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學(xué)習(xí)新疆史心得體會(huì)

　　我們心里有一些收獲后，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會(huì)，以下是小編整理的學(xué)習(xí)新疆史心得體會(huì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。

學(xué)習(xí)新疆史心得體會(huì)

　　學(xué)習(xí)新疆史心得體會(huì) 篇1

　　通過學(xué)習(xí)新疆地方史，我相信，新疆人民一定會(huì)為民族團(tuán)結(jié)事業(yè)發(fā)揚(yáng)下去我們一定會(huì)為世界民族團(tuán)結(jié)事業(yè)做榜樣，親手將奧運(yùn)的火種交給北京

　　時(shí)間在指尖跳蕩，轉(zhuǎn)眼間將我?guī)У搅藨?zhàn)火紛飛的樓蘭古城是誰，手持戈戟在為新疆而戰(zhàn)，又是誰，淋漓的鮮血，為了民族的榮譽(yù)而戰(zhàn)多少年的血雨腥風(fēng)，多少次的刀劍相交，不滅的是新疆民族精神，不熄的是中國歷代王朝與新疆民族地深切友情!新疆，祖國不可缺少的一部分，從古至今，恒古不變誰也撼動(dòng)不了，誰也改變不了

　　通過對(duì)馬克思理論的學(xué)習(xí)研究，中國人民用智慧總結(jié)了其核心，又根據(jù)中國當(dāng)前現(xiàn)狀，研制出了專門針對(duì)中國現(xiàn)階段的基本國情的有中國特色的民族理論理論內(nèi)容提到：第一，堅(jiān)持從我國實(shí)際出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)中國是統(tǒng)一的多民族國家;第二，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮、共同發(fā)展的原則;第三，通過社會(huì)改革引導(dǎo)翻身解放的各族人民走上社會(huì)主義道路和通過社會(huì)主義建設(shè)加快發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)各民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面進(jìn)步和共同繁榮;第四，社會(huì)主義時(shí)期民族工作的長期性、復(fù)雜性、重要性;第五，改革開放是少數(shù)民族和民族地域走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路;第六，堅(jiān)持國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治相結(jié)合，不斷完善民族區(qū)域自治制度;第七，不斷發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義的民族關(guān)系，牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各民族間也相互離不開的思想觀念;第八，堅(jiān)決維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂。

　　學(xué)習(xí)新疆史心得體會(huì) 篇2

　　納斯的湖水映著晚霞泛著瑕光，塔里木湖在沙漠中流淌，廣闊無邊的新疆;風(fēng)雨磨礪的新疆，神秘玄奇的新疆，熱情好客的新疆，載歌載舞的新疆，不可分割的新疆誰也拉不開新疆同祖國的臂膀，誰也擦不去新疆同祖國的歷史，歷史在流長，新疆在成長

　　從公元前60年到公元2008年，從西域都護(hù)府到新疆人民政府，從匈奴帝國到新疆維吾爾自治區(qū)，從13個(gè)民則大雜居到55個(gè)民族小聚居，從一條古絲綢之路到8個(gè)國際通商口岸，從不可能變?yōu)榭赡堋陆嗣裨跒槿嗣裆願(yuàn)^斗，新疆人民在為國際和平盡力!

　　縱觀新疆地方史，是一個(gè)燦爛而且神秘的足跡它記錄著新疆人民的歷史進(jìn)程在這片廣闊富饒的土地上居住著由古老的塞人、月氏、烏孫、羌人、漢人及匈奴人等各大小部落他們在戰(zhàn)爭中成長，在和平中發(fā)展是他們建立了古老的西域隨著中原地帶對(duì)新疆的發(fā)展與管轄，歷代皇帝在新疆特派使者設(shè)立軍事機(jī)構(gòu)及駐軍他們認(rèn)為，只要控制新疆的治安就能保證天下的蒼生，就能維護(hù)邊疆的穩(wěn)定至今，我國任然將保衛(wèi)新疆的安全穩(wěn)定作為首要問題，維護(hù)祖國邊疆的穩(wěn)定就是維護(hù)民族的發(fā)展，就是國家前進(jìn)的前提，所以，新疆不容任何分-裂勢力的干擾，新疆肩負(fù)著和平事業(yè)的重?fù)?dān)

　　早在隋唐時(shí)期，新疆人民就已經(jīng)形成了多種宗教并存的形式其中以伊斯蘭宗教最為廣泛人民在宗教的教誨下進(jìn)行著和睦的發(fā)展，沒有暴-力和背叛中華人民共和國解放新疆后，黨中央為了尊重少數(shù)民族的權(quán)益，根據(jù)其深遠(yuǎn)性、民族性、國際性、復(fù)雜性、長期性的特點(diǎn)，特制定出了黨和國家的宗教政策其中以尊重和保護(hù)宗教信仰自由政策、依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的政策、獨(dú)立自主自辦的政策、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的政策，以及加強(qiáng)對(duì)愛國宗教人士團(tuán)結(jié)教育的政策等等這些政策為新疆少數(shù)民族團(tuán)結(jié)一心、構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)

　　揭開神秘的面紗，大漠的孤煙連通著天地四周一片荒蕪遠(yuǎn)方傳來一陣舒緩的駝鈴聲，樓蘭古城那神秘的鐘聲載著歷史厚重的車輪向前，蹣跚而行伊斯蘭宗教的根本經(jīng)文的奧義孕育著信仰伊斯蘭的圣徒們在新疆這片神秘的土地上成長是宗教教會(huì)他們待人，是宗教哺育他們思維

　　對(duì)《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》的學(xué)習(xí)，教會(huì)了我們要堅(jiān)持解放思想，把解決民族、宗教問題同推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合在一起，同西部大開發(fā)結(jié)合在一起同新疆各民族共同奮斗、共同繁榮為維護(hù)祖國統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而盡我們自己的一份力

　　學(xué)習(xí)新疆史心得體會(huì) 篇3

　　1、古代西域界說。

　　標(biāo)準(zhǔn)答案：西域地名自漢代出現(xiàn)后，又有廣義、狹義之分。廣義上包括新疆及中亞、西亞、北非、地中海北岸及印度北部等地。狹義是指玉門關(guān)、陽關(guān)以西，巴爾喀什湖以東以南，蔥嶺以東，以我國中央及地方政權(quán)所管轄的地方。今天新疆境界，是近代資本—帝國主義侵略我國大片疆土之后形成的。

　　2、新古器時(shí)代遺址分布狀況。

　　標(biāo)準(zhǔn)答案：新疆已發(fā)現(xiàn)的新石器遺址有：哈密地區(qū)的三道嶺、七角井;吐魯番盆地的阿斯塔那、雅爾湖、辛格爾;烏魯木齊縣的柴窩堡;天山北麓的木壘、奇臺(tái)、吉木薩爾、伊吾、巴里坤及伊犁河谷;天山南麓的庫車、巴楚、柯坪;;巴音郭楞蒙古自治州的博斯騰湖沿岸;昆侖山、喀喇昆侖山下塔里木盆地南緣的且末、民豐、于闐、皮山等地。從這些石器的型制、打制技術(shù)、品類、用途以及共存的陶器色彩、花紋的考察，與內(nèi)蒙、寧夏、青海甘肅細(xì)石器文化相一致。當(dāng)時(shí)人們由于居住的自然環(huán)境不同，有的以狩獵、游牧為主，逐水草而居;有的以農(nóng)業(yè)為主，兼營畜牧，相對(duì)定居。逐漸出現(xiàn)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)的分工，發(fā)生產(chǎn)品交換，與內(nèi)地聯(lián)系密切。社會(huì)形態(tài)由氏族制的母系社會(huì)，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，新石器晚期過渡到父系氏族社會(huì)。

　　3、原始居民種系族屬及大體分布情況。

　　標(biāo)準(zhǔn)答案：新疆地處亞洲腹部，是古代中西交通孔道，也是歷史上各種族、民族遷徙角逐和交匯融合的地方。由于自然、社會(huì)或戰(zhàn)爭的原因，一些種族民族遷來了;又因同樣的原因，他們或者遷往它處，或者被征服，或者部分留下來與后來的種族、民族融合同化，成為新的種族、民族。就這樣，東來西往，南遷北移，形成了新疆古代史上復(fù)雜的居民關(guān)系。

　　根據(jù)出土的古代人的骨骼研究，孔雀河古墓溝地為原始?xì)W洲人類型，昭蘇縣土木墩墓為高加索人種的支系，洛浦縣山普拉墓地具有地中海東支類型特點(diǎn)，樓蘭遺址東郊墓地絕大多數(shù)呈歐洲人種特征，天山阿拉溝墓地西方人種形態(tài)約占85%，但有明顯的變異趨勢，呈現(xiàn)倆種歐洲人種支系類型混雜現(xiàn)象，并有少量蒙古人種支系或兩大人種混雜現(xiàn)象，哈密柳樹泉焉不拉克墓地多為東方蒙古人種特征，兼有少量歐洲人種，二者的比例約為7：3。遠(yuǎn)古的羌人的居住區(qū)，自塔里木盆地南緣、昆侖山下直達(dá)蔥嶺，小月氏、羌氏、蘇毗與羌族共處或相鄰。塞人、大月氏人、烏孫人自公元前6世紀(jì)后，先后活動(dòng)在伊犁河流域。同時(shí)在天山南北還有匈奴人、丁零人、烏揭人、漢人等活動(dòng)。

　　4、張騫出使西域的歷史原因和歷史意義是什么?

　　標(biāo)準(zhǔn)答案：原因：公元前141年，劉徹即位皇帝，史稱漢武帝。這時(shí)，漢朝內(nèi)部穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不僅得到了恢復(fù)，而且有了進(jìn)一步的發(fā)展。軍事力量也得到了加強(qiáng)，漢武帝組織訓(xùn)練了一支強(qiáng)大的騎兵。因此，對(duì)漢朝來講，制止匈奴的侵?jǐn)_，不僅是必要的，而且是可能的。這是張騫出使西域的總的歷史原因。

　　其次是為了消除匈奴對(duì)中原北部邊境的'威脅，漢武帝除派軍隊(duì)正面進(jìn)攻外，又決定聯(lián)絡(luò)大月氏斷匈奴右臂，以徹底戰(zhàn)勝匈奴。于是，招募自愿出使西域的人，張騫“以郎應(yīng)慕，使月氏”。這是張騫出使西域的直接原因。

　　意義：張騫以高尚的獻(xiàn)身精神和頑強(qiáng)的毅力，兩次出使西域，對(duì)中國歷史的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。

　　①由于張騫的出使，漢朝對(duì)西域諸國的自然環(huán)境、風(fēng)土人情、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度、交通路線有了叫多的了解，更重要的是建立了漢朝與西域諸國的直接聯(lián)系，從而促進(jìn)了統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展與鞏固。

　�、趶堯q通使西域后，中原與西域的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系日益密切，豐富了兩地人民的經(jīng)濟(jì)、文化生活。同時(shí)隨著西域與中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交往的增多，尤其是漢軍在鄯善、車師等地的屯田，是內(nèi)地比較先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，逐漸在西域推廣。

　�、劾^張騫之后，漢朝派往西域的使者“相望于道”，西域各國的使節(jié)和商人接踵東來，絲綢之路由此而繁榮。所以，史稱張騫是絲綢之路的拓荒者，是“鑿空”

　　5、漢朝中央政府是怎樣對(duì)西域進(jìn)行管轄的?

　　標(biāo)準(zhǔn)答案：

　�、倥汕补倮簟Ｎ饔蚨甲o(hù)是漢朝委派管理西域事務(wù)的最高官吏，都護(hù)的級(jí)別相當(dāng)于郡太守，由中央政府任免。西漢先后派往西域的都護(hù)有鄭吉等18人。都護(hù)任期一般為三年。隨著屯田事業(yè)的發(fā)展，漢朝從公元前48年復(fù)置戊己校尉，級(jí)別同于都護(hù)，也有中央直接任免，其副職稱為史。

　�、趦苑獾胤绞最I(lǐng)，頒發(fā)印綬。西域各地行政組織，仍然保留了“國”的稱謂。其首領(lǐng)由中央任命原有的國王擔(dān)任。西域都護(hù)代表中央直接行使對(duì)西域諸國國王和官吏的任命、冊封、升遷、降罷、獎(jiǎng)勵(lì)、處罰等權(quán)利。漢朝頒發(fā)給西域各地方政權(quán)的首領(lǐng)和官吏的印綬為兩種：一是金印紫綬高級(jí)官員佩帶;二是銅印墨綬，級(jí)別較低的官員佩帶。

　�、蹖�(shí)行屯田。西域都護(hù)的主要職責(zé)是總領(lǐng)天山南北兩道，確保絲綢之路的暢通。因此，屯田成為最主要的軍事建設(shè)和生產(chǎn)建設(shè)措施。各地屯田士卒平時(shí)屯墾耕種，戰(zhàn)時(shí)出征打仗。通過屯田，基本上解決了漢朝駐軍和往來使者商旅的安全和食宿問題，密切了漢和西域各族的關(guān)系，加強(qiáng)了邊防

　�、苄拗殪萘型�。為了保證“絲綢之路”的暢通，漢朝政府在西域各商道修筑了許多城堡和連綿不斷的烽燧列亭，駐扎軍隊(duì)，執(zhí)行軍事任務(wù)和兼管交通。

　�、菖汕彩套又贫�。西域都護(hù)府建立之后，西域諸國國王遣子入侍者紛紛而至，以表示對(duì)中央漢朝政府的信賴。

　�、藜{貢制度及寬撫政策。西域都護(hù)府建立后，納貢被確定為一種經(jīng)常的制度漢朝中央政府對(duì)西域各族實(shí)行寬撫政策，基本上不向西域諸國征收賦稅

　　6、漢代新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況如何?原因是什么?

　　標(biāo)準(zhǔn)答案：原因：首先，自張騫出使西域以后，西域與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切內(nèi)地先進(jìn)的生產(chǎn)工具如鐵制工具和先進(jìn)農(nóng)耕技術(shù)如代田法等傳入西域，有力地推動(dòng)了西域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　其次，西域都護(hù)府的建立，標(biāo)志著漢朝正式統(tǒng)一了西域，它使天山南北與內(nèi)地聯(lián)為一體。西域都護(hù)府在穩(wěn)定社會(huì)秩序，保障絲綢之路暢通，組織西域社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面起了積極的作用，為西域各族人民發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)提供了一個(gè)安定的政治環(huán)境。

　　第三是各族人民的辛勤勞動(dòng)，共同開發(fā)。各族人民共同奮斗，不僅使西域社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了空前繁榮的局面，而且增進(jìn)了西域與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)文化的交流。

　　狀況：

　　首先是屯田的發(fā)展。屯田是漢朝政府加強(qiáng)在西域統(tǒng)治的重要措施。漢朝政府在西域的屯田經(jīng)歷了一個(gè)逐漸擴(kuò)大的過程。早在公元前105年，為了解決細(xì)君公主數(shù)百隨行人員的口糧問題，漢朝就派軍隊(duì)在烏壘屯田。公元前101年，漢朝在西域設(shè)立使者校尉，率領(lǐng)士卒在輪臺(tái)、渠犁一帶屯田。公元前60年，西域都護(hù)府成立后，屯田地區(qū)不斷擴(kuò)大，屯田人員不斷增加。屯田的發(fā)展，擴(kuò)大了耕地面積，解決了軍隊(duì)和來往使者商旅的糧食問題。在物質(zhì)上保證了西域都護(hù)府的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，沒有加重當(dāng)?shù)厝嗣竦呢?fù)擔(dān)，從而贏得民心。隨著屯田的發(fā)展，內(nèi)地先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)傳到西域，推動(dòng)西域生產(chǎn)的發(fā)展。

　　其次是農(nóng)作物種類增多。漢代，西域的農(nóng)作物主要有粟、稷、小麥、大麥等糧食作物和經(jīng)濟(jì)作物;有蔥、蒜、黃瓜、胡蘿卜、菠菜等蔬菜;有葡萄、核桃、梨、桃、石榴、杏等水果，還有苜蓿等飼料作物。

　　第三，水利工程的興修。漢朝在西域大興屯田的同時(shí)，也興建了大量的水利灌溉渠道�？脊殴ぷ髡咴诓簧俚胤桨l(fā)現(xiàn)了漢代渠道遺址。如沙雅、米蘭等地的古渠道遺址等。

　　第四，畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。畜牧業(yè)是漢代西域的主要經(jīng)濟(jì)部門。烏孫、大宛都有大批良馬，號(hào)稱“天馬”。除馬以外，還有駱駝、驢、騾、牛、羊等。

　　第五，手工業(yè)狀況。手工業(yè)也是西域重要的生產(chǎn)部門，有金屬冶煉業(yè)，其中冶煉業(yè)相當(dāng)發(fā)展�？脊殴ぷ髡咴趲燔�、民豐、洛浦等地發(fā)現(xiàn)了漢代的礦業(yè)遺址。此外，還有陶器制造、毛紡織、皮革加工業(yè)等。

　　第六，商業(yè)的繁榮。商業(yè)貿(mào)易分為官商和民間貿(mào)易兩種形式。各國商人往來于絲綢之路上，形成了絲路的興盛。

　　8、簡要說明魏晉南北朝時(shí)期西域的政治形勢。標(biāo)準(zhǔn)答案：魏晉南北朝時(shí)期的西域，在匈奴和中原王朝政治勢力此消彼長的背景下，出現(xiàn)了如同春秋戰(zhàn)國時(shí)代那諸國紛爭兼并的局面，并最終形成七國對(duì)山寺的形勢。這一時(shí)期，我國北方的鮮卑、柔然、高車、口厭噠等幾個(gè)游牧民族在西域進(jìn)行了一個(gè)多世紀(jì)的爭霸斗爭。促成民族大交會(huì)大融合。

　　9、指出魏晉南北朝時(shí)期西域民族大融合的特點(diǎn)及其意義。

　　標(biāo)準(zhǔn)答案：

　　特點(diǎn)：

　　①鮮卑、柔然、高車、口厭噠等政權(quán)在西域進(jìn)行的一個(gè)多世紀(jì)的爭戰(zhàn)，引起了這一地區(qū)政局的大動(dòng)蕩，給當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)帶來了極大的破壞。但是，應(yīng)該看到，國內(nèi)各民族間的戰(zhàn)爭，促成了各民族間特殊環(huán)境和形式下的交往與交流。致市使這些在生產(chǎn)方式和生活方式、語言與風(fēng)俗習(xí)慣諸多方面互相影響、相互吸收，甚至血統(tǒng)的相互混雜。這一切，導(dǎo)致了天山南北居民間一次自然的大融合與某種程度上的同化。

　�、谶@一時(shí)期的民族融合與同化，明顯的表現(xiàn)出鐵了化的趨勢。這個(gè)趨勢從兩個(gè)方面體現(xiàn)，一方面，原與鐵勒民族血緣親近，或語言與風(fēng)俗習(xí)慣基本相同的民族相互融合，如柔然、悅般、口厭噠基本上融合于鐵勒族中，另一方面，非高車族人，如康居人、烏孫人、月氏人和部分漢人中的一部分，被逐漸融合于鐵勒人中。

　　意義：

　�、贋�9世紀(jì)40年代漠北回紇轉(zhuǎn)移時(shí)主力西遷方向的選定奠定了歷史性的基礎(chǔ)。

　�、跒樗锬九璧氐木S吾爾化奠定了民族性的基礎(chǔ)。

　　10、用充分的事實(shí)論證魏晉南北朝時(shí)期中原王朝對(duì)西域的有效管轄。這種管理意味著什么?

　　標(biāo)準(zhǔn)答案：

　　①中原王朝向西域派出了行使了主權(quán)的官吏。如曹魏政權(quán)向西域派駐戊己校尉和西域長史。西晉向西域派駐戊己校尉和西域長史。前涼派西域長史。前秦派駐高昌太守，后涼派駐西域大都護(hù)。西涼派駐敦煌太守，兼管西域事務(wù)，北涼派駐高昌太守。北魏派駐西域校尉。

　�、谕菩辛酥性恼�

　�、蹆苑猱�(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的首領(lǐng)

　　④西域地方政權(quán)向中央王朝派出質(zhì)子“入侍”，這是中央對(duì)中央政府信賴的一種表示。

　�、葜醒胝谖饔蛑苯訉�(shí)行中原的行政制度。如327年前涼在高昌設(shè)置郡縣鄉(xiāng)里。此外西涼和北涼也延續(xù)推行了這一套行政體制。

　　這種管理說明了什么?

　　a.中原王朝更迭頻繁，但在360多年中，中原王朝對(duì)西域的聯(lián)系從未中斷，沒有放松或放棄對(duì)西域的管理權(quán)。