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學術與政治讀書筆記
《學術與政治》一書是著名的學者馬克斯•韋伯的一些演講整理稿。該書反映了作者關于政治科學和政治本身的一些深刻的理解。
??政治科學
??韋伯認為科學最主要的功能是使人做到“頭腦清醒”，這成為人對抗神秘主義和浪漫主義的最后防線。韋伯對古往今來的一些普適性從政要素的分析是在極徹底的貫徹著“免除價值”的原則，對此他絲毫也不原意做出一些意識形態(tài)的解釋。韋伯強調學術研究的“價值中立”，并深深地陷入了“權力政治”的智力運作。
??在韋伯眼中，學術與政治之間仍然有著深刻的分歧，行動者，只能從知識中獲取手段，但他的目標所依靠的，并不是他的知識而是他的意志。有待實現的價值有著決定性的意義。韋伯只承認真理的價值，他將此視為不證自明的前提，專業(yè)研究者必須使自己同一切倫理的、藝術的、宗教的、尤其是所有政治的價值判斷保持距離。對于披著學術外衣做出的預言，特別是教授在課堂講臺上做這種預言，韋伯深惡痛絕。在科學中，唯一重要的就是熟知資料的專家。他的最高目標是概念上的清醒。
??韋伯認為對實際這種問題所持有的意見，同對政治結構和黨派地位的科學分析是兩碼事。在課堂上，如果要討論民主，就應當考慮民主的不同形態(tài)，分析它們的運動方式，以及為每一種形態(tài)的生活條件確定具體的結果，然后還要將它們同那些非民主的政治制度加以比較，并努力使聽講人能夠找到依據他個人的最高理想確定自己立場的出發(fā)點。政治科學的傳授者不應當將自己的任何態(tài)度強加于學生，不應當把傳授政治科學作為一種爭取其他人的政治態(tài)度的手段。
??政治科學的研究和傳授者只能要求自己在知識上做到誠實，認識到，確定事實、確定邏輯和數學關系或文化價值的內在結構是一回事，而對于文化價值問題、對于在文化共同體和 政治社團中應當如何行動這些文化價值的個別內容做出回答，則是另外一回事。
??政治本身
??作者對國家的定義是：國家是這樣的一個團體，它在一定疆域內(成功地)宣布了對正當使用暴-力的壟斷權。疆域是國家的特征之一。其他機構或個人被授予使用暴-力的權利，只限于國家容許的范圍內。國家被認為是暴-力使用權一來源，暴-力是國家特有手段。國家與暴-力之間有著密切的關系。
??近代國家是組織支配權的強制性團體，它已經成功地做到了在一定疆域之內，將作為支配手段的暴-力的正當使用權加以壟斷。為達到這一目的，國家將組織的物質工具集中到其領導人手中，并且對以往有權支配這些工具的所有自主的身份官員，實現了剝奪。
??作者認為“政治”就是指爭取分享權力或影響權力分配的努力，這或者是發(fā)生在國家之間或者是發(fā)生在一國之內的團體之間。權力的分配、維持或轉移種的各種利益是政治中的重要問題。那些積極從事政治以及追求權力的人，他們后者是為了以此作為達到某種理想或自私目標的手段，或者僅僅是“為權力而追求權力”，即享受權力帶來的名望感。
??國家是一種人支配人的關系，這種關系是由正當的(或者被視為正當的)暴-力手段來支持的。要讓國家存在，被支配者就必須服從權力宣稱它所具有的權威。支配權的三種“純粹”類型：“傳統(tǒng)的”、“超凡魅力的”和“法制”的。
??(1)傳統(tǒng)型的支配權威。一些支配的權威來源于被神圣化了的習俗的權威。如家族長制和世襲君主所實行的，就是這種傳統(tǒng)的支配。
??(2)超凡魅力型的支配權威。它來自于極端的個人奉獻精神，個人對救贖、對英雄業(yè)績的信念，或其他一些個人領袖的素質。這種超凡魅力型的支配由先知們實行，在政治領域則是由推舉產生的戰(zhàn)爭頭領、靠民眾直接認可而當政的統(tǒng)治者、偉大的群眾煽動家或政黨領袖所實行。
??(3)法制型的支配權威。它是依靠對法律條款之有效性和客觀性功能的信任而實行的支配：這些法律是以理性方式建立的規(guī)則為基礎的。實現這種支配的，是近代的國家官吏，以及所有那些再這方面同他類似的權力擁有者。
??以政治為業(yè)
??近代國家中出現了職業(yè)政治家。在剝奪斗爭中，職業(yè)政治家站在君主的一邊為他所用，通過替君主料理政事，一方面他們掙得了生活所需，另一方面，也獲得了理想的生活內容。
??首先政治生涯可以讓人產生權力感，知道自己在影響著別人，分享著統(tǒng)治他們的權力，尤其是感到自己手里握著事關重大歷史事件的命脈，會令職業(yè)政治家超然于日常的瑣碎事務之上。
??對于政治家起決定性的素質包括：激情、責任感和恰如其分的判斷力。這里所說的激情不是脫離實際的激情，是獻身于一項事業(yè)、獻身與一個掌管著這項事業(yè)的上帝或惡魔的激情。責任心是政治家行動的指南，而恰如其分的判斷力是對政治家具有決定性意義的心理素質：他能夠在現實作用于自己的時候，保持內心的沉著冷靜。
??以政治為業(yè)的方式有兩種，一是為政治而生存，一是靠政治而生存。人們通常是兩者兼而有之，至少人們有這樣的想法。為政治而生存的人，從內心里將政治作為他的生命。他或者是因擁有他所行使的權力而得到享受，或者是因為他意識到服務于一項事業(yè)而使生命具有意義，從而滋生出一種內心的平衡和自我感覺。
??力求將政治作為固定收入來源者，是將政治作為職業(yè)，靠政治吃飯的，沒有如此打算的人則是為政治而活著。一個單純?yōu)檎味畹娜�，不必在經濟上依賴政治給他帶來的收入。職業(yè)政治家必須有經濟上的閑暇，即他的收入不必依靠他本人持續(xù)不斷地將精力和頭腦完全用于或至少主要用于經濟收益的經營上。
??在政治領域里，致命的罪過有兩種：缺乏客觀性和無責任心。政治家缺乏客觀性誘使他不去追求政治的權
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