漢娜阿倫特經(jīng)典語錄
海因里希：漢娜。
漢娜：嗯？
海因里希：他們要絞死艾希曼。
漢娜：應(yīng)該這樣。
海因里希：應(yīng)該？但不公正。
漢娜：你覺得這懲罰還太輕了嗎？
海因里希：這懲罰是很明顯的伸張正義。
漢娜：對于他的行為是無法真正判罪的。
海因里希：因此要是讓他活下去，才更需要勇氣。
——是啊，可是艾希曼就是一個(gè)魔頭。我所說的魔頭，可不是小妖怪之類的。魔頭的行為是不需要通過大腦思考與控制的。
——你考慮得太直接了。艾希曼現(xiàn)象的最新情況是有許多跟他相似情況的人。他是一個(gè)讓人覺得恐怖的普通人。
——不是所有普通人都負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)第四部門四處的，而那個(gè)部門就是負(fù)責(zé)處決歐洲的猶太人。
——你說得沒錯(cuò)，但他認(rèn)為自己是德意志的公仆。執(zhí)行元首委任的任務(wù)，“我的忠誠是我的榮耀”。元首的命令已經(jīng)被提升到法令的高度。這就是為什么他從來沒有承認(rèn)指控上的罪狀，他是根據(jù)法令在辦事。
——漢娜，在希姆萊禁止他這樣做之后，他仍舊繼續(xù)執(zhí)行大屠殺計(jì)劃。（海因里希：你沒看到……）這是為什么？因?yàn)樗胱屗?工作圓滿結(jié)束。
海因里希：你沒看到每一項(xiàng)法律都會徹底顛覆它的對立面嗎？
——沒錯(cuò)。
海因里希：它不會說：“你可以不用死１，而是：“你該死１為了履行自己的義務(wù)，人們沒有辦法去做一個(gè)好人。
——講得好極了，那就沒有個(gè)人責(zé)任，沒有罪責(zé)，行了吧。每一個(gè)正常的人都知道，謀殺是不對的。
——哈，講到點(diǎn)子上了，看來大部分的歐洲人，包括我們的許多朋友現(xiàn)在應(yīng)該整夜做噩夢了。
——海德格爾曾是你的朋友。
——他不是唯一一個(gè)讓我們失望的人。
——你怎么會這樣了呀，我親愛的？
——這一次你走得太遠(yuǎn)了。
——我們今天不吵架。
——你是如此冷酷，如此肆無忌憚。
——要是你讀完它，你會改變想法的。
——我試讀了。
——但你是從何時(shí)開始相信別人對我的看法了？
——你對以色列沒有情感嗎？你難道不愛你的同胞嗎？你不會再讓我開心起來了。
——可是，庫爾特，你是了解我的。我的確從來沒有愛過任何民眾。為什么我要愛猶太人呢？我只愛我的朋友。那是我唯一有能力去愛的。庫爾特，我愛你。
——當(dāng)《紐約客》委托我……報(bào)道阿道夫·艾希曼的審判過程時(shí)，我做了一個(gè)假設(shè)。那就是，人們對于一個(gè)審判的唯一興趣點(diǎn)就在于：尋求公平的正義。那不是一個(gè)簡單的任務(wù)，因?yàn)閷⒆鞒鲂械姆ㄍニ鎸Φ摹菬o法在法典中找到的罪行。而且在紐倫堡大審判之前，我們對于這一類型的罪犯也毫無概念。即便如此，法官還是必須把那個(gè)因?yàn)樽约旱男袨樵獾娇卦V的阿道夫·艾希曼當(dāng)做一個(gè)人進(jìn)行裁決。這個(gè)審判的對象不是一個(gè)“體系”，不是“一段歷史”，不是什么“主義”，更不要提什么反猶主義，而就是那么一個(gè)人。像艾希曼這樣的納粹罪犯所引出的問題是，他堅(jiān)持這些不是自己個(gè)人的主觀行為。似乎覺得沒有人應(yīng)被懲罰，也沒有什么需要被寬耍他反復(fù)再三地抗-議，與公訴人所指控的屠殺報(bào)告相反，他從來沒有做過任何自主行為。他也沒有一丁點(diǎn)兒“意圖”……不管是好的，還是壞的，他說，他最終做的只是“遵循命令”。這典型的納粹借口……讓我們明白，在這世界上最極端的惡，其實(shí)是無名之輩所犯的。那些被沒有動機(jī)，沒經(jīng)過思考……沒有兇狠的性格或者邪-惡念頭的人所做之惡。這些人拒絕讓自己成為有個(gè)性的人類。我在這兒將這一種表現(xiàn)稱作“平庸之惡”。
——阿倫特女士，您回避了這場爭論最重要的部分。您說，要是猶太人不聽從自己的組織領(lǐng)袖的話，那就不會死去那么多人。
——這話題在審判的時(shí)候被提及，我做了報(bào)道，但我不得不對猶太人委員會作進(jìn)一步說明，因?yàn)樗麄冊苯訁⑴c了艾希曼的行為。
——你責(zé)怪猶太人自己造成了對他們的大屠殺。
——我從沒責(zé)怪過猶太人。對抗是沒有用的，但或許……還存在其它的一些介于對抗與合作之間的辦法。其實(shí)我所說的意思就是，或許一些猶太人領(lǐng)袖可以采取別的一種行為。提出這樣的問題是極其重要的，因?yàn)楠q太人委員會所扮演的角色出現(xiàn)在這令人震驚的消息中。把所有的道德觀念全部顛覆，這個(gè)受人尊敬的歐洲社團(tuán)引發(fā)了納粹。不僅僅是在德國，而幾乎是整個(gè)歐洲；不單單是那些殘忍的施暴者，而且也存在于受害者里。
——什么？
——迫-害是專門反猶太人的，為什么你文中描繪艾希曼的所作所為是反-人-類的罪行？
——因?yàn)椋邯q太人是人。而納粹恰恰就是想要否定掉這一特性。一個(gè)反猶太的罪行已經(jīng)可以定義為一個(gè)反-人-類的罪行。眾所周知，我是一個(gè)猶太人。大家指責(zé)我是一個(gè)“反猶太”的猶太人，替納粹辯護(hù)，藐視自己的同胞。這不是所謂的爭論，這是在誹謗！我不是在為艾希曼辯護(hù)，但我的確是想要把這個(gè)極其平庸的人與他所做的恐怖行為聯(lián)系起來。嘗試去理解并不等于要寬耍我有這個(gè)責(zé)任去理解。每一個(gè)有膽量把這個(gè)主題拿到報(bào)紙上來討論的人，都有這個(gè)責(zé)任去理解。自從蘇格拉底與柏拉圖以來，通常我們把“思考”……看成是存在于我自己與我之間的無聲對話。在拒絕成為一個(gè)人的同時(shí)，艾希曼也將這一個(gè)能夠成為真正人類的能力完全地拋棄掉了，這一能力就是“思考”。因此，他再也不可能帶有道德觀念了。思考能力的缺乏，使得許多平凡普通的人容許自己做出各種殘酷的行為，有些甚至前所未見。沒錯(cuò)，我是用哲學(xué)方法來考慮這一問題的。是“思考之風(fēng)”所得到的結(jié)果，不是知識，而是一種能區(qū)分對與錯(cuò)、美與丑的能力。然后我希望思考能帶給人力量，從而當(dāng)“天要下雨”的時(shí)候，盡可能地阻止災(zāi)難。
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