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病隙碎筆經(jīng)典語(yǔ)錄70句
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過(guò)一些名人語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄現(xiàn)指能引起共鳴的、發(fā)人深省，有一定傳播力的名人之言、網(wǎng)民言論、社會(huì)事件所產(chǎn)生的新詞條。什么樣的語(yǔ)錄才經(jīng)典呢？下面是小編幫大家整理的病隙碎筆經(jīng)典語(yǔ)錄70句，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、我輕輕地走，正如我輕輕地來(lái)，掃盡塵囂。
2、生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足。
3、其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)“更”字。
4、人有一種壞習(xí)慣，記得住倒霉，記不住走運(yùn)，這實(shí)在有失厚道，是對(duì)神明的不公。
5、不斷的苦難才是不斷地需要信心的原因，這是信心的原則，不可稍有更動(dòng)。
6、倘其預(yù)設(shè)下絲毫福樂(lè)，信心便容易蛻變?yōu)橹\略，終難免與行賄同流。
7、世界是一個(gè)整體，人是它的一部分，整體豈能為了部分而改變整體意圖？這大約就是上帝不能有求必應(yīng)的原因。這也就是人類以及個(gè)人永遠(yuǎn)的困境。
8、生活，正如上帝指給約伯看到的那樣，從來(lái)就布設(shè)了兇險(xiǎn)，不因?yàn)檎l(shuí)的虔誠(chéng)給誰(shuí)特別的優(yōu)惠。
9、上帝不許諾光榮與福樂(lè)，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望——恰是在這樣的意義上，上帝存在。
10、信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時(shí)候可以領(lǐng)受。
11、仁慈在于，只要你往前走，他總會(huì)給路。在神的字典里，行與路共用一種解釋。
12、他總不能為解救某處具體的疾苦，而置那永恒的距離失去看管。
13、藝術(shù)或文學(xué)，不要做成生活（哪怕是苦難生活）的侍從或幫腔，要像偵探，從任何流淌的秩序里聽(tīng)見(jiàn)磕磕絆絆的聲音，在任何熟悉的地方看出陌生。
14、發(fā)現(xiàn)他人之丑惡，等于發(fā)現(xiàn)了自己之丑惡的可能，因而是已經(jīng)需要懺悔的時(shí)刻。
15、好像歷史是一只垃圾箱，把些誰(shuí)也不愿意再沾惹的罪孽封裝隱蔽，大家都可以清潔。
16、可見(jiàn)知識(shí)也并不擔(dān)保善良。
17、“我們”就越具權(quán)勢(shì)，“他們”就越遭孤立，“你們”就越要乖乖的。
18、“我們”和“立場(chǎng)很容易變成魔法，強(qiáng)制個(gè)人的情感和思想。
19、強(qiáng)制一旦得逞，信仰難保不是悲劇。
20、“我們“的位置并不在與”他們“的對(duì)立之中，而在與神的對(duì)照之時(shí)。
21、猜想的意義并不一定要由證實(shí)來(lái)支持。
22、科學(xué)需要證明，信仰并不需要。
23、說(shuō)白了，作惡者更傾向于靈魂的無(wú)。死即使一切的結(jié)束，惡行便告輕松。
24、人死后靈魂依然存在，是人類高貴的猜想。
25、所以，良心的審判，審判者和被審判者都只能是自己。
26、善惡的標(biāo)準(zhǔn)，可以永久的增補(bǔ)、修正、可以像對(duì)待幸福那樣，做永久的追尋。
27、在對(duì)人性惡的覺(jué)察中，在人的懺悔意識(shí)里，神顯現(xiàn)。在人性去接近完美卻發(fā)現(xiàn)永無(wú)中途的路上，才有神圣的朝拜。
28、既然可以未來(lái)世的福報(bào)阿諛神明，何以不能為今生的利祿去諂媚高-官。
29、神明一落到實(shí)惠，總難免捉襟見(jiàn)肘力不從心。
30、豐富的超過(guò)有用的商品、新奇的等于屠殺的美味、舒適的近似殘廢的生活······
31、漠然無(wú)愛(ài)的境界不正是人間兇險(xiǎn)的首要？
32、所謂天堂即是人的仰望，仰望使我們洗去污濁。
33、愛(ài)情本來(lái)是一種心愿，不能到街上看看就說(shuō)沒(méi)有。
34、不管怎么說(shuō)，給愛(ài)下定義是要惹上帝發(fā)笑的。不如先繞開(kāi)它，換個(gè)角度，這樣問(wèn)：什么時(shí)候，你第一次感到了愛(ài)？或者是在什么樣的時(shí)候，你感到了需要愛(ài)？
35、自卑，歷來(lái)送給人間兩樣?xùn)|西：愛(ài)的期盼，與怨憤的積累。
36、愛(ài)，原就是自卑棄暗投明的時(shí)刻。自卑、或者在自卑的洞穴里步步深陷，或者轉(zhuǎn)身，在愛(ài)的路途上迎候解放。
37、在墻壁的那邊，在表情后面，在語(yǔ)言深處，別人，到底都是什么？對(duì)此你毫無(wú)把握。
38、愛(ài)，與喜歡混淆的最嚴(yán)重�！拔覑�(ài)你“�？赡苁潜磉_(dá)著一次真真的愛(ài)情，也可能只是好色之徒的口頭禪，還可能是各有所圖的一回交易。
39、愛(ài)的情感包括喜歡，包括愛(ài)護(hù)、尊敬和控制不住，除此之外還有最要緊的一項(xiàng)：敞開(kāi)。互相敞開(kāi)心魂，為愛(ài)所獨(dú)具。
40、愛(ài)情所以選中性作為表達(dá)，作為儀式，正是因?yàn)�，性，以其極端的遮蔽狀態(tài)和極端的敞開(kāi)形式，符合了愛(ài)的要求。
41、如果儀式之后沒(méi)有內(nèi)容，如果敞開(kāi)的只是肉體，肌膚相依而心魂依然森嚴(yán)壁壘，那最多不過(guò)還是“喜歡”和“控制不妝。
42、性冷漠據(jù)說(shuō)在蔓延，越是性解放的地方，性越是失去著激情。
43、愛(ài)之永恒的能量，在于人之間永恒的隔膜。愛(ài)之永遠(yuǎn)的激越，由于每一個(gè)“我”都是孤獨(dú)。
44、說(shuō)真的，我不大相信“話語(yǔ)霸權(quán)”之類的東西可能消滅，就像我也不大相信可以消滅人的貪婪。
45、不過(guò)文學(xué)這個(gè)詞并不美妙，并不恰切，不如是寫(xiě)作，不如是傾訴和傾聽(tīng)，不如是夢(mèng)幻、是神游。因?yàn)槟菑膩?lái)就不是什么學(xué)問(wèn)，本不該有什么規(guī)范，本不該去符合什么學(xué)理，本本不必求取公認(rèn)，那是天地間最自由的一片思緒呀，是有限的時(shí)空中響徹的無(wú)限呼喚。
46、皈依并不是一個(gè)處所，皈依是在路上。
47、任何天堂的許諾，若非在路上，都難免刺激起爭(zhēng)搶的欲望。
48、任何所謂天堂只要是許諾可以一勞永逸地到達(dá)，通向那兒的路上都會(huì)擁擠著貪婪。
49、愛(ài)是軟弱的時(shí)刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的參加。
50、愛(ài)和語(yǔ)言意圖一致——讓智識(shí)走向心魂深處，讓深處的孤獨(dú)與惶然相互溝通，讓冷漠的宇宙充滿熱情，讓無(wú)限的神秘暴露無(wú)限的意義。
51、先哲有言：“人是一堆無(wú)用的熱情�！�
52、宇宙這只花瓶我是一只打不爛的魔瓶，它總能夠自我修復(fù)，保持完整，熱情此消彼長(zhǎng)永不衰減。
53、徹底的圓滿只不過(guò)是徹底的無(wú)路可走。
54、作惡者怕地獄當(dāng)真。行善者怕天堂有詐。
55、浪是水，浪消失了，水還在。浪是水的形式，水的消息，是水的欲望和表達(dá)。
56、所有的消息都在流傳，各種各樣的角色一個(gè)不少，唯時(shí)代的裝束不同，塵世的姓名有變。
57、一個(gè)人就像一個(gè)腦細(xì)胞，溝通起來(lái)就有了思想，儲(chǔ)存起來(lái)就有了傳統(tǒng)。
58、在人間的圖書(shū)館或信息庫(kù)里，所有的消息都死過(guò)，所有的消息都活著，往日在等待另一些“我”來(lái)繼續(xù)，那樣便有了未來(lái)。
59、死不過(guò)是某一個(gè)信號(hào)的中斷，它“輕輕地走”，正如它還會(huì)“輕輕地來(lái)”。
60、神沒(méi)有應(yīng)許榮耀和快樂(lè)，但神祝福你的盼望。一個(gè)人不應(yīng)該逃避困難或放棄希望。在這個(gè)意義上，上帝是存在的。命運(yùn)并不腐朽，但希望與你同在，這才是信仰的真諦，才是信徒的道路。
61、信心，因?yàn)樗恍枰A(yù)先的應(yīng)許，也不需要事后的稱贊，而且它的祝福只有在患難的時(shí)候才能得到。
62、發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒有多涼快。咳嗽，只是覺(jué)得喉嚨不咳嗽怎么平靜。當(dāng)我第一次坐上輪椅的時(shí)候，我總是認(rèn)為如果我不能直立行走，我就會(huì)失去我的性格。等到褥瘡的誕生，一連幾天只能歪歪斜斜地躺著，才看晴天怎么坐起來(lái)。后來(lái)他得了尿毒癥，常常頭暈?zāi)垦�，無(wú)法思考，更加懷念過(guò)去的日子。終于醒悟：其實(shí)每一刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難之前都可能加上一句話。
63、人只能上天堂，但不能上天堂。去的是彼岸的建立，去的不是彼岸的消失嗎？
64、我被告知過(guò)好幾次，也許是因?yàn)槲业氖韬�，說(shuō)了一些不尊重佛陀的話，才讓我生病的。當(dāng)我聽(tīng)到這話時(shí)，我就像約伯一樣憤憤不平。
65、愛(ài)選擇了中性作為表達(dá)，作為儀式，正是因?yàn)樾�，以其極端的遮蔽和極端的開(kāi)放的形式，滿足了愛(ài)的要求。
66、你要愛(ài)就像一個(gè)癡情的愛(ài)人去愛(ài)，就像一個(gè)被遺忘的空想家去愛(ài)，就像她那雙多疑的眼睛鬼火烽火，在黑夜里大膽地走你的路。
67、我只是走不清不白，不受嘮叨；獨(dú)自行走，四處張望；行走是震撼的，然后朝著祈禱結(jié)束的方向走去。
68、這是上帝的慈悲看到永恒的痛苦，只有這樣我們才能真正打破困擾，相信愛(ài)是唯一的拯救人類。這種愛(ài)不僅是友好的、富有同情心的、樂(lè)于助人的，它還是你自己的祝福。這種愛(ài)不是最高的施舍，而是卑微的希望，接受苦難，從而達(dá)到精神上的超越性。
69、不要在流浪前把自己洗得太干凈，你和它有什么共鳴呢？但是，有誰(shuí)不覺(jué)得這是一條可怕的道路呢？這就是為什么每個(gè)人都需要懺悔的原因。發(fā)現(xiàn)別人的丑陋就是發(fā)現(xiàn)自己丑陋的可能性，所以是悔悟的時(shí)候。
70、例如，人們常說(shuō)我們殘疾人如何，他們是無(wú)法理解的。說(shuō)他們不理解并不是一種全面的說(shuō)法，但它顯然是一種理解的呼吁。如果它不可能被理解，為什么你會(huì)認(rèn)為它是？為誰(shuí)？不可能的事，你傻嗎？所以對(duì)自己。根據(jù)史鐵生和我的經(jīng)歷，不斷地對(duì)自己說(shuō)這句話，帶著自我的委屈醞釀著自我的感動(dòng)，它不可能有別的結(jié)果，它只能是自我的禁錮，自我的殘害，讓不可能理解的人眼睜睜地看著一個(gè)自暴自棄的人自暴自棄而無(wú)計(jì)可施。
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