wǎng)上報(bào)告廳里，觀看了由康震老師主講的百家講壇的《評(píng)說蘇軾》視頻，覺得很有收獲和感悟，特記錄一些文字，做為紀(jì)念。
大家想必都知道蘇軾(1037-1101)是北宋時(shí)期偉大的政治家、文學(xué)家、書畫家，唐宋八大家之一。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人。為后世留下三千多首詩、三百多首詞、四千八百多篇文章，是中國(guó)文學(xué)史上重量級(jí)人物、是千年一遇的大文人、大才子。其詞作《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》、其文《前后赤壁賦》等等都膾炙人口，流傳了近千年。康震老師通過《少年成名》、《初出茅廬》、《大難臨頭》、《瀟灑東坡》、《東山再起》、《知難而退》、《天倫之樂》、《手足之情》、《東坡印象》、《蘇軾之死》，十個(gè)片段論述了蘇軾那坎坷的一生。講演生動(dòng)詼諧，語句清晰流暢，讓人形象深刻，獲益匪淺。
通過解說我們更深一層地了解到蘇軾為人坦蕩，講究風(fēng)節(jié)，他的性格是率真的、孤傲的、也是豁達(dá)的、超脫的。無論他的政治主張還是為人處事，處處充滿著關(guān)注民生，體恤百姓等崇高思想。從用黃州到江寧去拜謁王安石還是做知州時(shí)的兩處斷案就可以明證他襟懷坦蕩，體察民情的思想境界。也了解到一些以前比較模糊的知識(shí)和誤傳。比如他的三任妻子(王弗、王閏之、朝云)還有和弟弟蘇轍的關(guān)系、以及當(dāng)年科舉時(shí)的一些逸聞趣事、烏臺(tái)詩案的細(xì)枝末節(jié)，幾次被貶的.前因后果、新舊黨爭(zhēng)等等，總而言之，通過觀看使我對(duì)蘇東坡有了新的了解。這么好的學(xué)習(xí)資料，我一定會(huì)向更多的文友推薦的。
觀看百家講壇蘇軾的觀后感 篇2
寒假，老師布置作業(yè)要求我們看《百家講壇》關(guān)于蘇軾的內(nèi)容，并且還要我們寫一篇觀后感。我艱難的看完了蘇軾的十集一開始不以為然的，可到后來聽《念奴嬌-赤壁懷古》時(shí)我熱血沸騰，再到《江城子-記夢(mèng)》時(shí)，感于蘇東坡先生“相顧無言，惟有淚千行”的言簡(jiǎn)意深。全篇看下來，讓我覺得這位古人為世界創(chuàng)造了許多歷史。
年少的蘇軾，有著很好的家庭教育，父親蘇洵是唐宋八大家之一，寫得一手好文章，對(duì)蘇軾很嚴(yán)格。蘇軾之名的由來，便是父親對(duì)兒子的一片苦心期待。蘇洵希望兒子不要太過于鋒芒畢露，而是一點(diǎn)一點(diǎn)地展現(xiàn)自己的才華。蘇軾少年成名，22歲考了相當(dāng)于現(xiàn)在全國(guó)高考的第二名，實(shí)際是第一名，當(dāng)時(shí)的主考官歐陽修以為是自己學(xué)生曾鞏的考卷，寫的太好了，但怕人說他徇私舞弊，把這份考卷點(diǎn)了第二名，實(shí)際考卷是蘇軾的。后來歐陽修對(duì)老友說：“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活!此人是當(dāng)今奇才，我應(yīng)當(dāng)回避，放他出人頭地。請(qǐng)大家記住我的話，三十年后沒有人會(huì)再說起我來的!”當(dāng)時(shí)歐陽修名滿天下，天下士子進(jìn)退之權(quán)全操在歐陽修一人之手，歐陽修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國(guó)，“出人頭地”這一成語就是從這里來的。蘇軾25歲時(shí)在制科考試中被皇帝點(diǎn)為第一名。制科考試在宋朝只舉行過22次而且不定期，錄取的人員只有41人，蘇軾是所有人中成績(jī)最好的，百年第一。
那個(gè)時(shí)代的蘇軾善于以文字表達(dá)自己的感情，抒情、論國(guó)策，所以我們今天才有機(jī)會(huì)讀到他的許多作品，并在文字的帶領(lǐng)下回到那個(gè)時(shí)代體會(huì)他的心靜與喜怒哀樂。反觀如今，我們真的`沒太多機(jī)會(huì)寫作了。其實(shí)寫作，一在記錄，二在思考。更何況蘇軾可以一直保持以一顆赤子之心去生活并抒發(fā)自我情感，只這個(gè)境界就是足以貫穿千古。無外乎歐陽修曾說，千年之前沒有出現(xiàn)過蘇軾這樣的才華超群的人，我不知道千年之后，還能否出現(xiàn)第二個(gè)蘇軾。
蘇軾是個(gè)名副其實(shí)的大文豪，他的詞自成一派，讓人望之感嘆。他的一生充滿了神奇的色彩，雖然郁郁不得志，但是他有豪邁的胸襟，能包容天下，雖寄情與山水之間，卻有自己獨(dú)特的政治解讀，他的政治抱負(fù)未能施展于朝野，卻通達(dá)于后人。正所謂“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，他都做到了。
觀看百家講壇蘇軾的觀后感 篇3
昨天周日，難得一日無事，本來打算一個(gè)人開車到郊外找個(gè)風(fēng)景秀美之處散散心，不過懶勁兒又上來了，躺在床上半天下不了決心，太冷、太遠(yuǎn)、天黑的太早等理由找了一大堆，在起床與不起床的掙扎與矛盾之間已是正午，只有放棄了出游的打算。百無聊賴之間，把前幾天下載的《百家講壇-蘇軾》調(diào)出來看看，康震老師講的《李白》、《杜甫》這兩課我也是最近才下載來看的，感覺相當(dāng)不錯(cuò)，有深度，知識(shí)性、趣味性兼而有之，確是長(zhǎng)了見識(shí)。所以碰上有時(shí)間我決定先看《蘇軾》，美國(guó)大片可以先放在一邊等犯困的時(shí)候再看。沒想到，從中午1點(diǎn)開始直到晚上8點(diǎn)，我一刻不停地將這個(gè)系列10集全部看完，飯也沒吃，午覺也沒睡，看完后又在百度的蘇軾吧和康震吧泡到12點(diǎn)，翻看網(wǎng)友的帖子，尋找著知音，心頭涌起的波瀾許久無法平息，心靈的震撼，這是我唯一能形容自己心情的詞語。
看完《蘇軾》，不僅思緒萬千，有感悟、有慨嘆、有共鳴、有感傷，蘇軾，一個(gè)1000多年前偉大的文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家，以不世出的天才、高尚的人格、豐富的情感和獨(dú)特的魅力，深深的吸引和打動(dòng)了我這個(gè)凡夫俗子，高山仰止、景行行止，雖不能至，然心向往之。我自詡是一個(gè)愛好中國(guó)歷史，愛好古典文學(xué)的人，也自認(rèn)為讀了不少書，歷史知識(shí)也積累了不少，但最近看得書多了些后，包括看了《百家講壇》的一些文史知識(shí)的講座后，不禁覺得自己是“蚍蜉撼大樹,可笑不自量”，悠久的中國(guó)歷史、浩瀚的中華文學(xué)，我了解的不到億萬分之一，何談懂史熟文。原來也一直敬仰東坡居士，不過是讀了他的幾首千古絕唱，驚為天人，愛他的文采，嘆他的天賦，卻一直不過是知其皮毛而已，聽了康震老師的講讀，對(duì)東坡的思想、人格和感情都有了更深的了解，不禁感嘆于林語堂先生的一番話:“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。對(duì)這種人的人品個(gè)性做解釋，一般而論，總是徒勞無功的。在一個(gè)多才多藝，生活上多彩多姿的人身上，挑選出他若干使人敬愛的特點(diǎn)，倒是輕而易舉。我們未嘗不可說，蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文學(xué)作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的`試驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜珈術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上堅(jiān)持己見者，是月下漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人�！�
以我的才疏學(xué)淺，絕不敢評(píng)論東坡先生的思想和文采，更不敢對(duì)他的文章詩句評(píng)頭論足，只想在蘇軾傳奇的人生經(jīng)歷中膚淺地尋找一些感悟，給自己一點(diǎn)啟示、給自己一份激勵(lì)。
觀看百家講壇蘇軾的觀后感 篇4
近日，看了《百家講壇之蘇軾系列》，聽北京師范大學(xué)文學(xué)院康震副教授精彩品讀蘇軾跌宕傳奇的別樣人生，走近蘇軾這位與眾不同的文化巨人。
對(duì)于蘇東坡我們非常熟悉，他留給我們?cè)S多膾炙人口的詩詞，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”……
他從小接受嚴(yán)格而良好的.家庭教育。父親蘇詢是大散文家，對(duì)兒子的教育是非常嚴(yán)格的。在蘇軾六十多歲時(shí)，被貶到了遙遠(yuǎn)的海南島，在艱苦的條件下，有一天晚上他做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自己回到了小時(shí)候，父親監(jiān)督自己讀書的情景，醒來后，他寫了一首詩記錄這個(gè)夢(mèng)，詩中寫道：“夜夢(mèng)嬉戲童子如，父師檢責(zé)驚走書。計(jì)功當(dāng)畢春秋余，今乃粗及桓樁初。怛然悸悟心不舒，起坐有如掛鉤魚�！�
蘇軾在花甲之年，猶夢(mèng)到小時(shí)候被父親嚴(yán)厲監(jiān)督讀書的情景，可見他的父親對(duì)他的要求是多么嚴(yán)格。正是這嚴(yán)格的要求影響了蘇軾的一生，造就了一位文化巨人。
不管教育怎樣改革，家庭教育始終是孩子的啟蒙教育，對(duì)孩子的一生有著深遠(yuǎn)的影響。不同的家庭有不同的特色，但都有一個(gè)共同點(diǎn)：關(guān)注人性，關(guān)注品格，既嚴(yán)厲又慈愛。
觀看百家講壇蘇軾的觀后感 篇5
央視當(dāng)紅欄目《百家講壇》，由康震教授再次“評(píng)說蘇東坡”。對(duì)于蘇軾自況人生情懷的詞句，康教授引了《定風(fēng)波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹權(quán)芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴�！边@是元豐五年蘇軾謫居黃州的第三個(gè)年頭，一次途中遇雨后的追記。(注：古時(shí)黃州即海南島，蘇軾被貶后的發(fā)配地。)東坡公文才絕代，這首詩意泰然自若，任天而動(dòng)，既不同于柳宗元“獨(dú)釣寒江雪”的孤冷，也不同于陶淵明的“悠然見南山”的悠閑，此正是顯出蘇軾本色�！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的.瀟灑，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！钡闹腔��！罢l道人生無再少，門前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞”的激情，這瀟灑智慧激情的詩句傾倒了千年來的讀書人，時(shí)至今日，學(xué)界仍在評(píng)品千年前的蘇東坡詞章與他的人品情操。
康震先生把“特別富有生活的情趣，特別善于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造生活的趣味”作為蘇東坡給我們最強(qiáng)烈的第一印象。蘇軾在世俗生活中以佛教禪理為味，在一切平凡生活中發(fā)現(xiàn)人生的真諦，心存喜悅，人間便恒常是好時(shí)節(jié)。說到蘇軾“面對(duì)生活苦難，表現(xiàn)出超然曠達(dá)的境界”，更是折服天下人的一大亮色。與李白詩仙比之，李白思想中道家成份居多，蘇軾思想中佛禪思想為主。道家的“無為”，并非不作為，而是天道道體的境界，并進(jìn)一步提出“無不為”，人應(yīng)效法天地，行其所當(dāng)行，止其所當(dāng)止，做到無私而大公。佛法的精髓——大乘思想不僅要嚴(yán)守小乘的諸惡莫作，進(jìn)一步還要積極奉行眾善，救人濟(jì)世。蘇軾“老當(dāng)益壯，寧知白首之心”，稱得上“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。此處的“青云”絕非“好風(fēng)憑借力，送我上青云”中功名利祿的“青云”而是一種境界。
《梁溪漫志》記：“建中靖國(guó)元年(1101年)東坡自儋(海南島)北歸，小居陽美(今江西宜興)……買一宅，坡傾囊而償之，至一村落，聞婦人哭聲極衰，何其悲也!……遂與邵(邵民瞻。蘇的學(xué)生)推扉而入，則一老嫗，見坡，泣自若。坡問嫗為哀傷至是。嫗曰：“吾家有一居，相傳百年，保守不敢動(dòng)，以至于我。而吾子不肖，遂舉以售諸人。吾今日遷徙來此，百年舊居，一旦訣別，寧不痛心!此吾之所以泣也�！逼乱酁橹異砣�。問其故居所在，則坡以五百錢所得者也。坡因再三慰撫。徐謂之曰：“嫗之舊居，乃吾所售也。不必深悲，今當(dāng)以是屋還嫗�！奔疵∥萑�，對(duì)嫗焚之，競(jìng)不索其值。用現(xiàn)在的話講，就是把買來的房屋，無代價(jià)的還給老婦，并當(dāng)面焚燒房契不索一文。當(dāng)時(shí)的蘇軾剛從海南島流放幾年后回到江西，身文所剩無幾，只好借居朋友家。若以當(dāng)代人看來，就是再富有也未必有此一舉了，當(dāng)今人為房為宅是寸土必爭(zhēng)，為此打官司不屈不撓斗爭(zhēng)到底，自私自利唯我獨(dú)尊。連放在墻腳的掃帚也常常會(huì)被人拿走，與古人相比，我們頓覺汗顏。蘇公后借居友人處，于當(dāng)年病逝，逝年六十六歲。
蘇軾的超然與曠達(dá)，是東坡經(jīng)歷了人生的大起大落后，領(lǐng)悟到人生的真諦，具大慈大悲，忘卻自我，深愛一切有情眾生，不為贊譽(yù)，不為受惠，隨緣放下，心境開闊。因此才在平和隨意的外表下，外呈灑脫而內(nèi)心清醒，即不逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更不會(huì)隨波逐流，堅(jiān)守一顆覺悟心，獲得超越時(shí)空的大智慧。
觀看百家講壇蘇軾的觀后感 篇6
近一段時(shí)間來，中央電視臺(tái)的“百家講壇”欄目紅極一時(shí)，其間的易中天品“三國(guó)”、閻崇年評(píng)“清史”、張瑞芳說“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍理解，使其收視率大大提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對(duì)我們中學(xué)歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處，所以對(duì)于歷史教師來說，學(xué)習(xí)、借鑒《百家講壇》的長(zhǎng)處也是很有必要的。
“課程懸念化”就是值得歷史教師學(xué)習(xí)的重要技巧。懸念的設(shè)置是為了引起觀眾緊張而期盼的情緒，《百家講壇》的學(xué)者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的注意力。在歷史教學(xué)中，懸念同樣能夠運(yùn)用于新課導(dǎo)入、授課過程、課堂小結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié)，以此吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和探究欲，使授課場(chǎng)景波瀾起伏，給學(xué)生留下無盡思考和品味。
“場(chǎng)景生動(dòng)化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場(chǎng)景，包括授課過程中的'語言、肢體動(dòng)作和情景表演等�！栋偌抑v壇》超多運(yùn)用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感并吸引了觀眾的注意力。這一點(diǎn)，歷史教師透過借鑒與鉆研，一樣能夠做到。
“知識(shí)故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以此刻的學(xué)生對(duì)歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實(shí)和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學(xué)生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節(jié)，這也是其深受大眾喜愛的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識(shí)進(jìn)行故事化的改造，并在講故事的過程透過各種教學(xué)方法來完成《新課標(biāo)》的“三維教學(xué)目標(biāo)”，那么這樣的歷史教學(xué)必須是十分成功的。
觀看百家講壇蘇軾的觀后感 篇7
在這些天來，我一直在收看中央電視臺(tái)百家講壇節(jié)目，是由教授于丹講的《論語》。她在這里講述了如何以道德的觀念，來對(duì)待人生。對(duì)待身邊的一切事情。聽著她的演講，我一次次地感悟著。暢想著……于是我寫出了自己對(duì)道德的看法。大家都知道《論語》就是講道德的，
剛才看到了中央電視臺(tái)播發(fā)的對(duì)待中國(guó)游客提出了幾條建議和意見，讓大家遵守道德的規(guī)范，其實(shí)這些建議都是在《論語》里說過的話，也是孔子讓人在小時(shí)候樹立的'禮貌行為。如果我們?cè)谛r(shí)侯都能學(xué)學(xué)"論語"，"論語"是孔子教弟子在課堂上的課堂筆記，后來讓學(xué)生們整理出來的教材。其實(shí)如果這些良好的品德就會(huì)從小樹立起來。那么每個(gè)中國(guó)人的素質(zhì)就會(huì)提高一些。就不會(huì)有說隨地吐痰和出口不遜的事情出現(xiàn)。于丹教授說：學(xué)論語對(duì)創(chuàng)造和諧社會(huì)有著一定的積極作用。這就是當(dāng)前中央電視臺(tái)百家講壇節(jié)目播放學(xué)習(xí)論語的原因。
論語里述說的就是要學(xué)會(huì)感激。于丹教授說：學(xué)會(huì)了感激，就學(xué)會(huì)了如何樂觀的生活。她還說：如果你對(duì)經(jīng)常為一些小事流淚，那么你就看不不見星星和太陽。對(duì)世界上的萬物，要心存感激，人生就不再單調(diào)，而會(huì)顯得更加美好。一個(gè)人要懂得學(xué)會(huì)感激，感激是一個(gè)人應(yīng)樹立的美德。也是一個(gè)人應(yīng)該具有的素質(zhì)。古人說：滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，說的就是這個(gè)道理。
是啊，我認(rèn)同于丹教授的觀點(diǎn)，也同意論語里說的哲理性的話語。我認(rèn)為：要記住別人的好，忘記別人的錯(cuò)，那是一種豁達(dá)和寬容的體現(xiàn)。如果你能做到這一點(diǎn)，你的心胸就會(huì)是寬廣的。
退一步海闊天空。你的胸懷是無比的寬大。人生是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，需要你有技巧，讓你有睿智和智慧。
觀看百家講壇蘇軾的觀后感 篇8
我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》里面給我們分析了書里的內(nèi)容，人物的性格特點(diǎn)。其中令我印象最深刻的是魯智深系列里拳打鎮(zhèn)關(guān)西那段。我最喜歡的是描寫魯智深打鎮(zhèn)關(guān)西的那段話。
那段話是這樣寫的：“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的'一發(fā)都滾出來;提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來;又只一拳，太陽穴上正著，卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達(dá)看時(shí)，只見鄭屠挺在地上，口里只有出的氣，沒了入的氣，動(dòng)撣不得�！边@段話讓我記憶猶新。鮑中山教授講，它把魯智深打人的情節(jié)描寫得生動(dòng)具體。魯智深一共打了三拳，第一拳里面“便似開了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來”，把那血肉模糊的畫面描寫了出來。
鼻子，是用來聞味道的，所以打到鼻子，才會(huì)咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來;第二拳在眼睛那里，“也似開了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來”。眼睛是用來看東西的，打到了眼睛，色彩就全出來了。第三拳是打到太陽穴上�！皡s似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響”。打到了太陽穴上，又會(huì)怎樣呢?磬兒、鈸兒、鐃兒的聲音都出來了。為什么《水滸傳》里每寫到搏斗廝殺的地方，總寫得很血腥呢?鮑中山教授說，作者施耐庵生長(zhǎng)的時(shí)代，戰(zhàn)火不斷，充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)。所以他才會(huì)把廝殺的畫面寫得那么血腥。我們一定要熱愛和平，制止戰(zhàn)爭(zhēng)，世界才會(huì)更美好。
我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》不僅讓我增長(zhǎng)了知識(shí)，還讓我更喜歡看書，喜歡了解歷史。我以后一定要多看《百家講壇》。
觀看百家講壇蘇軾的觀后感 篇9
在這個(gè)世界上，真正的真理永遠(yuǎn)是樸素的。真正的圣賢也是平易近人的。趙普說過：“半部《論語》治天下�！笨梢娺@部儒家經(jīng)典對(duì)為人處世和社會(huì)風(fēng)氣的影響之大。所謂“天時(shí)，地利，人和”就是指有利的時(shí)令和氣候，有利的地勢(shì)，得人心和上下團(tuán)結(jié)。中國(guó)自古以來就講究天地人的和諧。從盤古開天辟地的傳說到孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！钡鹊�。都說明了天地人之間的必然聯(lián)系，這是一個(gè)完美的整體，以及其相互合作的重要性。
一個(gè)人要想在自然之間立足，也就必須與自然融合，吸取天之靈氣，地之精華，這樣才能讓個(gè)體的智慧無限擴(kuò)大，發(fā)揮到極致。只有天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，他才會(huì)變得十分強(qiáng)大。蒼天在上，高于一切，大地在下，厚重于一切。而人，則處于天和地之間，目睹著天地間的風(fēng)云萬變。人在自然的'熏陶下不斷成長(zhǎng)，而“神于天，圣于地”則是，每一個(gè)中國(guó)人的理想境界。一個(gè)好的人格，應(yīng)當(dāng)有理想主義的天空，有一雙能飛翔的翅膀，絕不妥協(xié)于任何障礙或困難，同時(shí)也要有腳踏實(shí)地的能力，在大地上進(jìn)行其理想的拓展。倘若沒有能力去實(shí)際行動(dòng)起來，就是理想主義。而天和地就是我們的理想主義和現(xiàn)實(shí)主義，這兩樣?xùn)|西在我們成長(zhǎng)的路上需要齊頭并進(jìn)，缺一不可。
天地人為三才，人的意義與天地的意義是一樣的，天地之美在于莊嚴(yán)與敦厚。人之美在于能夠與天地融合，凝聚正能量，不斷完善自己。作為一個(gè)中國(guó)人，我們永遠(yuǎn)不能忘記了天地給予我們的力量，與自然和諧相處，那么自然也會(huì)回饋我們更多能量。
作為天地之間的每一個(gè)人，我們都應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)鍛煉和提取與自然、生物和諧快樂共處的力量，那樣，我們便可獲得比海更寬，比天更廣的心胸!
觀看百家講壇蘇軾的觀后感 篇10
我是《百家講壇》一名忠實(shí)的小“壇友”，收看這個(gè)節(jié)目已經(jīng)兩三年了。古人云：“以史為鏡，可以知興替�！边@個(gè)節(jié)目增長(zhǎng)了我的知識(shí)，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。
最近一期節(jié)目是河南大學(xué)的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說秦始皇是一個(gè)暴君，暴虐無道，也有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解與獨(dú)到的見解，我對(duì)秦始皇有了新的認(rèn)識(shí)，也了解了許多這位“始皇帝”鮮為人知的故事。
世人對(duì)秦始皇的功過評(píng)說不一。他有許多偉大的功績(jī)，像眾所周知的滅六國(guó)、統(tǒng)一度量衡、文字與貨幣、統(tǒng)一車軌、修建馳道與水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國(guó)，由于沒有聽取老將軍王翦的意見，而是派遣了沒有經(jīng)驗(yàn)的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便親自去王翦家認(rèn)錯(cuò)，請(qǐng)王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯(cuò)就改的'品質(zhì)與他寬厚的胸襟氣度。
當(dāng)然秦始皇犯的錯(cuò)誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴(yán)苛，加重了老百姓的負(fù)擔(dān)，甚至聽信術(shù)士的邪說歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬里長(zhǎng)城，雖然保衛(wèi)了領(lǐng)土，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無數(shù)的生命，家喻戶曉的傳說“孟姜女哭長(zhǎng)城”就是百姓們對(duì)秦始皇暴政的控訴。
王立群教授還告訴我們，“焚書坑儒”這個(gè)典故也是有爭(zhēng)議的�！胺贂睉�(yīng)該是指焚燒經(jīng)書，“儒”并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是“焚經(jīng)書，坑術(shù)士”，這是后人對(duì)秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見”等成語的由來，真是令我受益匪淺。
聽了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個(gè)節(jié)目呢？那么每天中午12點(diǎn)45分，我們就相約《百家講壇》吧！
觀看百家講壇蘇軾的觀后感 篇11
今天，我觀看了《百家講壇》的王立群讀史記的秦始皇系列。我覺得秦始皇之所以能統(tǒng)一天下的原因，是由許多人的智慧和汗水換來的，為秦國(guó)統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。
從秦國(guó)的祖先秦穆公開始，就一直在發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)以及與六國(guó)的交涉。先王在百里奚、蹇叔的輔佐下確定了秦國(guó)的發(fā)展方向。秦國(guó)在向西擴(kuò)張勢(shì)力的同時(shí)也遇到了重重困難，蘇秦的“連橫”(蘇秦起初以“連橫”游說秦，但秦沒接受，后以“合縱散橫”對(duì)付秦)對(duì)付秦國(guó)的方法傳入秦國(guó)后，令秦國(guó)束手無策，最后，由張儀出謀劃策確立了“遠(yuǎn)交近攻”的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略方針，在戰(zhàn)國(guó)末期，由秦始皇、丞相李斯、姚賈聯(lián)合確立了統(tǒng)一天下的大計(jì)，并且這個(gè)大計(jì)與韓非之死密切相關(guān)，制定出“軍事”“金錢”雙管齊下的總攻略。用武力占領(lǐng)城市，用金錢收買他國(guó)重臣。秦王用這一方法只用十年左右的時(shí)間就將六國(guó)統(tǒng)一了。
我覺得，秦始皇能成功地統(tǒng)一天下離不開一群精忠報(bào)國(guó)的文武大丞和謀士，王翦父子是戰(zhàn)國(guó)中赫赫有名的兩員大將，戰(zhàn)國(guó)四大名將之一。他們不但精通用兵之道，也會(huì)一些謀略。正是王剪父子辛勤汗水，戰(zhàn)國(guó)七雄中的五國(guó)都是被他們消滅，白起、張儀、百里奚、蹇叔、呂不韋、李斯等都是精忠報(bào)國(guó)的，為了祖國(guó)而不停奮斗精神的人。這讓我想起我們偉大的子弟兵—解放軍，正是他們保家衛(wèi)國(guó)，抗洪行動(dòng)圓滿成功，抗震救災(zāi)行動(dòng)成功落下帷幕，正是他們?cè)谀菑U墟中搶救出了成千上萬的'生命。在抗震救災(zāi)行動(dòng)中人民解放軍不顧地勢(shì)的險(xiǎn)惡，天氣的惡劣，盡自己最快的速度抵達(dá)了難區(qū)。到達(dá)了災(zāi)區(qū)，也要日夜不停地移開沉重的石頭，救出傷員，直到雙手磨出了血，腿腳筋疲力盡，仍堅(jiān)持在第一線，為的是救出老百姓。
其實(shí)，《百家講壇》講的事實(shí)上是人性，讓我們從事件中去感悟人生的哲理，怎樣做一個(gè)更好，更完美，對(duì)社會(huì)有用的人。如果這個(gè)社會(huì)懂得如何報(bào)國(guó)，如何關(guān)愛社會(huì)、集體和他人，那么就不會(huì)有那么多的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是和平與美好!
觀看百家講壇蘇軾的觀后感 篇12
很多人只把《開講啦》《中華好詩詞》《百家講壇》等節(jié)目當(dāng)做普通的綜藝節(jié)目來尋找樂趣，但我并不認(rèn)同他們的看法。此時(shí)，節(jié)目中蘊(yùn)含的道理往往被人忽略，我覺得我應(yīng)該重申制作這些節(jié)目的意義。
《開講啦》是中國(guó)首檔青年電視公開課.節(jié)目邀請(qǐng)"中國(guó)青年心中的榜樣"作為演講嘉賓，分享他們對(duì)于生活和生命的感悟，給予中國(guó)青年現(xiàn)實(shí)的討論和心靈的滋養(yǎng).每期節(jié)目由一位名人傾情演講，與十位新銳青年代表進(jìn)行交流對(duì)話，300位大學(xué)生作為觀眾現(xiàn)場(chǎng)分享這場(chǎng)有思考，有疑問，有價(jià)值觀，有鋒芒的思想碰撞.這是中國(guó)最具青年公益的節(jié)目，也是一場(chǎng)溫暖畢業(yè)生心靈的演講.
而節(jié)目《百家講壇》也讓人深受啟發(fā)。于丹的《莊子》心得，特別是其中的一個(gè)牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì)跑得快了。這讓我想到了我的同學(xué)，其實(shí)你看一看，那些成績(jī)較好的學(xué)生，其實(shí)在日常的學(xué)習(xí)中，并不需要老師下多大的`功夫。相反，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績(jī)，那么我們一個(gè)班的成績(jī)也就會(huì)好了。
《中華好詩詞》也讓人明白詩詞歌賦是中華民族的精髓，也是世界文化寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠。但試想如今有多少人能熟識(shí)，有多少人是主動(dòng)的因?yàn)闊釔鄱ソ佑|、背誦和運(yùn)用，更多的是因?yàn)橐荚�，要�?zhēng)高分而去學(xué)習(xí)、背誦，根本就無所謂的運(yùn)用，這不能不說是一種悲哀。倘若我們現(xiàn)代人再繼續(xù)以這種應(yīng)試狀態(tài)去接觸瑰寶，我想過不了多久，悠久的詩詞文化將會(huì)丟失，中國(guó)傳統(tǒng)文化將變得一片空白。在此，我只希望人們能明白制作節(jié)目的意義，那些娛樂節(jié)目并不是簡(jiǎn)單的供人消遣，它的背后定有其深意。
觀看百家講壇蘇軾的觀后感 篇13
我們班一起看的這個(gè)節(jié)目，感覺相當(dāng)精彩。因?yàn)椤栋偌抑v壇》是一個(gè)老少皆宜的節(jié)目，在這里，教授們幽默風(fēng)趣，繪聲繪色的演講，常常使我們?cè)诳鞓分惺斋@知識(shí)。
以前我看過了《百家講壇》的一個(gè)系列片，是《跟司馬懿學(xué)管理》，主講是趙玉平。其中的兩個(gè)故事給我留下了非常深刻的印象。
“空城計(jì)”這個(gè)故事相比大家都熟悉。別人看了這個(gè)故事，都只為諸葛亮的機(jī)智勇敢而稱贊不已，但誰會(huì)想到站在司馬懿的角度去考慮這件事。從這件事，我們可以看出司馬懿的一個(gè)特點(diǎn)——謹(jǐn)慎。他是因?yàn)楹ε轮T葛亮有埋伏，而令自己和十五萬大軍，被僅僅擁有兩千余人給嚇走了。這足以看出司馬懿的謹(jǐn)慎，如果沒有百分之一百的把握，他是絕對(duì)不會(huì)去冒險(xiǎn)去做任何事。若是用現(xiàn)代的眼光來看，就是一個(gè)普通的小市民，整天靠領(lǐng)死工資過日子，積攢下來的錢，要么存銀行，要么買國(guó)債，連房子有時(shí)都怕貶值不敢買。相反就是一些敢于投資的人，這種人占社會(huì)的小部分，寧可傾家蕩產(chǎn)也要搏一搏，這種人要么落入人生中的最低谷，要么一舉成為社會(huì)上的.成功人士，這種人是敢于冒險(xiǎn)的。司馬懿就是現(xiàn)在的普通小市民，畏首畏尾，當(dāng)他聽說諸葛亮的實(shí)際兵力時(shí)，就像一個(gè)不肯投資的小市民，當(dāng)聽說自己不肯投資的東西現(xiàn)在能夠賺一大筆錢一樣，腸子都悔青了。
司馬懿還有一個(gè)特點(diǎn)，就是能忍耐�！度龂�(guó)演義》里的故事是這樣的：諸葛亮為了激司馬懿出戰(zhàn)，于是便給司馬懿送去了女人的衣服，司馬懿的部下紛紛要求出戰(zhàn)，可是司馬懿卻忍住了，一直等到諸葛亮死，司馬懿才放心大膽地調(diào)兵攻擊。同樣，用現(xiàn)代的眼光來看，司馬懿是個(gè)能干大事的人，他能伸能縮。，有時(shí)能有大丈夫的氣概，有時(shí)又能給人裝孫子，等積蓄了足夠的力量，再一拳把你打翻在地，反咬一口，這種人，用“心狠手辣”來形容毫不為過，可正是這種像司馬懿一樣心狠手辣，能伸能屈的，在當(dāng)今社會(huì)才是干大事的人。
觀看百家講壇蘇軾的觀后感 篇14
這一次的《百家講壇》讓我有了很大的感悟。
《百家講壇》是個(gè)好欄目。有時(shí)間會(huì)�？吹�。這天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。
當(dāng)時(shí)漢高祖時(shí)期，皇帝李淵治國(guó)有方，當(dāng)時(shí)全國(guó)上下夜不閉戶，路不拾遺。這時(shí)，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設(shè)計(jì)計(jì)謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。為什么當(dāng)時(shí)皇帝不處罰李世民呢是因?yàn)樗穆曂吡耍瑲⒘怂煜戮蜁?huì)暴亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時(shí)，皇帝和幾個(gè)大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問他：你來干什么此人就說外面有人生亂，請(qǐng)你把兵權(quán)交給秦王，讓他來統(tǒng)一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也僅有交了兵權(quán)。從而也把自我的皇位拱手相讓了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)兵權(quán)就等于一切，所以李世民就順理成章地當(dāng)上了皇帝。
李世民當(dāng)上了皇帝，眾說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認(rèn)為李世民的做法是錯(cuò)的。因?yàn)樗痪蛻?yīng)為了自我的利益而殺兄囚父。雖然他到達(dá)了自我的目的，卻失去了手足、父子親情。
百家講壇一向是我比較喜歡的欄目。從紀(jì)連海的`《正說和珅》到易中天的《品三國(guó)》。這幾天我就關(guān)注著于丹教授的《論語》。
《論語》是一本記錄孔子與他的弟-子的言行的書�？鬃诱f，一個(gè)人要有人格的尊嚴(yán)他不提倡以怨抱怨因?yàn)樵┰┫鄨?bào)何時(shí)了他也不提倡以德抱怨他說那是一種浪費(fèi)是對(duì)人生的浪費(fèi)試想，人家很對(duì)不起你，可是你仍然忍辱負(fù)重，還在那里對(duì)他人寬容，忍讓，會(huì)讓那人感到你是可欺的這樣會(huì)讓那個(gè)人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方因?yàn)槿松邢�，生也有涯光明磊落才是你就�?yīng)做的事情。
于丹教授把孔子說的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖讓人容易懂得為人處世道理，她講述的人生哲理是我們需要明白的所以我認(rèn)真做著筆記我需要學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)，因?yàn)樵谖业拿媲翱偢械胶芾Щ�，遇到一些棘手的事情，我真的不明白如何處理為好如今我找到了答案�?/p>
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