經(jīng)濟(jì)學(xué)原理優(yōu)秀讀書筆記范文
經(jīng)濟(jì)學(xué)原理指的是一類書籍，中英皆有，是比較基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)類教材。我們在閱讀后，可以把受到的啟發(fā)用讀書筆記寫下來。小編為大家精心準(zhǔn)備了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀書筆記摘抄，歡迎大家前來閱讀。
經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀書筆記篇一
不得不說實(shí)話，我是個(gè)相當(dāng)笨拙的人，年紀(jì)輕輕，就落下糊涂的毛病，真是羞愧;又一說，是母親的遺傳，頭腦簡單，反應(yīng)遲鈍，說了你未必相信�？傊�(我很討厭這個(gè)詞)，我缺乏機(jī)靈，但心腸不壞;笨嘴拙舌，又孤僻自卑。
我雖然承認(rèn)自己輕微弱智，但因此熱愛追求真理。我在蒙昧中清醒，去尋解除這黑暗的藥。求助于人，周圍雖不乏高明敏慧之士，但都熱愛事業(yè)和金錢，沒時(shí)間和我探討分外之事;無法，只有讀書，沿著哲人之路，拾人牙慧，也算開闊了見識(shí)，增長了智慧。我對(duì)國家大事的關(guān)心，很讓一部分人不解，或嘲笑，或譏諷，不得人心。實(shí)在不明白，愚蠢的我真的不可救藥?
說真話，以我的水平，讀完這本書相當(dāng)吃力，原因有三：一，記憶力差且粗心;二，抽象思維混亂;三，想象力淺薄。即便是這樣，我囫圇吞棗，鴨子食蝸牛般讀完了此書。在閱讀的過程中，我還有些失望，書上所講的東西和理論大多是常識(shí)，沒有我認(rèn)為的像一個(gè)新世界。但這些常識(shí)都是我之前忽略掉的，作者拿來分析，得出結(jié)論，顯現(xiàn)道理，高明之處就在于此。這本書，我的文檔顯示900頁，我以每天50頁的速度閱讀。最后一天，急于求成，看完了最后一百頁。我懷著僥幸心理，浮光掠影，得過且過，以為自己終于可以讀其他的專著和解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象了。
《原理》最大的特色莫過于對(duì)人的解讀。在分析經(jīng)濟(jì)時(shí)，首先要研究人，人的位置被放在主導(dǎo)地位，這也是本書的亮點(diǎn)。人的習(xí)俗、習(xí)慣和民族心理都是影響經(jīng)濟(jì)的重要因素。地域的不同，經(jīng)濟(jì)不同;施行經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，需要因地制宜。書中談到教育，談到工業(yè)對(duì)工人的影響，具有重要的指導(dǎo)的意義。比如，勞動(dòng)時(shí)間過長，工人工資過低，他就無法給下一代更好的教育，他自身對(duì)政治權(quán)利和文化藝術(shù)的無知，又影響后代的茁壯成長。陷入窮困的循環(huán)，而少有才俊之士的出現(xiàn)。這就要求政府，施行良好的福利政策，給工人更多的自由時(shí)間，讓他們對(duì)自身技能和社會(huì)生活更多的追求。
研究經(jīng)濟(jì)學(xué)或好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家一定要具備以下幾點(diǎn)：知覺、想象、推理、同情和謹(jǐn)慎的能力。如若具備這幾點(diǎn)，可以說不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一切自然科學(xué)的研究要求也大致如此。起先我對(duì)其中一個(gè)詞頗感意外，經(jīng)濟(jì)學(xué)是理性抽象的科學(xué)，為何要具備“同情”一詞的人文色彩，但是如果沒有“同情”心，經(jīng)濟(jì)學(xué)就成了冷冰冰的律令，失去了它的靈魂。經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是讓這個(gè)世界繁榮，但其根本是讓大多數(shù)人，尤其是窮人能過上好日子。這才是經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目的。此書的輪調(diào)也正是印證了這點(diǎn)。這就要談到國民收入的分配，這也是是對(duì)整個(gè)財(cái)富的再分配，對(duì)資本家課以重稅和遺產(chǎn)稅，讓讓窮人得到補(bǔ)助，不使貧富差距過大，就是對(duì)公平的最好的保障。國民收入分配這一章節(jié)，我卻沒能讀懂，實(shí)在遺憾。
作為入門級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物，此書所講理論皆基礎(chǔ)知識(shí)，理論和概念很少，作者似乎從現(xiàn)實(shí)生活的角度來寫一本通俗的作品。大約是翻譯之故，讀來及其拗口，很多篇幅枯燥乏味，叫人欲睡�？v觀全書，表現(xiàn)大于解釋，通俗講敘取代抽象理論，對(duì)人和經(jīng)濟(jì)的研究更偏向于前者。這也是此書最大的優(yōu)點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)，終歸服務(wù)于人。
經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀書筆記篇二
英國著名作家蕭伯納曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體的分裂程度，他說：“即使把所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家首尾相接地排成一隊(duì)，他們也達(dá)不成一個(gè)共識(shí)。”曼昆在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》開篇就引用了這句名言，確實(shí)，當(dāng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)正在面臨著前所未有的激烈的爭議和分歧。這些爭議有些是來自于經(jīng)濟(jì)學(xué)家內(nèi)部的“倒戈”行為。那些對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教條反感的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，正在不遺余力地從經(jīng)濟(jì)學(xué)陣營內(nèi)部發(fā)起沖擊，試圖以批判性的重構(gòu)行為使經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得新生。這些有點(diǎn)另類的經(jīng)濟(jì)學(xué)家到處宣揚(yáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的無能，揭經(jīng)濟(jì)學(xué)的“傷疤”，好像不受歡迎的牛虻�？墒钦沁@些牛虻，刺激了原有的根深蒂固的經(jīng)濟(jì)學(xué)教條的神經(jīng)，使主流經(jīng)濟(jì)學(xué)得以一步步改進(jìn)。
自從20世紀(jì)80年代以來經(jīng)濟(jì)學(xué)有了重大發(fā)展，這就使越來越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)來看待。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》正反映了這種趨勢，曼昆認(rèn)為：“科學(xué)的本質(zhì)是科學(xué)方法——冷靜地建立并檢驗(yàn)有關(guān)世界如何運(yùn)行的各種理論，這種方法適用于研究一國經(jīng)濟(jì)，就像適用于研究地心引力或生物進(jìn)化一樣。”可見，曼昆完全是從科學(xué)的角度來考慮經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用，正是他這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度才有了我們今天為之傾倒的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。 我個(gè)人是屬于比較缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦的：不會(huì)賺錢、不會(huì)投資、也不會(huì)花錢。從小，周圍就沒有真正懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，所以沒有受到過這方面的熏陶。因而對(duì)我來說，就不是單純看看投資一類的書就可以學(xué)會(huì)賺錢的了，需要從頭開始，首先培養(yǎng)自己最基礎(chǔ)的思考問題的'方法。這本書的特色首先在與簡明性。曼昆在寫這本書時(shí)依據(jù)的原則是：“寫作最重要的是簡單明了，而不是事無巨細(xì)包羅萬象，讀者的時(shí)間是稀缺資源。”這也就體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的“經(jīng)濟(jì)”二字。第二個(gè)特色是趣味性。曼昆通過日常生活中人們熟悉的事例、故事經(jīng)歷、政策分析、新聞?wù)涍@些素材來介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)，這就讓讀者在有趣的閱讀中輕松地了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論與方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)的趣味化是許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家追求的目標(biāo)，曼昆是成功者，這也正是這本書的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出學(xué)術(shù)界的原因。最后我覺得這本書思路非常清晰，邏輯相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)。全書總共34章，前23章是微觀部分，后11章是宏觀部分，這本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的開篇就提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對(duì)各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行的分析論述。一. 人們面臨權(quán)衡取舍。二. 某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。三. 理性人考慮邊際量。四. 人們會(huì)對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)。五. 貿(mào)易可以使每個(gè)人的狀況更好。六. 市場通常是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種好方法。七. 政府有時(shí)可以改善市場結(jié)果。八. 一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力。九. 當(dāng)政府發(fā)行了過多貨幣時(shí)，物價(jià)上升。十. 社會(huì)面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。
在經(jīng)濟(jì)壓力如此之大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，我們所處的環(huán)境造就了我們對(duì)經(jīng)濟(jì)的片面認(rèn)識(shí)�！督�(jīng)濟(jì)學(xué)原理》來到中國已經(jīng)有很多年的時(shí)間，我希望有更多的人繼續(xù)加入這個(gè)行列。也許你的專業(yè)與經(jīng)濟(jì)無關(guān)，但你的生活的本身卻是實(shí)實(shí)在在的離不開經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)的。當(dāng)我們深入地對(duì)此進(jìn)行研究的時(shí)候，我們可以發(fā)現(xiàn)，原來我們也可以像經(jīng)濟(jì)學(xué)家們一樣去思考去研究經(jīng)濟(jì)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀書筆記篇三
《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。他當(dāng)學(xué)生時(shí)曾在普林斯頓大學(xué)和麻省理工學(xué)院學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)教員時(shí)，他講授過各種課程，包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。多年前他甚至還在長灘當(dāng)過一個(gè)夏天的帆船運(yùn)動(dòng)教練。
曼昆教授是一位高產(chǎn)學(xué)者。他的著作發(fā)表在許多學(xué)術(shù)雜志上，例如，(美國經(jīng)濟(jì)評(píng)論)、 《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志)和 《 經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊 》 ，以及更普及性的報(bào)刊上.例如. 《 紐約時(shí)報(bào) 》 、(波士頓環(huán)球報(bào))和(華爾街日報(bào) 》 。他也是最暢銷的教科書 《 去觀經(jīng)濟(jì)學(xué))(諾思出版公司)的作者。除了教學(xué)、研究和寫作之外，曼昆還是設(shè)在麻省坎布里奇的非燕利性思想庫國民經(jīng)濟(jì)研究局貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)部主任，以及波士頓聯(lián)邦儲(chǔ)備銀行和國會(huì)預(yù)算辦公室的顧問。
曼昆教授現(xiàn)在與妻子德博拉、孩子凱瑟琳和尼古拉住在麻省的威爾斯利，與他們在一起的還有愛犬凱恩斯。
經(jīng)濟(jì)學(xué)離我們?nèi)绱酥�，在古希臘時(shí)代，經(jīng)濟(jì)就被定義為持家的人。每個(gè)家庭都會(huì)面臨很多的選擇，諸如誰來洗碗、做飯等等，為了建立和諧的家庭關(guān)系，我們必須把人分配到他們愿意做、能夠做的事情上去。社會(huì)、組織也是如此，不僅要知道干什么和誰去干，還要定下規(guī)矩如何分配勝利果實(shí)，因此，有些人富裕也有人貧瘠。
要知道的是，之所以資源分配如此重要，是因?yàn)樗麄內(nèi)绱讼∪薄Ｐ枨笫遣粩嘣鲩L的，資源始終是有限的。經(jīng)濟(jì)學(xué)所要研究的是社會(huì)如何管理有限的資源。
大多數(shù)社會(huì)或者組織中，資源分配是由數(shù)以萬計(jì)的家庭或組織的行為組合形成的，經(jīng)濟(jì)學(xué)家要學(xué)習(xí)單體如何決策和單體間如何影響，最終分析經(jīng)濟(jì)總體上的影響和趨勢，包括收入增長、失業(yè)率、物價(jià)指數(shù)等等。
全書結(jié)構(gòu)：
第一章“經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)家的世界觀。這一章中先介紹了在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的一些重要思想.其中“經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理”分別是： 原理1，人們面臨著權(quán)衡取舍
例如，社會(huì)面臨的一種權(quán)衡取舍是在效率和平等之間。效率是指社會(huì)能從其稀缺資源中得到的最大利益。平等是指將這些資源的成果公平地分配給社會(huì)成員。在設(shè)計(jì)政府政策的時(shí)候，這兩個(gè)目標(biāo)往往是不一致的。提高平等將以降低效率為代價(jià)，因?yàn)樗鼫p少了對(duì)辛勤工作的獎(jiǎng)勵(lì)。所以共產(chǎn)主義社會(huì)是不現(xiàn)實(shí)且不存在的。
同樣在清潔的環(huán)境和高收入水平之間也面臨權(quán)衡取舍。減少污染增加了生產(chǎn)和勞務(wù)成本，降低企業(yè)利潤，支付薪水降低，而提高了商品價(jià)格。
原理2，某種東西的機(jī)會(huì)成本是為了得到它所放棄的東西。
原理3，理性人考慮邊際量，通常通過比較邊際利益與邊際成本來做出決策。當(dāng)且僅當(dāng)一種行為的邊際利益大于邊際成本時(shí)，一個(gè)理性的決策者才會(huì)采取這種行為。
原理4，人們會(huì)對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)。
激勵(lì)：激勵(lì)是引起一個(gè)人做出某種行為的某種東西。
原理5，貿(mào)易能使每個(gè)人狀況更好
原理6，市場經(jīng)濟(jì)通常是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種好方法
原理7，政府的干預(yù)有時(shí)可以改善市場結(jié)果
原理8，一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力
理解：5幾乎所生活水平的差別都可以歸因于各國生產(chǎn)率的差別，即一個(gè)工人一小時(shí)所生產(chǎn)的物品與勞務(wù)數(shù)量的差別。一國的生產(chǎn)率的增長率決定了它的平均收入的增長率。
原理9，當(dāng)政府發(fā)行了過多貨幣時(shí)，物價(jià)上升(通貨膨脹)
通貨膨脹：經(jīng)濟(jì)中物價(jià)總水平的上升。
原理10，社會(huì)面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍
在全書中.第一章的經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理是大多數(shù)經(jīng)濟(jì)分析的基礎(chǔ)。
第二章“像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考”考察了經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何研究他們的研究領(lǐng)域。這一章中討論了假設(shè)在形成理論中的作用，并介紹了經(jīng)濟(jì)模型的概念。并且這一章還討論了經(jīng)濟(jì)學(xué)家在制定政策中的作用，這一章的附錄簡單復(fù)習(xí)了如何使用圖形，以及圖形如何被誤用。
第三章“相互依賴性與貿(mào)易的好處”提出了比較優(yōu)勢理論。這個(gè)理論解釋了為什么個(gè)人要與其鄰居貿(mào)易，以及為什么一個(gè)國家要與其他國家貿(mào)易。經(jīng)濟(jì)學(xué)的大部分內(nèi)容是關(guān)于市場力量如何協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)中發(fā)生的許多個(gè)人的生產(chǎn)和消費(fèi)決策的：作為這種分析的出發(fā)點(diǎn)，我們在這一章中知道了為什么專業(yè)化、相互依賴和貿(mào)易會(huì)有利于每一個(gè)人。
以下三章介紹了供給和需求的基本工具。
第四章“供給與需求的市場力量”，提出了供給曲線、需求曲線和市場均衡的概念。
第五章“彈性及其應(yīng)用”介紹了彈性的概念，并用它分析三個(gè)不同市場上的事件。
第六章“供給、需求與政府政策”用這些工具來考察租金控制和最低工資法這類價(jià)格控制，以及稅收歸宿。
第七章“消費(fèi)者、生產(chǎn)者與市場效率”用消費(fèi)者剩余和生產(chǎn)者剩余的概念擴(kuò)大了供求分析。這一章從提出消費(fèi)者支付意愿和需求曲線之間的聯(lián)系以及生產(chǎn)者生產(chǎn)成本和供給曲線之間的聯(lián)系開始：然后說明市場均衡使生產(chǎn)者和消費(fèi)者剩余之和最大化;因此，在本書中，我們較早地了解到市場配置的效率。
以下兩章把生產(chǎn)者和消費(fèi)者剩余的概念運(yùn)用到政策問題中。
第八章“應(yīng)用：賦稅的代價(jià)”說明為什么稅收引起無謂損失，以及是什么決定這種損失的大小。
第九章“應(yīng)用：國際貿(mào)易”，考慮了誰從國際貿(mào)易中受益，誰受損，并提出了有關(guān)保護(hù)主義政策的爭論。
在考察了為什么市場配置通常是合意的以后，本書又考慮政府有時(shí)可以如何改善市場配置。
第十章“外部性”解釋了污染這類外部效應(yīng)如何會(huì)使市場結(jié)果無效率。這一章還討論了這些無效率可能的公共與私人解決方法。
第十一章“公共物品和共有資源”考慮了當(dāng)國防這類物品沒有市場價(jià)格時(shí)產(chǎn)生的無效率。
第十二章“稅制的設(shè)計(jì)”描述了政府如何籌集支付公共物品所必須的收人，這一章提出了美國稅制的制度背景，然后討論了效率和平等目標(biāo)如何在稅制設(shè)計(jì)中起作用。
以下五章考察了企業(yè)行為和行業(yè)組織。
第十三章“生產(chǎn)成本”討論了包括在企業(yè)成本中的內(nèi)容，并介紹成本曲線。
第十四章“競爭市場上的企業(yè)”分析了價(jià)格接受企業(yè)的行為，并得出了市場供給曲線。 第十五章“壟斷”討論了作為市場上唯一賣者的企業(yè)的行為。這一章還討論了壟斷定價(jià)的無效率、可能的政策反應(yīng)，以及壟斷者實(shí)行價(jià)格歧視的努力。
第十六章“寡頭”包括只有幾家賣者的市場，并把囚犯的兩難處境作為解釋戰(zhàn)略相互作用的模型。
第十七章“壟斷競爭”考察有許多提供相似而不相同產(chǎn)品的賣者的市場行為。這一章還討論了有關(guān)廣告效果的爭論。
以下三章提出了與勞動(dòng)市場相關(guān)的問題。
第十八章“生產(chǎn)要素市場”強(qiáng)調(diào)了要素價(jià)格與邊際生產(chǎn)率之間的聯(lián)系。
第十九章“收人與歧視”討論了均衡工資的決定因素，包括補(bǔ)償性工資差別、人力資本和歧視。
第二十章“收人不平等于貧困”考察了美國社會(huì)的不平等程度，關(guān)于政府在改變收入分配中的不同觀點(diǎn)，以及旨在幫助社會(huì)最貧困成員的各種政策。
第二十一章“消費(fèi)者選擇理論”用預(yù)算約束線和無差異曲線分析了個(gè)人決策。它包括了比本書其他部分略高深一點(diǎn)的內(nèi)容。
第二十二章“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿“介紹了不對(duì)稱信息，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)這些主題。 從第二十三章開始，本書轉(zhuǎn)向宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。這部分內(nèi)容從衡量問題開始。
第二十三章“一國收人的衡量”討論國內(nèi)生產(chǎn)總值與國民收人賬戶相關(guān)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字的含義。
第二十四章“生活費(fèi)用的衡量”討論消費(fèi)物價(jià)指數(shù)的衡量與運(yùn)用。
以下三章描述了在工資與物價(jià)有伸縮性的長期中實(shí)際經(jīng)濟(jì)的行為。
第二十五章“生產(chǎn)與增長”考察不同時(shí)期與國家生活水平差別巨大的決定因素全。 第二十六章“儲(chǔ)蓄、投資和金融體系”討論了我們經(jīng)濟(jì)中的各種金融機(jī)構(gòu)，并考察了這些機(jī)構(gòu)在配置資源中的作用。
第二十七章“基本金融工具“介紹了現(xiàn)值，風(fēng)險(xiǎn)管理與資產(chǎn)評(píng)估。
第二十八章“自然失業(yè)率”考慮失業(yè)率的長期決定因素，包括最低工資法、工會(huì)的市場勢力、效率工資的作用，以及尋找工作的影響。
在討論了實(shí)際經(jīng)濟(jì)的長期行為之后，本書轉(zhuǎn)向貨幣與物價(jià)的長期行為。
第二十九章“貨幣制度”介紹了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的貨幣概念以及中央銀行在控制貨幣量中的作用。
第三十章“貨幣增長與通貨膨脹”提出了貨幣增長與通貨膨脹之間的聯(lián)系，并討論了通貨膨脹的社會(huì)成本。
以下兩章提出了開放經(jīng)濟(jì)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。
第三十一章“開放經(jīng)濟(jì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：基本概念”解釋廠儲(chǔ)蓄、投資與貿(mào)易余額之間的關(guān)系.名義和實(shí)際匯率之間的區(qū)別，以及購買力平價(jià)理論。
第三十二章“開放經(jīng)濟(jì)的宏觀經(jīng)濟(jì)理論”提出了古典的國際物品與資本流動(dòng)模型：這個(gè)模型說明了各種問題.包括預(yù)算赤字與貿(mào)易赤字之間的聯(lián)系，以及貿(mào)易政策的宏觀經(jīng)濟(jì)影響。由于教員對(duì)這部分內(nèi)容強(qiáng)調(diào)多少有所不同。
在第二十五章到第三十二章中充分論述了長期經(jīng)濟(jì)理論之后，本書把注意力轉(zhuǎn)向解釋圍繞長期趨勢的短期波動(dòng)。
第三十三章“總需求與總供給”從有關(guān)經(jīng)濟(jì)周期的一些事實(shí)開始，然后介紹了總需求與總供給模型。
第三十四章“貨幣和財(cái)政政策對(duì)總需求的影響”，解釋了決策者如何可以用他們掌握的工具來移動(dòng)總需求曲線。
第三十五章“通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍”解釋了為什么控制總需求的決策者面臨通貨膨脹與失業(yè)的交替關(guān)系。這一章考察了為什么這種交替關(guān)系存在于短期中，為什么它會(huì)隨著時(shí)間推移而移動(dòng)，以及為什么在長期中不存在。
本書的結(jié)論是第三十六章“宏觀經(jīng)濟(jì)政策的五個(gè)爭論問題”，這最后一章考慮決策者面臨的五個(gè)爭論問題：在對(duì)經(jīng)濟(jì)周期作出反應(yīng)中政策積極主義的適當(dāng)程度，在運(yùn)用貨幣政策中規(guī)則與相機(jī)抉擇之間的選擇，實(shí)現(xiàn)零通貨膨脹的合意性，平衡政府預(yù)算的重要性，以及為了激勵(lì)儲(chǔ)蓄進(jìn)行稅收改革的需要對(duì)每個(gè)問。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類一般生活事務(wù)的學(xué)問。19 世紀(jì)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷
德 · 馬歇爾在他的教科書《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中這樣寫道。
為什么作為一個(gè)即將進(jìn)人 21 世紀(jì)的學(xué)生還應(yīng)該從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)呢?
有三個(gè)原因：
第一個(gè)原因是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助你了解你所生活的世界。有許多經(jīng)濟(jì)問題會(huì)激起你的好奇心。為什么在紐約市找公寓如此困難?為什么如果旅客停留周六一個(gè)晚上，航空公司對(duì)往返機(jī)票的收費(fèi)就要低?為什么吉姆 · 凱瑞作為電影明星得到的報(bào)酬如此之高?為什么許多非洲國家的生活水平如此低劣?為什么一些國家通貨膨脹率高，而另一些國家物價(jià)穩(wěn)定?為什么在一些年份找工作容易，而在另一些年份困難?這些問題恰恰是經(jīng)濟(jì)學(xué)課程可以幫助你回答的一些問題。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二個(gè)原因是，經(jīng)濟(jì)學(xué)將使你更精明地參與經(jīng)濟(jì)。在你的日常生活中，你要作出許多經(jīng)濟(jì)決策。當(dāng)你是學(xué)生時(shí)，你要決定在學(xué)校學(xué)習(xí)多少年。一旦你參加了工作，你要決定把多少收入用于支出，多少用于儲(chǔ)蓄，以及把你的多少儲(chǔ)蓄用于投資。有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)你管理一家小企業(yè)或一個(gè)大公司，而且你要決定對(duì)你的產(chǎn)品收取多高的價(jià)格。在全書的各章提出的觀點(diǎn)將使你對(duì)如何最好地作出這些決策有一個(gè)新角度學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)本身不會(huì)使你富有，但它將給你一些有助于你努力致富的工具。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三個(gè)原因是，它將使你更加理解經(jīng)濟(jì)政策的潛力和局限性。作為一個(gè)選民，你要幫助選擇指導(dǎo)社會(huì)配置資源的政策：當(dāng)決定支持哪一種政策時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己提出了各種經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。與不同形式稅斌相關(guān)的負(fù)擔(dān)是多少?與其他國家自由貿(mào)易的影響是什
么?保護(hù)環(huán)境的最好方法是什么?政府的預(yù)算赤字如何影響經(jīng)濟(jì)?這些都是政府時(shí)刻關(guān)注的問題。
因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)原理可以運(yùn)用到生活中的許多方面。無論以后你閱讀報(bào)紙、管理企業(yè)，你都會(huì)為學(xué)習(xí)過經(jīng)濟(jì)學(xué)而感到欣慰。
政治問題看來是模糊的、不連貫的和主觀的，而科學(xué)是分析的，系統(tǒng)的和客觀的：當(dāng)政治爭淪喋喋不休地進(jìn)行時(shí)，科學(xué)取得了進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合了政治學(xué)和科學(xué)的優(yōu)點(diǎn)它是一門真正的社會(huì)科學(xué)。它的主題是社會(huì)的——人們?nèi)绾芜x擇他們的生活，以及他們?nèi)绾蜗嗷ソ灰椎钥茖W(xué)的冷靜來研究這個(gè)主題：通過把科學(xué)方法引人政治問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)力圖對(duì)所有社會(huì)面臨的基本挑戰(zhàn)做出推動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門只要掌握了其中一些知識(shí)便能發(fā)揮很大作用的學(xué)科(學(xué)習(xí)物理學(xué)或日語之類的課程就不能這樣說)經(jīng)濟(jì)學(xué)家用一種獨(dú)特的方式來思考世界。每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)所提供的基本思想普通教育的目的之一是讓人們更多地了解世界，以便使他們成為好公民：經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和任何一門學(xué)科的學(xué)習(xí)一樣是服務(wù)于這個(gè)目的的。
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