葛洪經(jīng)典語錄

東海三為桑田。 《神仙傳·麻姑》

晉·葛洪《神仙傳·麻姑》。本句大意是：大海變?yōu)檗r(nóng)田，農(nóng)田變?yōu)榇蠛�，這種變化已經(jīng)反復三次�！渡裣蓚鳌ぢ楣谩罚骸奥楣米哉f云，接待以來，已見～�！薄啊�”比喻世事變遷很大，也有簡說為”滄海桑田”的，后以“人世滄�！北扔魇朗戮拮兓蚨嘧�。

朋友之交不宜浮雜。 《抱樸子》 —— 葛洪經(jīng)典語錄

格言不吐庸人之口。

粉黛至則西施以加麗。 《抱樸子·勖學》

晉·葛洪《抱樸子·勖學》。黛(dài代)：青黑色的顏料，古代女子用來畫眉。西施：春秋末年越國著名美女。本句大意是：有了化妝品的裝飾，越國美女西施會更加美麗。此名句以比喻象征手法說明學習的道理。即使是學富五車的人，也像西施需要粉黛一樣地需要學習，孤陋寡聞的人就更不用說了。此句比喻巧妙，寓意深刻，其道理通過具體的形象表現(xiàn)出來，顯得既通俗又含蓄，既具體可感又耐人尋味，從而增強了文句本身的藝術魅力。

一言之善，貴于千金。 —— 葛洪名言

雖有兄弟，不如友生。 《抱樸子》

時移世改，理自然也。

傷人之語，劍戟之痛。

權貴之家，咫尺弗從。 —— 葛洪經(jīng)典語錄

出不辭勞，入不數(shù)功。

參差之上，無齊之下。

謗來不戚，譽至不喜。 —— 葛洪名言

疏廣散金以除子孫之禍。 《抱樸子·守塉》

晉·葛洪《抱樸子·守塉》。疏廣:西漢宣帝時人,任太子太傅五年，后稱病還鄉(xiāng)．把皇帝所賜黃金廣濟鄉(xiāng)人。他認為把錢財留給子孫，其子孫“賢而多財，則損其志；愚而多財，剛益其過”。本句大意是．疏廣把自己的錢財散發(fā)給鄉(xiāng)里鄰居，為的是消除子孫后代未來的災禍。疏廣所為，不失為遠見卓識之舉。那些倚仗自己的權勢、地位和優(yōu)裕條件極力為子孫謀利益的人，對子孫看似愛之，實則害之，即使留下遺產(chǎn)如金山銀山，不知道自力更生的不肖子孫也會坐吃山空，揮霍凈盡，甚至為非作歹，作奸犯科，作父母的恐怕不能辭其咎吧。

水則不決不流，不積不深。 《抱樸子·勖學》

晉·葛洪《抱樸子·勖學》。決：疏導，開通水道。這兩句大意是：水道不疏通，水就不會暢通奔流；水若不積蓄容匯，也就不會成為深廣的江海。這兩句以水為比喻，前句說明在學習中遇有疑難，困惑不解，如果沒有人具體指導，解疑釋難，就不會茅塞頓開，一解百解；后句說明學習是一個漸進過程，如果不能堅持不懈，日積月累，就不能成為知識淵博、有學問有本領的人。

火則不鉆不生，不扇不熾。 《抱樸子·勖學》

晉·葛洪《抱樸子·勖學》。鉆：指鉆木生火。熾：熾烈，火旺。這兩句大意是：不去鉆木就生不出火來，不用扇煽，火苗就不會熾烈旺盛�！�比喻任何事物的產(chǎn)生和發(fā)展，都必須具備相應的外因。因此，要搞發(fā)明創(chuàng)造，要促進事業(yè)的興旺發(fā)達，必須先創(chuàng)造必不可少的條件，否則只能成為空談。

人之有禮，憂魚之有水矣。 —— 葛洪經(jīng)典語錄

論珍則不可以細疵棄巨美。

冬不欲極溫，夏不欲窮涼。 《抱樸子》

明治病之術者，杜未生之疾。 《抱樸子·用刑》 —— 葛洪名言

晉·葛洪《抱樸子·用刑》。|杜：斷絕。這兩句大意是：深明病理和醫(yī)術的人，可以杜絕沒有發(fā)生的疾玻醫(yī)術高明的醫(yī)生，深明病理，了解疾病產(chǎn)生的原因，可以在疾病還沒暴露出來之前先作預防，不使疾病產(chǎn)生，可用于說明良醫(yī)不單能治療疾病，而且能預防疾��；也可用以比喻為政和處世經(jīng)驗豐富的人，可以預防、杜絕事故的發(fā)生。

臨凝結(jié)而能斷，操繩墨而無私。 《抱樸子·行品》

晉·葛洪《抱樸子·行品》。凝結(jié)：指難分難解的糾葛。操：掌握。繩墨：本是木工打直線的工具，比喻規(guī)矩或法度。這兩句大意是：遇到糾葛而能作出決斷，掌握法度而能無所偏私。在當今選個提倡法制的時代，人民希望執(zhí)法者都能到“～”。

良駿敗于拙御，智士躓于暗世。 《抱樸子·官理》

晉·葛洪《抱樸子·官理》。御(yù預)：駕駛車馬的人。躓(zhì描)：被絆倒。這兩句大意是：良馬失敗于拙劣的駕御者，才智之士羈絆于昏暗的世道。好馬須有良御，智士須逢明世。再好的馬遇到拙劣的騎手和御手也跑不快；再有才智的人生在暗世也發(fā)揮不了自己的才能，不能有所作為。這兩句以“良駿敗于拙御”作比興，通曉易明地揭示了“智士躓于暗世”的悲劇。這種以淺比深的說理方法可以借鑒�？捎眠@兩句揭示智士不能有所作為的原因，也可用以抒發(fā)智士逢暗世而不能有所作為的感嘆。

詳交者不失人，泛交者多后悔。

過載者沉其舟，欲勝者殺其身。 《抱樸子·微旨》 —— 葛洪經(jīng)典語錄

富貴之多罪，不如貧賤之履道。

名美而實不副者，必無沒世之風。 《抱樸子·博喻》

晉·葛洪《抱樸子·博喻》。副：相稱，符合。沒世：永久。風：風范。這兩句大意是：博得美名而與實際不副的人，必無永久的可以傳世的風保世界上有許多名不副實的人或物，憑借機遇、勢力、欺騙宣傳或其他原因，名噪一時，甚或名重一世，但卻經(jīng)不起時間老人的檢驗，最終必將還其本來面目，這就是歷史的辯證法。

鸞鳳食粒于庭，則受辱于雞鶩也。 —— 葛洪名言

學之廣在于不倦，不倦在于固志。 《抱樸子·崇教》

見晉·葛洪《抱樸子·崇教》。固志：堅定志向。這兩句大意是：學問的廣博在于學而不倦，學而不倦在于志向堅定�！�二句“嚴密的邏輯，指出學問的博大精深來源于學而不倦，能作到學而不倦的內(nèi)因在于目的純正，志向堅定。茍子《勸學篇》說“不積跬步，無以至千里；不枳小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”．可見學問在于積累，而積累必須有恒心，有志者事竟成�？梢赃@兩句說明青年人應樹立正確的學習目的和堅定的志向，才能有強大的學習動力，才會作出巨大的成就，

云厚者，雨必猛，弓勁者，箭必遠。 《抱樸子·喻蔽》

晉·葛洪《抱樸子·喻蔽》。勁：強勁。這幾句大意是：云層密厚的，下的雨一定很猛；硬弓強勁的，射出的箭一定很遠。這幾句說的雖然是自然現(xiàn)象和物理現(xiàn)象，但其中蘊含的道理卻可用于論教和治學，說明博覽今古，學貫中西，根基扎實，功底深厚的人，他的見識、成就、學術造詣就會超出一般人。

金鉤玉餌雖珍，不能制九淵之沉鱗。 《抱樸子·廣譬》

晉·葛洪《抱樸子·廣譬》。餌：釣魚用的魚食。九淵：深淵。制：制服，指鈞得。沉鱗：沉在水底里的游魚。這兩句大意是：黃金做成魚鉤，白玉當作魚餌，雖然都租珍貴，卻不能釣得沉在淵底的游魚。天下之物各有所用，只有用得其所，才能發(fā)揮它的最大功能，取得最佳的效益；用得不得其所，即使再珍貴，也等于廢物。用人也應作如是觀。

執(zhí)志不絕群，則不能臻成功銘弘勛。 —— 葛洪經(jīng)典語錄

養(yǎng)生以不傷為本，積傷至盡則早亡。

位高而器不稱者，不免致冠之惑也。 《抱樸子外篇博喻》

仁者為政之脂粉，刑者御世之轡策。 —— 葛洪名言

西施有所惡而不能減其美者，美多也。 《抱樸子·博喻》

晉·葛洪《抱樸子·博喻》。西施：古代著名的美女。惡：丑。這兩句大意是：盡管西施也有長得美中不足的地方，但并不減少她的美色，因為她長得美的地方太多了。俗話說“金無足赤，人無完人”，世上再美好的事物，從不同的角度和視點去觀察，也總能找出不盡如人意的地方。但白璧微瑕，并不影響整體的美。這兩句可供論述瑕不掩瑜的遭理，也可供論述對任何人和事都不能求全責備的道理。

小疵不足以損大器，短疾不足以累長才。 《抱樸子·博喻》

晉·葛洪《抱樸子·博喻》。疵(cī刺)：小毛玻本句大意是：不能因為一點兒小毛病就損壞一個大的器物。這句話說明：金無足赤，人無完人，世上任何事物都有缺點，不能吹毛求疵，因小失大，看人待事都應這樣�？烧f明事物的相對性及衡量人才的標準。

常制不可以待變化，一涂不可以應萬方。

金以剛折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。 《抱樸子·廣譬》 —— 葛洪經(jīng)典語錄

晉·葛洪《抱樸子·廣譬》。以：因為。全：保全。陊(duò墮)：墜落。這幾句大意是，金屬所以易斷折，是因為它剛強；水所以能安全，是因為它柔和；高山容易發(fā)生山崩而墜落，是因為它高；山谷所以能平安自適，是因為它低�！珟拙湟宰匀晃镄詾橛鳎�闡述一種哲理，一種社會現(xiàn)象：剛強耿直的人，容易受挫折、遭打擊；柔和無爭的人，則能夠明哲保身�！奥额^的椽子先爛”，“樹大招風”，地位高的頭面人物，競爭者多，樹敵也多，易受攻擊，也容易倒臺；地位低下的人，默默無聞，不被人所知，也不為人所重，倒常平安無事。

金舟不能凌陽侯之波，玉馬不任騁千里之跡。 《抱樸子·用刑》

晉·葛洪《抱樸子·用刑》。凌：渡。陽候：古代傳說中的波濤之神，此指洪波巨浪。任：勝任。騁：馳騁，奔馳。這兩句大意是：金制的船不能橫渡洪波巨浪，玉雕的馬不能勝任千里馳驅(qū)。船的功用在于渡河，馬的功用在于奔馳。金舟玉馬既貴重又精美，卻無渡河之實和馳騁之用，因此徒有“舟”、“馬’之名，而無“舟”、“馬”之實，只具有可供觀賞的工藝品價值而已�！�所說明的是成事必須務實的道理，頗有鑒戒意味。

雖云色白，匪染弗麗；雖云味甘，匪和弗美。 《抱樸子·勖學》

晉·葛洪《抱樸子·勖學》。匪：非。這幾句大意是：絲雖然說很白，不經(jīng)漂染，不會明麗喜人；美味雖然甘甜，不經(jīng)調(diào)和，不會膾炙人口。此條是葛洪在闡明教學的重要性時所打的比方，其目的在于通過未加工與加工過的東西的物性差別，說明教育和學習的必要性。生絲雖然很有價值，然而只有經(jīng)過了漂染、加工，才能更加明麗。同理．人雖然是萬物靈長，也只有經(jīng)過學習，接受教育，才能成為一個有用的人，發(fā)揮出更大的人生價值。此條通過具體可感的實物，說明重視教育的道理，手法巧妙，表述生動。這是古人說理文中常用的一種表現(xiàn)手法。

堅志者，功名之主也。不惰者，眾善之師也。 《抱樸子》 —— 葛洪名言

官達者，才未必當其位；謄美者，實未必副其名。 《抱樸于·博喻》

晉·葛洪《抱樸子·博喻》。選：顯貴。當(dOng蕩)：適臺。譽美者：被贊譽稱美的人。副：符合。這兩句大意是官職顯貴的`人，才能未必就適合他所占據(jù)的位置；設贊譽稱美的人,他的行為未必與名聲相符。古人立身道德講究“名實相符”，但在封建社會里的十普遍現(xiàn)象是位高才下,名實不符�？捎糜趯�這種社會現(xiàn)象的諷刺,也可用以提醒人們對“官達”、“譽美”者要考察其實際表現(xiàn)不可因其地位、名聲而輕信。

千倉萬箱，非一耕所得；干天之木，非旬日所長。 《抱樸子·極言》

晉·葛洪《抱樸子·極言》。一耕：一次耕耘。干天：沖天，聳人云天。木：樹。旬日：十日。長(zhǎng掌)：生長。這幾句大意是：千倉萬箱的糧食，不是一次耕耘就能得到的；高人云天的大樹，不是十天工夫就能長成的。這幾句話是比喻任何事業(yè)的成功都不可能一蹴而就，要想得到碩果，就必須不斷努力，堅持不懈地下工夫，因為任何事物的發(fā)展都必須經(jīng)過漸變的過程�？捎糜谡f明對待學習和事業(yè)應持的態(tài)度。

役其所長，則事無廢功；避其所短，剛世無棄材。 《抱樸子·務正》

晉·葛洪《抱樸子·務正》。役(yì憶)：驅(qū)使，任用。廢功：不成功。材：問“才”。這幾句大意是：任用人所擅長的本領，事情就沒有不成功的；避開人的短處，世上就沒有可棄掉的人才。任用人的長處，因為是其所擅長，干起事來得心應手，就易于把事成功。人有短處，如果任用時能避開他的短處，只用他的長處，幫么世上就班有完全沒用的人了。這幾句用于說明任用人如果能揚長避短，則人人可用；能人盡其用，也就易于把事情辦成功。

用得其長，則才無或棄；偏詰其短，則觸物無可。 《抱樸子·博喻》 —— 葛洪經(jīng)典語錄

晉·葛洪《抱樸子·博喻》用人如果用他擅長的方面，那么人才就不會被棄之不用;如果片面責難他不擅長的方面，那么所有的人都會覺得不合意。出自《抱樸子·博喻》。詰(jié)：追問，責問。

勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。

必死之病，不下苦口之藥；朽爛之材，不受雕鏤之飾。 《抱樸子·博喻》

晉·葛洪《抱樸子·博喻》。雕鏤（lou漏）：雕刻。這幾句大意是：對于無法挽救的病人，不必再給他下苦口的藥了(以免增加他的痛苦)；已經(jīng)朽爛的木頭，不能再雕鏤精美的花紋了(沒有保存的價值)。良藥苦口利于病，是對于可治之病講的，若病入膏肓，無可挽救，還給病人吃苦口之藥，只是徒然增加其痛苦罷了；“朽木不可雕也”（見《論語·公冶長》)，雕了也沒有美學價值，不能成為傳世之作。故以此二句說明辦事應實事求是，不能沽名釣譽，圖幕虛名，否則只是白費功夫，甚至會帶來相反的效果。

不欲極饑而食，食不過飽，不欲極渴而飲，飲不過多。 —— 葛洪名言

善養(yǎng)生者：食不過飽，飲不過多；冬不極溫，夏不極涼。

其取非義之財，不避怨恨，譬若以漏脯救饑、鴆酒解渴。

志堅者，功名之柱也。登山不以艱險而止，則必臻乎峻嶺。

量才而授者，不求功于器外；揆能而受者，不負責于力荊 —— 葛洪經(jīng)典語錄

銳鋒產(chǎn)乎鈍石，明火熾乎暗木，貴珠出乎賤蚌，美玉出乎丑璞。 《抱樸子·博喻》

晉·葛洪《抱樸子·博喻》。銳鋒：指具有銳利鋒刃的刀、劍等。鈍石：粗笨的礦石。熾(chi赤)：原義是火旺，這里是燃燒意。璞(pú仆)：中間藏有美玉的石頭。這幾句大意是：銳利的刀劍來源于粗鈍的礦石，明亮的火光來源于燃燒的暗木，珍貴的明珠出自輕賤的河蚌，華美的寶玉出自丑陋的璞石。自來人人都喜愛銳鋒、明火、貴珠、美玉，卻每每忘了它們來源于不起眼的鈍石、暗木、賤蚌、丑璞。這幾句可供論述偉大往往孕育于平凡之中的道理，也可供論述從質(zhì)樸中可以提煉出精美的道理。

以玉為石者，亦將以石為玉矣；以賢為愚者，亦將以愚為賢矣。 《抱樸子·擢才》

晉·葛洪《抱樸子·擢才》。這幾句大意是：把寶玉當作石頭的人，也會把石頭當作寶玉；把賢人當作愚人的人，也會把愚人當作賢人�！�以前兩句比喻后兩句，說明一些人知識淺薄，目光短淺，賢愚不分，能把賢人當作愚人，也能把愚人當作賢人。以賢為愚會埋沒人才，以愚為賢又會重用蠢才，這對國家對事業(yè)都是極其危險的。

志合者不以山海為遠，道乖者不以咫尺為近。故有跋涉而游集，亦或密邇而不接。 《抱樸子·博喻》 —— 葛洪名言

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