南懷瑾語錄精選
1、真要學(xué)佛就要放下一切，至少有個短時期要放下。有的人不肯放下，還以功利心來求佛法，希望對他的事業(yè)有幫助。這我就不懂了，我學(xué)佛一輩子了，對我的事業(yè)沒有幫助，我也不求幫助，要這樣的心情 才可以學(xué)佛。沒有這個認(rèn)識，不但學(xué)佛，學(xué)任何宗教我都反對。
2、真正學(xué)佛，除了發(fā)愿還要有正確的‘見地’。要有正見非常難，有了正見才好談修持，有了正見才能談?wù)�，見地不真，那么所有的修持都會走上邪曲之路。見地也就是楞�?yán)經(jīng)所講‘因地不真，果招紆曲’的發(fā)心的因地。所以，學(xué)佛先要有正見，才能夠起正行修持。
3、講到自贊毀他，在歷史上留名的人物都是‘一將功成萬骨枯’。我們這個社會上任何一個行業(yè)，任何一個人的成就，都是算計了別人，以許多人的失敗而成就了自己。假定有人做到了我成功，別人也得利益，那就是佛道菩薩道。學(xué)佛的重點(diǎn)就在這個地方，千萬要注意。
4、今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來看，是歷史上最幸福 的時代；但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β�，為�?a href='http://www.lady-power.com/zuowen/zhanzheng/' target='_blank'>戰(zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
5、涅盤是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信，佛法是講每一個人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不會成就的。所以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是圣人的境界，不是普通人受了痛苦，覺得世間很麻煩，因此出家，那就不算是「圣所行處」。
6、我們都常聽說“得意忘形”，但是，據(jù)我個人幾十年的人生 經(jīng)驗(yàn)，還要再加上一句話“失意忘形”。有人本來蠻好的，當(dāng)他發(fā)財?shù)靡獾臅r候，事情都處理得很得當(dāng)，見人也彬彬有禮；但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。
7、提得起，放得下，才有資格學(xué)佛；提得起，放得下，自然就可以成佛。說般若境界，一切萬緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報喔！一個人要悟道成佛是要大福報的！真正的智慧也是需要大福報的，不是世間的福報所能成的。
8、國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們作一個人，職業(yè)技術(shù)則是另外學(xué)的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學(xué)習(xí)。人格教育學(xué)問修養(yǎng)是貫穿一生的。所以，社會除了政治力量財富力量以外，還要有獨(dú)立不倚卓爾不群的人格品格修養(yǎng)，作為社會人心的中流砥柱。
9、所以佛說世界上一切都是有為法，有為法都不實(shí)在。但是有為法，體是無為，用是有為。所以我們想在有為法中，求無為之道，是背道而馳；因此一切修持都是無用。并不是把有為法切斷了以后，才能證道；有為法，本來都在無為中，所以無為之道，就在有為現(xiàn)象中觀察，觀察清楚才能見道。
10、以前的官做得越大，書房越大，下班以后是先進(jìn)書房。你們看京戲就知道了，那個做大官的回家，太太在門口，老爺請，夫人請，然后送到書房里了�，F(xiàn)在呢？有些公務(wù)員一天兩餐應(yīng)酬，光吃飯，五六個鐘頭去掉了，哪有時間辦公？回來以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了！問題很嚴(yán)重，講不完。
11、這個世界政治學(xué)的大目標(biāo)，十二個字就講完了：風(fēng)調(diào)雨順國泰民安安居樂業(yè)。但如果要問，世界啥時才能實(shí)現(xiàn)天下太平世界大同呢？我說，人類也許永遠(yuǎn)不會實(shí)現(xiàn)。假使人類真有這么個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。社會很怪，就是要亂七八糟，有正有反，才有味道。平安固然好，但平安就不好玩了。
12、譬如孟子的話，君子窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼管天下。告訴我們一個知識分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，別管外面的事，至于職業(yè)做什么都可以，職業(yè)跟學(xué)問根本是分開的。學(xué)問不是知識，做人做事都是學(xué)問。如果有機(jī)會叫你出來做事，那就不是為個人，是為整個國家社會做貢獻(xiàn)。這是孟子的教育。
13、我認(rèn)為今天的文化，主要在四個東西上面轉(zhuǎn)。一個是達(dá)爾文的進(jìn)化論，一個弗洛伊德的性心理學(xué)，一個凱恩斯的消費(fèi)刺激生產(chǎn)，第四個是馬克思的資本論思想。這四樣轉(zhuǎn)了一百多年了，空前未有�，F(xiàn)在的整個人類世界，思想文化困惑很多，這一點(diǎn)你們要注意。其實(shí)，消費(fèi)刺激生產(chǎn)，是最壞的經(jīng)濟(jì)思想觀點(diǎn)。
14、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β�，為了�?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活 貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機(jī)。
15、良醫(yī)終不救無病之人；導(dǎo)師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)科技哲學(xué)宗教文藝人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
16、所以，開始我們已說過，真正的佛法是超越一切宗教哲學(xué)一切形式之上的。也就是佛說，真正的智慧成就，即非般若波羅密；智慧到了極點(diǎn)啊，沒有智慧的境界，那才是真智慧。這也等于老子說的，大智若愚；智慧真到了極點(diǎn)，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是偉大。
17、我還有個主張，希望大家為了國家民族的前途，研究經(jīng)濟(jì)政治問題，要多讀歷史才好。觀今宜鑒古，無古不成今。我們小時候讀歷史是最重要的課。要了解現(xiàn)在時代的趨勢，必須要懂得自己古代的歷史。觀察個人事業(yè)的成功失敗，要拿古代做鏡子，古代每個時代，怎么失敗的？怎么成功的？沒過去就沒現(xiàn)在。
18、現(xiàn)在人碰到事情就罵政府，我說你們錯了，政府沒有罪過。所謂政府，是文字上的一個符號，政府機(jī)構(gòu)是水泥木頭建的房子，政府里頭的內(nèi)容是官員。官員哪里來的？不是政府生的，是我們老百姓生的子女，培養(yǎng)出來送去做官的。他們做得不好，就是政府做得不好，所以應(yīng)該罵我們自己，沒有把子女教育好。
19、一個均貧的社會，如果穩(wěn)定下來，先求農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展。農(nóng)業(yè)科技，我們今天還沒辦法。你到美國看看，人家的農(nóng)莊，一望無際，看不到頭。把農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)打穩(wěn)，工業(yè)發(fā)展，再談商業(yè)，再談國際貿(mào)易，那就不同了。結(jié)果，我們由均貧的社會，一下開放了，先蓋高樓大廈，土地公有嘛，老板是政府，他能隨便賣。
20、作一個中國人，我常常問，你發(fā)財為了什么？以中國文化來講，任何一個人發(fā)了財，要注意一件事：一家溫飽千家怨，半世功名百世愆。你發(fā)了財，很多老百姓會怨恨的，眼睛歪著看，格老子怎么會發(fā)？讀書出來做官，做了幾十年的官，也同時造就了不少惡業(yè)。我老祖母就不讓我去做官，一代做官九代牛埃
21、我們用各種方法修持，都是拚命要弄平自己心中那個波浪，想盡辦法要讓那個波浪變平，變平了又怎么樣？變平了還是水！不平呢？不平也是水。所以說，拚命去弄平，這不是自找麻煩嗎？對不對？是不是這個道理？我想是這個道理！你仔細(xì)想想看。你的想也是無所從來亦無所去，它本身就在如來清凈的境界。
22、所有其它的佛經(jīng)典 ，對這個世界都是厭惡悲觀的，認(rèn)為人生是痛苦的�！度A嚴(yán)經(jīng)》則不然，主張這個宇宙一切的一切都是至真至善至美。如何做到呢？只有一念明心見性就做到了，你就看到真實(shí)的一面。換言之，我們現(xiàn)在看到這個世界生老病死，無�？嗫諢o我，是一個影子。你沒有看到這些現(xiàn)象的后面是常樂我凈。
23、人如果能去掉了慳貪嫉妒，它的反面是什么？只有幫助人，只有恭維人，只有培養(yǎng)人，都希望別人好，一切榮耀都?xì)w于老兄你，那才是做到了不嫉妒。什么叫學(xué)佛？這就是學(xué)佛��！你以為磕頭拜佛，念經(jīng)吃素，求佛保佑就是學(xué)佛？你還是求這四個字保佑你好一點(diǎn)，你把慳貪嫉妒這四個字真去掉了，你成佛的路走上一半還有余。
24、‘闕于信根’，沒有正信就是迷信；沒有智慧的相信是迷信，一切的真理不透，佛的理不透，愚癡的相信，統(tǒng)統(tǒng)是迷信。例如你們打坐，一點(diǎn)念頭沒有，都在那里昏沉，這種愚智的果報，他生來世墮入畜牲道。愚癡的行善，他生來世的果報是阿修羅。所以學(xué)佛是‘大智度’，一切要靠般若，沒有智慧的學(xué)佛，迷信的果報非�？膳�。
25、佛法在那里？不一定在佛經(jīng)上��！世間法皆是佛法，金剛經(jīng)下面會告訴你。所以大家不要把學(xué)佛的精神和生活與現(xiàn)實(shí)人生分開。本來無所謂出世，也無所謂入世。記得當(dāng)年有老前輩問我：依你這個程度，為什么不出家呢？我說，你要搞清楚，我從來也沒有入過家。世界上那有個出？那有個入啊？不出也不入嘛！那些都是外形，都是相。
26、增上慢是人本來只有慢心，因某種原因又把慢心的作用發(fā)揮得更淋漓盡致。譬如學(xué)問好多聞的人，最容易產(chǎn)生增上慢。豈止學(xué)問，一切人在任何方面有些成就，更高更上的慢心必然隨之增加。像聰明人本來就自以為了不起，聰明人若再加上學(xué)識經(jīng)驗(yàn)，如果走上壞路子，就是古人所說的：‘學(xué)足以濟(jì)其奸’，不學(xué)還好，有了學(xué)問更助長其作惡。
27、還有一種學(xué)佛的，我看了就怕，他眼睛里心里有一把佛的.尺子，看到人就比一下，唉喲！這個不是菩薩礙…他們都是著了「以愛見心莊嚴(yán)佛土」，以此心理成就眾生，嘴里講空無相無作，實(shí)際一點(diǎn)也不空。勸人家不要著相，自己什么相都著。講一切無作法，自己又作又要解脫，我要回去拜佛了。這就是無方便慧的束縛，學(xué)佛而被佛法困住了。
28、「一切賢圣，皆以無為法而有差別」，佛法是這樣的偉大！這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認(rèn)一切的宗教，一切的大師，乃至到了華嚴(yán)境界，連一切的魔王邪王都對了一點(diǎn)。只要你教人做好事，這一點(diǎn)終歸是對的。所以一切賢圣，羅漢也好，菩薩也好，你也好，他也好，對于道的了解，只是程度上的差別而已。
29、在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會導(dǎo)致變-態(tài)的偏差。這種偏差，便是對社會對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變-態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松�，知道世情的甘苦�?/p>
30、所以得意忘形與失意忘形，同樣都是沒有修養(yǎng)，都是不夠的；換句話說，是心有所祝有所住，就被一個東西困住了，你就不能學(xué)佛了。真正學(xué)佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，應(yīng)無所住而行布施，是解脫，是大解脫，一切事情，物來則應(yīng)，過去不留。等于現(xiàn)在引磬一敲，下樓就是下樓，金剛經(jīng)還是歸金剛經(jīng)，你還是你，如此應(yīng)無所祝
31、大乘道是不限于出家在家的。大乘的菩薩道簡單的說有八個字，永遠(yuǎn)都做不到的：「難忍能忍，難行能行」，忍人所不能忍，行人所不能行。能做到了就是決定大乘，決不退轉(zhuǎn)的。真正大乘道不用裝起那個學(xué)道的樣子，有的人一臉佛相，滿口佛話，一身佛氣，進(jìn)了房間把空氣都染污了，我最怕這種人。當(dāng)然不只佛教徒如此，我看到這樣的基-督徒同樣害怕。
32、古人說：「學(xué)佛乃大丈夫事，非帝王將相所能為�！挂�?yàn)樗木辰鐨馀尚亟笈c眾不同。這種不同的境界從那里來呢？從實(shí)相般若而來，是道體上所產(chǎn)生的，自然而來的。因此，真悟道的人，智慧開發(fā)是無窮盡的，佛學(xué)的名辭叫做無師智，也叫做自然智。自己本有的智慧倉庫打開了，不是老師傳授給你的，是你自己固有的智慧爆發(fā)了，天上天下，無所不知。這就是境界般若。
33、有人只喜歡放生，放生是善根之一，可是我常勸人在都市中不要亂放生。例如你去菜場買些動物來放生，這不但不是放生，反而是殺生。有些賣動物的人曉得有人愛放生，他就拚命去抓來賣。甚至于你今天放生的，明天就又被抓回來，所以真放生是很難的，有時救了個小動物不見得是做善事，做善事是要智慧的。像有的人沒錢還好，你一幫助他，他反而有本錢去作惡，所以說，沒有智慧所做的善事，反而會變成壞事。
34、假使一個人，心里的觀念著相來學(xué)佛；譬如今天非來燒香，非來拜拜不可，就是著相。我說拜佛為什么要放炮？好像菩薩耳朵聾要把他吵醒才知道有人拜他。這個就是說著相，一切眾生心理上的信佛都是大著相，就是著于人相我相眾生相壽者相。著相就不是佛法。有些宗教罵其它的宗教拜偶像，迷信，那么他的正信又是什么？他說不拜偶像，事實(shí)上還是要拜的，這就是著相了，就是取法相，還是一樣落在一個不是正信的觀念上。
35、一個人修道，或者讀書，一步有一步的不同境界。像一個學(xué)藝術(shù)的人，今天有了一個新的靈感，或者畫一張畫，特別有一種心得，就是有它的境界。一個做水泥工的，今天突然一磚頭下去，用水泥一抹，特別平，心里頭很舒服，原來這樣砌才好，這是他做水泥工時侯的境界。所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同，有兩分的成就，就有兩分的不同。換句話說，人修到了某一種境界，人生的境界就開朗到某一種程度。
36、真正的福報是什么呢？清凈無為。心中既無煩惱也無悲，無得也無失，沒有光榮也沒有侮辱，正反兩種都沒有，永遠(yuǎn)是非常平靜的，這個是所謂上界的福報──清福。學(xué)佛的人要先能明了這一點(diǎn)。世界上一切人的心理佛都知道；一切人都把不實(shí)在的東西當(dāng)成實(shí)在，真的清凈來了，他也不會去享受。學(xué)佛證到了空性，自性的清凈無為，大智慧的成就，才算是真福報。真福報那么難求嗎？非常容易！可是人到了有這個福報的時候，反而不要了，都是自找煩惱。
37、一切法用之則有不用即空，應(yīng)無所住而生其心；本無所祝二祖來求達(dá)摩祖師，說此心不能安，請師-父替我安心。達(dá)摩祖師說你拿心來，我給你安。二祖說，覓心了不可得，找心找不到啊！達(dá)摩祖師說那好了，替你安好了。其實(shí)用不著他替他安嘛！過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得，你還安個什么啊？所以說，虛空無著為誰安。那里去安心呢？此心不須要安，處處都是蓮花世界，處處都可以安心。在平實(shí)中間，處處都是凈土，處處都是安心的自宅，因?yàn)樘幪幨翘摽�，無著無祝
38、信心清凈有兩種意義，一種是專講個人的信仰，因?yàn)檎嬲男叛霾⒉皇敲孕�。為什么不是迷信呢？因�(yàn)槭巧罱饬x趣，把道理徹底了解了來學(xué)佛，才是一個真正學(xué)佛的人。假定說佛學(xué)的理不透，盲目的去信仰，盲目的去禮拜，那不能說他是不信；不過，嚴(yán)格的說，還屬于盲目迷信的階段。真正佛法的正信，是要達(dá)到深解義趣這四個字；先懂得理論以后，再由這個理論著手修持。所以說，一個真正學(xué)佛的人，必須要深解義趣，這個信心才是絕對的正信，這一個法門，才是真正的佛法，才是宇宙中一切眾生，自求解脫成佛之路。
39、清凈的福叫做清福，人生鴻福容易享，但是清福卻不然，沒有智慧的人不敢享清福。人到了晚年，本來可以享這個清福了，但多數(shù)人反而覺得痛苦，因?yàn)橐坏o事可管，他就活不下去了。有許多老朋友到了享清福的時侯，他硬是享死了，他害怕那個寂寞 ，什么事都沒有了，怎么活啊！所以我常告訴青年同學(xué)們，一個人先要養(yǎng)成會享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會到人生更高遠(yuǎn)的一層境界。這才會看到鴻福是厭煩的。佛經(jīng)上說，一個學(xué)佛的人，你首先觀察他有沒有發(fā)起厭離心，也就是說厭煩世間的鴻福，對鴻福有厭離心，才是走向?qū)W佛之路。
40、立身不求無患，身無患則貪欲易生。學(xué)問以勤學(xué)為入門，孝養(yǎng)以竭力為真情。處世不求無難，世無難則驕奢必起。處世以立德為事業(yè)，執(zhí)事以盡心為有功。究心不求無礙，心無礙則所學(xué)蹋等。精進(jìn)以律己為第一，長幼以慈和為進(jìn)德。行道不求無魔，道無魔則誓愿不堅。行持以觀心為穩(wěn)當(dāng)，因果以明白無過。謀事不求易成，事易成則志存輕慢。治事以精嚴(yán)為切實(shí)，老死以無常為警策。居眾以謙恭為有理，語言以減少為直截。交情不求益吾，交益吾則虧損道義。于人不求順適，人順適則心必自矜。待人以至誠為供養(yǎng)，長老以耆舊為莊嚴(yán)。施德不求望報，德望報則意有所圖。濟(jì)物以慈悲為根本，疾病以減食為湯藥。見利以預(yù)立為不勞，遇險以不亂為定力。被抑不求急明，抑急明則怨恨滋生。是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為菩提。
【南懷瑾語錄精選】相關(guān)文章：
2.南懷瑾個人語錄