關(guān)于老子道德經(jīng)的觀后感范文
《道德經(jīng)》是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，是春秋時(shí)期老子所作的哲學(xué)著作，是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一。百分網(wǎng)小編給大家整理了道德經(jīng)觀后感，僅供參考。
道德經(jīng)觀后感篇一
《道德經(jīng)》是祖國(guó)的文化精髓，一直以來(lái)都想親近它，了解老子這位哲人的思想世界，但是，每次讀完第一段就失去了信心。沒(méi)事在網(wǎng)上漫游，無(wú)意中看到了臺(tái)灣教授空海《道德經(jīng)》視頻，一種好奇，走了進(jìn)去，只能說(shuō)第一次系統(tǒng)的了解了道德經(jīng)的內(nèi)涵!
他讓我知道“道”就是宇宙本體，它無(wú)處不在，我就生在道中，卻渾然不知，道在擁抱著我，我是道的一分子，正是道給天地母親的無(wú)限能量，我和萬(wàn)物的生命才會(huì)生機(jī)勃勃;他很詳細(xì)的解讀了：道有什么特征：它供給大地萬(wàn)物不斷的能量卻從不自傲，用陽(yáng)光雨露滋潤(rùn)萬(wàn)物成長(zhǎng)，卻不限制他們的自由，在“道”里萬(wàn)物如此的平等自由，“道”給你所認(rèn)為的好人和壞人同樣的陽(yáng)光雨露，他特別地強(qiáng)調(diào)了水的品格：上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人所惡，故幾於道矣，這是怎樣的一種胸徑啊!更讓我感動(dòng)的是，他引導(dǎo)我去看無(wú)字的天書：人們播種的秧苗，它的炫就是只播下一顆種子，施肥、澆水、陽(yáng)光、雨露，萬(wàn)物生長(zhǎng)過(guò)程的90%都由道來(lái)完成，人們的勞作只有整個(gè)生長(zhǎng)起的10%，可謂一花一世界，一葉一如來(lái)啊!這樣，當(dāng)我們吃到可口的食物、水果、蔬菜等等一切時(shí)，我們?cè)跄懿桓兄x我們的天地母親?怎能不感恩你周圍的親人、同事、可愛(ài)的孩子們，這是道給你的人生舞臺(tái)，在與他們的相處中，你的生命才會(huì)豐富多彩，人生才會(huì)不寂寞。
我似乎懂得了生命從何而來(lái)?又會(huì)走向哪里?今后當(dāng)我走在湖邊會(huì)用另一個(gè)思維去看美景，會(huì)把每種花、沒(méi)根草都看成大地母親的杰作和賜福給我們的生命禮贊!同時(shí)會(huì)正確面對(duì)生活中的種種不如意，智慧的生活!
道德經(jīng)觀后感篇二
放假前，媽媽經(jīng)常對(duì)我說(shuō) : “ 你知道老子嗎?他可是道家代表人物 ,是他提出清 靜 無(wú)為的思想，對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的紛亂時(shí)局起了中和的作用。《道德經(jīng)》分道篇和德篇，共 81章五千言。是老子西出函谷關(guān)時(shí)，關(guān)令尹喜請(qǐng)他著的書。老子寫的《道德經(jīng)》充滿了智慧，更深深影響著中華兩千多年歷史的發(fā)展。直到現(xiàn)在，老子的思想仍然滲透在我們的生活中，他啟迪了很多迷惘的心靈，現(xiàn)在，老子已經(jīng)被稱為古今十大作家之首，還把老子看成神仙，在北魏時(shí) ， 老子還被尊為太上老君。老子都這么厲害，那《道德經(jīng)》就更別說(shuō)了，所以啊，你有空一定要好好地讀一讀 "。于是我今年一放假，就開始讀了。
讀完《道德經(jīng)》之后我印象最深的是第八章《治水》， ” 上善治水，水善利萬(wàn)物而有靜 ;居眾之所惡，故幾于道矣。居善地，心善 潚 ，予善信， 正 善治，事善能， 蹱 善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 "這一章， 老子是把水比作有了德行的人。水的特性和作用有三種：(一 )柔。 (二)停留在卑下的地方。(三)滋潤(rùn)萬(wàn)物并不與大自然相爭(zhēng)，相斗。老子認(rèn)為最好的人格也要有這樣的心態(tài)和行為 ，就像《德道經(jīng)》里說(shuō)的“處眾人之所惡”一樣，別人不愿意去的地方他愿意去;別人不愿意做的事情他愿意做。他能盡量多貢獻(xiàn)自己的力量去幫助別人，而且不會(huì)和別人爭(zhēng)奪名利，這是老子“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的'思想。
當(dāng)我剛讀完這一章的解釋時(shí)，我就有和老子一樣的的想法。我覺(jué)得有道德的人和水一樣：水清澈透明，有道德的人虛靜誠(chéng)默;水施舍于萬(wàn)物，有道德的人常常施舍還不求回報(bào) ……
我今后要做一個(gè)德行高尚的人，比如：同學(xué)之間要包容 ; 鬧矛盾時(shí)要知謙讓;生活中多為別人著想;做事謙虛、謹(jǐn)慎、真誠(chéng)、不能虛偽 ……
《 道德經(jīng)》是萬(wàn)經(jīng)之王，是培養(yǎng)我們道德品格和心靈，開發(fā)智慧的一本書，大家有空也要讀一讀喲!
道德經(jīng)觀后感篇三
《道德經(jīng)》乃是古今一奇書，細(xì)讀之后方才覺(jué)得“相知甚晚”。此書雖僅八十一章或簡(jiǎn)言之僅八十一句話，可也句句經(jīng)典傳世。其中的哲理奧妙需時(shí)時(shí)品味才不會(huì)覺(jué)得陌生。每個(gè)人讀經(jīng)典都有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，那我想說(shuō)說(shuō)我對(duì)《道德經(jīng)》里幾句經(jīng)典的理解，也許偏執(zhí)或者誤解吧。但總覺(jué)得這是幸福的事。在這個(gè)浮浮沉沉的喧囂時(shí)代若想活的灑脫需要有些“東西”來(lái)充實(shí)，不斷的給自己提供源泉?jiǎng)恿Σ艜?huì)持續(xù)。我們需要這樣的一抷凈土苦苦修行!需簡(jiǎn)言述“道”字。這里只作為是自然萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律。此字為中心字眼。此八十一章中有些章節(jié)我是理解的，有些偏是有別個(gè)釋義，便拿來(lái)說(shuō)說(shuō)。有的已深知，有的正解也便不說(shuō)了。
“不尚賢， 使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜。不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨;常使民無(wú)知、無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。”此老子治國(guó)之道，然論其正確性于今日我不敢茍同。若“不尚賢”雖民不爭(zhēng)，然無(wú)賢能之人何以有治國(guó)良策?“不貴難得之貨”人雖無(wú)貴賤，但物什卻實(shí)是不同的。使民不盜需要的是禮、德的教誨而非不貴難得之貨也。欲亦分高雅、下 流之別。若不可見(jiàn)欲，人皆走肉，何如?走肉之軀定是民心不亂!后者幾句均是對(duì)上者的細(xì)解。此之無(wú)為，在當(dāng)今是不能夠變通的�！兜赖陆�(jīng)》里的東西也要古為今用。
“天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪!故能成其私。”其大賢之人總是能夠在萬(wàn)人危難之際現(xiàn)身，救人于水火而后不見(jiàn)神尾。此等之人乃真是佛道中的釋迦摩尼、老子也!救人而不圖回報(bào)。人所為善惡自有天地知，日后定有福祿之報(bào)。此等人也只希望修身養(yǎng)性安樂(lè)今生了，因?yàn)樗麄儼丫仁罎?jì)人作為樂(lè)事去做，而不是為了功力，所以故能成其私。
“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”此句我是極喜愛(ài)的。“上善若水”這四個(gè)字更是常常細(xì)品。每次讀到這句總覺(jué)得失落，不僅自己做不到，又有幾人可為?若如此，也可稱得是“活佛”在世了。無(wú)聊在家的時(shí)候總是找到一泉靜水而后癡癡地發(fā)呆，只是盯著這水就覺(jué)得心靜似如止水了。我也愿意做一個(gè)利萬(wàn)物而不爭(zhēng)的人，處眾人之所惡，為上述所寫。
“持而盈之，不如其己;揣而銳之，不可長(zhǎng)保;金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。”字字如金，細(xì)細(xì)思量都倒是真理。此章議論絕是警示之言，無(wú)事的時(shí)候多讀讀也許就變的精通事理了。“揣而銳之，不可長(zhǎng)保”更是一語(yǔ)道的和儒家中庸之道完全詮釋。方做人外圓內(nèi)方才是最恰的。其后幾句更是對(duì)中庸一詞的填補(bǔ)。福則濟(jì)貧，全事而退，真乃天籟般的話。需時(shí)時(shí)警心。越發(fā)覺(jué)得佩服老子的經(jīng)歷和認(rèn)知了。古今到底幾人可與其比?真真的五體投地了。
“三十幅共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。”此句甚合辨物法。有和無(wú)到底那個(gè)作用的更大呢?實(shí)在難以辯論，有無(wú)結(jié)合虛實(shí)相彰，相互結(jié)合便是最好的理解以及對(duì)事物的極大利用。有是實(shí)形可見(jiàn)的，無(wú)是空靈萬(wàn)物的結(jié)合。有可即用，無(wú)可無(wú)限應(yīng)用!再嘆老子之思。
“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新少則得，多則惑。”萬(wàn)物運(yùn)行之理甚是如此。若古之王朝必是：起、盛、衰、亡。何人能夠逃脫的了呢?所以月未全圓花為蕾時(shí)最誘人!
“將欲與之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫余淵，國(guó)之利器不可以示人。”此章令我想起一句話：予人玫瑰手有余香。雖不是很合適，但理兒是一樣的。正可謂是欲擒故縱吧!至其中的哲學(xué)時(shí)時(shí)領(lǐng)悟吧!
“善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德。是謂用人之力。是謂配天之極。”用武之人習(xí)得如此真可是萬(wàn)民的福氣。用武用人之道，真乃是道之極。謙遜、卑恭、和善，之后便為人上人了。
“民不畏死，奈何以死懼之。”此句總是值得提起的。為政治人長(zhǎng)以此統(tǒng)治民眾，遲遲也不能領(lǐng)悟。民本無(wú)畏，用酷刑死刑有何用?唯有教誨了才是出路的。結(jié)束生命并不是斷絕惡性的根本。為何有的人還如此愚笨!
“天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處。其不欲見(jiàn)賢邪!”這句是最現(xiàn)實(shí)的了，社會(huì)財(cái)富掌握在極少數(shù)人手里，大多數(shù)人屬于貧且困的了，難道也只有依仗著“道”來(lái)濟(jì)世嗎?何時(shí)人之道可以損有余而補(bǔ)不足。以待!
“信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道為而不爭(zhēng)。”為友之道此句甚是。這些也都是至善至賢之人才領(lǐng)悟的到的。還是利用這里面的一句話說(shuō)的最恰當(dāng)：天之道利而不害。
其實(shí)《道德經(jīng)》里的各句各章若是理解了便是萬(wàn)福了，再用些拙詞爛字解釋反倒是玷污了此等美文。越寫越覺(jué)得笨拙了，字也越發(fā)的無(wú)力了。若是例例解說(shuō)恐是說(shuō)不完的了。但凡有一句話需要道出來(lái)：略懂了點(diǎn)《道德經(jīng)》對(duì)我自己真是越發(fā)的心胸開闊，遠(yuǎn)見(jiàn)世事，一定要做一個(gè)至真的自己了，至死也不違這幾十載了!
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