以德為先心得體會(huì)600字范文
德是我們國家的傳統(tǒng)美德，生活中也是經(jīng)常有發(fā)生的，也可以寫成新心得體會(huì)。下面是小編給大家整理的以德為先心得體會(huì)內(nèi)容，供你參考!
以德為先心得體會(huì)篇1
人之所以有驕慢心，在于太看重自己，把自己想得太偉大，好像少了自己，地球就會(huì)停止運(yùn)轉(zhuǎn)。所以，我們必須體認(rèn)自己不過是滄海一粟，只要善盡自己的責(zé)任，自然不會(huì)起驕傲心，待人對(duì)己都能一視同仁。學(xué)習(xí)大海謙虛的胸懷，不斷吸收、容納百川，充實(shí)自己，蔚成了一望無際的壯麗海洋，令人贊嘆!
待人接物越謙虛，越使人心悅誠服，根本不需要靠盛氣凌人的姿態(tài)來強(qiáng)迫別人屈服。所謂“滿招損，謙受益”，就是這個(gè)道理。表現(xiàn)驕慢的氣勢(shì)，為自己爭(zhēng)得需要的東西，根本得不償失。人生最大的失敗，不在缺少天賦，而是驕慢自大。所謂“驕兵必?cái)?rdquo;，因?yàn)轵湴林巳菀椎粢暂p心，終將失去大局，甚至誘人至地獄深淵，無法自拔。
托爾斯泰運(yùn)用分?jǐn)?shù)來反諷那些驕傲、自大的人，可謂寓意深遠(yuǎn)。分?jǐn)?shù)中的分母越大，比值也相對(duì)的縮小。如果分母是自我的價(jià)值觀，分子就是真正的實(shí)力。分母過度膨脹，表示此人自視甚高，容易驕傲自大，不懂謙卑。這樣一來，即使才能杰出，仍然會(huì)因此大打折扣。
歌德說：“當(dāng)你地位低微時(shí)而顯得謙恭，并不是一件了不起的事;但是當(dāng)你受人贊頌之際仍能謙虛，必定擁有罕見的成就。”忘了浮泛的虛榮心，謙虛的'去請(qǐng)教別人，學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，虛心接納別人的意見，才是人生路上學(xué)習(xí)的重要課題。
以德為先心得體會(huì)篇2
我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至。”這就說明，道德是做人的基本準(zhǔn)則。所以以德取人才是根本，以德服人才是硬道理。一個(gè)人在茫茫人海中走路，難免要摔倒，可是能爬起來繼續(xù)走也是一位有德之人。
可有些人就問了什么是道德,不同的人有不同的答案：政治家說：道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
詩人說：道德是半懸在頭頂上的一柄利劍。
哲學(xué)家說：道德是愿者魚兒上鉤。社會(huì)學(xué)家說：道德是公路旁的警示牌，人，好好走路;司機(jī)，好好開車。法官說：道德是調(diào)整…………規(guī)范的總和。我說;道德是面鏡子，不但照己，還可照人。但關(guān)鍵是照己。由此可看出，道德的概念在每個(gè)人的心里都是不同的，可它們都是對(duì)的，所以要想知道道德是什么，還得自己去感悟，去理解。
那我們應(yīng)該怎樣做一個(gè)有道德的人呢?我個(gè)人認(rèn)為，首先要做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”如果我們能夠從身邊小事做起，嚴(yán)格要求自己。那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。荀子有句話說的好;騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。所以說人要一步一個(gè)腳印，要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。
說了這么多，那我們?cè)趯?shí)際生活中應(yīng)該怎么做呢?在學(xué)校，我們一樣要講文明、講道德。在學(xué)校，我們不能在樓道里追跑打鬧。如果樓道里有許多的同學(xué)，那必然會(huì)撞到其他的同學(xué)。在學(xué)校，我們還應(yīng)該節(jié)約用水、用電。上操之前，應(yīng)先把燈關(guān)掉。見了老師就向老師問好，這些都是在學(xué)校應(yīng)該做的。
在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務(wù)，這能幫家人減輕一些負(fù)擔(dān)。如果父母叫你拿杯水，拿個(gè)東西這種小事應(yīng)盡自己全力去做。古人有許多尊敬長(zhǎng)輩的事。比如黃香九歲時(shí)，就懂得孝順父母。冬天，他用自己身體將父母的枕席溫暖后再請(qǐng)父母安寢。在家尊敬父母也是一種有道德的表現(xiàn)。
道德是做人的基本素質(zhì)，我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實(shí)踐道德，做一個(gè)有道德的人!
以德為先心得體會(huì)篇3
“人皆有惻隱之心”，這位戰(zhàn)國時(shí)期的賢者曾在游說之時(shí)憑“井中有子，圍人之心”證實(shí)了人性本善的說法。確實(shí)，人如若能夠堅(jiān)持上善若水，天下則大同。
人是有思想有謀略的，“你若安好便是晴天”體現(xiàn)了最樸素最客觀的善。善又仿佛沒有成因沒有目的，與生俱來的。不論在什么環(huán)境中總有善人善舉，不論黎庶達(dá)官皆可為善，正如宋仁宗那般，因所供奉的蛤蜊價(jià)格高昂害苦百姓，氣而不食，正如宣子見靈炙衣衫襤褸，狼狽不堪而碗飯伺之。“善”是一種連接人與人之間親和力的哲學(xué)倫理。
在中國古代傳統(tǒng)的儒家思想中，“善”更是被看做個(gè)人與國家的重要標(biāo)志，是謂“修身養(yǎng)性，齊家治國，平天下。”可見善的意義是如此之大。
那“善”又該如何表現(xiàn)，怎樣才可以做到善?古人云“百善孝為先”，孝是一個(gè)人的根本，人若不孝則不應(yīng)與之交為好友，然則孝者以其忠誠仁愛之心恰恰會(huì)有所成就，就像“臣無祖母無以至今日，祖母無臣無以終余年”中的李密，終于使晉帝倍感啜泣，特許盡孝，李密的后半生終于輝煌燦爛。
然而單單做到孝，誠然不可謂善，還需做到“愛人”，以仲尼之說就得做到“己所不欲勿施于人”。比方說修船工在被雇傭給船刷漆時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)船底有個(gè)洞，修船工定會(huì)想到翻船的可怕，于是毫不顧忌地將洞修補(bǔ)。這就是“忠恕之道”就是“愛人”，愛人者方可謂之仁人，仁人皆是善。
但時(shí)代在發(fā)展，如今社會(huì)已被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)熏陶引發(fā)“利益核心主意”人們也可為善，可惜無利則無善，可惜施善被反誣，這一切都給社會(huì)思想道德建設(shè)以巨大壓力。
為此，我們應(yīng)該捫心自問，真正忠孝待長(zhǎng)輩友善待人了嗎?拋開名利與金錢后還能義無反顧地行善了嗎?很多很多問題都刺激著我們的神經(jīng)，“善不行，則德不立焉”。
但愿受眾能像林則徐那樣“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”以社會(huì)思想道德建設(shè)為重，樂施好善，為善為德。
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