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古書之美經(jīng)典語(yǔ)錄
早年間揚(yáng)之水還未得“女史”之雅號(hào)，并不獨(dú)于古代名物的考證，寫了不少現(xiàn)在看起來(lái)的閑文。另一位孟暉女士也早不寫小說了，成了楊先生的追隨者，研究起了“潘金蓮的發(fā)型”。而安妮寶貝，似乎也對(duì)古物興致尤生，有了眼前與韋力合著的《古書之美》。
這本《古書之美》權(quán)作茶余飯后的小食，并不見得多費(fèi)心神。跟此前安妮寶貝的獨(dú)立完成不同，她首次與藏書家韋力合作，以對(duì)話和獨(dú)語(yǔ)等形式闡釋了“何謂古書之美”。
大概是“古書之美”的“古”字漫漶而出的印象，使我不僅對(duì)安妮寶貝的文字多有挑剔，甚至連對(duì)藏書本行寫字副業(yè)的韋力先生也多了一份厚望。出道十來(lái)年，安妮寶貝著有《告別薇安》、《蓮花》、《素年錦時(shí)》等隨筆集，而我最近的閱讀記憶停留在她的小說《春筵》。她的文字在一波網(wǎng)絡(luò)小說家中很具特色，精致憂傷的文風(fēng)為其贏得了很多年輕的擁躉。《春筵》里，她對(duì)男女情事的纖銳表達(dá)時(shí)常也讓我感到疼痛。
安妮寶貝的那種陰氣重的文風(fēng)很能呈現(xiàn)古書之美的，所以撇去書中的對(duì)話部分，那些單獨(dú)成章的文字看起來(lái)更有整體感也更漂亮。這就是安妮寶貝在離開韋力先生對(duì)視的目光，以一己的凝思集中地讓“韋力這樣一個(gè)人”栩栩如生的時(shí)候，安妮寶貝才顯得手腳自如。我是很喜歡她筆下的那個(gè)深受儒道精神浸染不被物質(zhì)所纏縛的韋力先生的。
誠(chéng)然，在安妮寶貝和韋力的對(duì)話錄中，落于紙上的韋力的對(duì)話留下了疑問：這些黑字經(jīng)過安妮寶貝的潤(rùn)色嗎？在一切朝錢看的當(dāng)下，韋力對(duì)古書的既擰又執(zhí)的情結(jié)被記錄了，而其深部對(duì)古典文化的癡迷的精神也被澄清了。這不禁讓人產(chǎn)生雖不能至心向往之的美好想象，韋力這樣一個(gè)獨(dú)特存在竟見證了俗世也有清流的罕象。
古語(yǔ)云：“人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)深情也；人無(wú)癡不可與交，以其無(wú)真氣也�！倍@樣一個(gè)愛寶馬愛美人的時(shí)代，韋力卻偏對(duì)古書抱了一份難得的癖好和癡念。想來(lái)，這不僅讓他成了如今收藏界的一朵奇葩，也引來(lái)了安妮寶貝的惺惺之懷。她從對(duì)方的眼神和談吐中仔細(xì)尋索他的來(lái)路，以及何以成為當(dāng)今的“韋力”的一切原因。很顯然，在不隔而親和的交遇中，她不僅看到了傳統(tǒng)文化落于一個(gè)現(xiàn)代人身上所折射的熠熠光澤，同時(shí)有幸走近了這個(gè)古風(fēng)猶存的現(xiàn)代人的書齋，感受那種不事裝飾以書為主的隱秘而靜默的世界。
我想，對(duì)于古書之美，“古書——韋力——安妮寶貝”構(gòu)建了“美的傳遞”的關(guān)系。韋力作為第一現(xiàn)場(chǎng)的見證者和參與者，直接與那些沾滿灰塵又散發(fā)歲月芬芳的古書發(fā)生了直接的關(guān)系，這在一個(gè)不善文字表達(dá)的藏書家言幾乎是“妙處難與君言”的心理狀態(tài)。好在，身后的安妮寶貝接下了這個(gè)難活兒，讓韋力和那些古書的幽香一點(diǎn)點(diǎn)彌布于白字黑字中。
若是說《古書之美》的大段篇幅著重于安妮寶貝和韋力的交接，借住那些著眼于古書展開的聲音和感覺勾綴起某種朦朧的古書之美，那么后面的小部分文字則是完全是那種就古書談古書的學(xué)問說了。此間有《古書小識(shí)》、《古書形態(tài)》及《古書用紙》等，涉及古書的版本、紙張及書印等專業(yè)學(xué)問。對(duì)于讀者，也許會(huì)因沒有了安妮寶貝和韋力的身影而失掉了閱讀的甘味，卻讓人真正回到了“古書之美”的根上。那么繁復(fù)的版本和用紙，足以讓現(xiàn)代人自慚形穢于生活的粗糙了，也會(huì)讓我們不由得向藏在古書里的過著精雅生活的古代人遙遙致意了。
“不惹眼，不鬧騰，也不勉強(qiáng)自己，做一個(gè)落后于時(shí)代的人，凝視人心�！边@是日本著名詞作家阿久悠的一句話，曾被柴靜和很多人喜歡過。而我更覺得這樣的話更像是韋力先生的“個(gè)人寫真”。不同的是，他在古書收藏世界里的一雙慧眼，凝視的不僅是古人心，更多的是看到現(xiàn)代人心和古代人心之間無(wú)從逾越的鴻溝。我想，他與安妮寶貝的這本合著本身的意義不僅在恢復(fù)當(dāng)下人對(duì)從古書之美追蹤至古中華之美的仰慕之心，更在質(zhì)疑我們是否可以在如此快速飛奔的時(shí)代切出一塊寧和的空間以供心靈自由而詩(shī)意的呼吸。
《古書之美》中配有多幀美圖，《施顧注蘇詩(shī)》封底的一朵朵梅花開了千年吧，《冊(cè)立光宗儀注稿》包首上的云紋熨帖了心頭美雅的想象，即使近瞅《唐人寫經(jīng)殘卷》上的“于諸眾生生大悲心，平等無(wú)二如視一子……”不也能平順額間的蹙眉嗎。這些大概都是古書的本在之美，古書的本在之魅，帶給無(wú)論是安妮寶貝、韋力抑或我某種動(dòng)人心魄的力量。我們從那一撇一捺中窺見人心，從一花一草中嗅到詩(shī)情，慢慢褪去身上的現(xiàn)代性殘缺，同時(shí)慢慢積蓄內(nèi)心的力量，為同戴“炎黃子孫”的冠冕而驕傲。
《古書之美》也許只是古書之美的一點(diǎn)引子，一息氣氛，一道屏風(fēng)。而古書作為承載美的載體，某種意義上應(yīng)該是每個(gè)國(guó)人的文化后花園，親近和走進(jìn)是因那里埋下了我們的胞衣，我們的鄉(xiāng)愁，以及我們的根。
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