中國大歷史讀書筆記
真正的自由不是針對他人的言說，而是指向自我的實(shí)踐，真正的反抗也許不是公開的對抗，而是拒絕權(quán)力穿過的規(guī)避或?qū)?quán)力視而不見的沉默�！}記
盡管“大寫的歷史”(History)或以“大事件”為標(biāo)識的宏大歷史敘事日益成為反思和批判的對象，但不可否認(rèn)的是，正是由于“大事件”本身具有的穿透力而導(dǎo)致一個時代的思想風(fēng)格或精神氣質(zhì)的斷裂或轉(zhuǎn)折。正因?yàn)槿绱耍?dāng)下的學(xué)術(shù)界正才小心翼翼地將80年代與90年代區(qū)分為兩個不同的時代：“狂飆激進(jìn)的時代”與“理智漸進(jìn)的時代”、“面向世界的開放時代”與“關(guān)注本土的保守時代”、“思想的時代”與“學(xué)術(shù)的時代”。
但是，就知識的增長而言，這樣的轉(zhuǎn)折也許僅僅意味著知識旨趣的平面擴(kuò)展或轉(zhuǎn)移，而不一定就是知識地的疊加或累積。只有當(dāng)一個時代以及這個時代的知識成果成為被重新思考或?qū)徱暤膶ο髸r，這才有可能意味著一個知識時代的終結(jié)和另一個知識時代的開啟。由此，我們才有可能理解在當(dāng)下中國的學(xué)術(shù)場域中迅速彌散的“國家與社會”這一理論框架在“學(xué)術(shù)的時代”中所可能具有的意義。當(dāng)然本文并不是要對這一問題做全面的評價(jià)，其目的僅僅是對鄧正來先生在《國家與社會棗中國市民社會研究》一書中所建構(gòu)并予以反思的“國家與市民社會”理論進(jìn)行分析性的批評。在我看來，批評并不僅僅是一種簡單地表明不同立場或態(tài)度的'知識行為，而更主要的是一種知識上的歷險(xiǎn)，它要求探險(xiǎn)者對所面臨的種種艱險(xiǎn)進(jìn)行周詳細(xì)致的分析、小心翼翼的辯駁和體現(xiàn)洞識的判斷。因此，我的策略是先進(jìn)入作者的內(nèi)在理路，分析他對市民社會理論的態(tài)度的轉(zhuǎn)化，以及在這一轉(zhuǎn)化過程中所遇到的種種問題，以此揭示國家與社會理論的解釋限度。鑒于作者既是“國家與市民社會”理論的始作俑者，又是這一理論的深刻反思者，這樣一種檢討無論是對于國家與市民社會理論還是對于健全的學(xué)術(shù)批評都有可能獲得某種一般的意義。
《國家與社會》是一本論文集，其中收入了鄧正來先生關(guān)于國家與市民社會理論的7篇研究論文。其中，“建構(gòu)中國的市民社會”(以下簡稱“建構(gòu)”)一文是整個研究的基礎(chǔ)或出發(fā)點(diǎn)，“國家與社會——中國市民社會研究的研究”(以下簡稱“研究”)以文雖然是對“中國市民社會研究”所作的知識社會學(xué)式的考察，實(shí)踐上是對“建構(gòu)”所作的初步的、整體性的自我“反思獲批判”，后來的“‘國家與社會’研究框架的建構(gòu)與限度——對中國鄉(xiāng)土社會研究的評論”(以下簡稱“評論”)1一文是對這種反思的進(jìn)一步推進(jìn)。當(dāng)然，鄧正來先生對“國家與市民社會”的反思獲批判并沒有就此止步。不過，就本文而言，我的評論主要集中在從“構(gòu)建”到“研究”再到“評述”這一批判性的反思過程中所引發(fā)的種種理論問題。2我們當(dāng)然希望他對這一問題所作的進(jìn)一步反思能夠多我們的智識構(gòu)成新的沖擊和挑戰(zhàn)。
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