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藝術(shù)設(shè)計系 專業(yè)實習(xí)讀書筆記
《城市設(shè)計新理論》讀后感
《城市設(shè)計新理論》一書系統(tǒng)的描述了作者在1978年所做的關(guān)于城市設(shè)計的實驗，并為我們構(gòu)想了一套全新的城市設(shè)計理論和方法。在這套新的理論中，他們強(qiáng)調(diào)了一種整體性的創(chuàng)建�！皠�(chuàng)建城市整體性的任務(wù)只能作為一個過程來處理，它不能單獨靠設(shè)計來解決。而只有當(dāng)城市成形的過程發(fā)生根本性變化時，整體性的問題才能得以解決”。顯然，“最重要的是過程創(chuàng)造整體性，而不僅僅在于形式。如果我們創(chuàng)造出一個適宜的過程，就有希望再次出現(xiàn)具有整體感的城市”。同時，作者將這本書稱作定義這一過程的第一步。
的確，在我們分析歐洲過去城市發(fā)展的歷程時，會發(fā)現(xiàn)許多城市如威尼斯、羅馬等，都具有一種親切的整體性，在這些城市中，無論是大的飯店、商店和公共花園，還是小的陽臺和裝飾物，在外觀的各個方面都表現(xiàn)出有機(jī)的統(tǒng)一。然而，在現(xiàn)代城市的設(shè)計、規(guī)劃似乎都忙于解決單個結(jié)構(gòu)或執(zhí)行法規(guī)的規(guī)定，難以產(chǎn)生有機(jī)的整體感。書中針對這個問題，提出了一種以“單一”來創(chuàng)造整體性的過程，即“single makes wholes”。
集建筑師與規(guī)劃師于一身的C.亞歷山大(Christopher Alexander)和他的同事提出一種新的城市設(shè)計理論，其目的是為了再現(xiàn)城市有機(jī)發(fā)展過程。為了找到創(chuàng)建日益增長的城市整體性發(fā)展所需要的各種法規(guī)，作者提出了一套初步法則，共七條，它們體現(xiàn)了實際發(fā)展的過程，與城市日益發(fā)展要求相吻合。
1. 漸進(jìn)的發(fā)展。任何建筑項目都不可過大，要確保一種合理的大小混合比，保證在漸進(jìn)發(fā)展中有一種合理的功能分配。
2. 較大整體性的發(fā)展。每個建設(shè)項目必須有助于在城市中形成至少一種更大的整體結(jié)構(gòu)，它比起該項目自身要更大更重要。經(jīng)營某項工程的每個人必須清楚的知道這項工程將試圖幫助哪一種更大的正在出現(xiàn)的整體結(jié)構(gòu)，并知道它將如何有助于產(chǎn)生這些整體結(jié)構(gòu)。
3. 構(gòu)想。這條法則確定單個建筑項目的內(nèi)容和特點，要求建筑是“由健全的現(xiàn)有建筑的構(gòu)想中產(chǎn)生，而不是由頭腦內(nèi)的某個概念產(chǎn)生”，“每個項目都必須先被感受和體驗，然后才能將其表達(dá)為一種構(gòu)想”，即它是什么，建在哪？
4. 正向城市空間。 “每座建筑在其附近都必須創(chuàng)建既有機(jī)聯(lián)系又優(yōu)美典雅的公共場所”，保證行人空間、花園、街道、停車場由周圍的建筑物形成，同時建筑的體量必須是簡潔美觀的。
5. 大型建筑物的布置�！叭肟凇⒅饕ǖ�、各建筑模塊的主要分隔、內(nèi)部露天廣場、日照以及建筑物內(nèi)部的運轉(zhuǎn)都應(yīng)與該建筑物在街道和周圍街區(qū)的位置協(xié)調(diào)一致”。從而使得建筑的布置顯得有條理。
6. 施工。包括了兩個層次的內(nèi)容：建筑的總體和細(xì)部。就是說，要求建筑的整個施工和外觀上形成整體性“，保證建筑構(gòu)造和細(xì)部的完整特征。
7. 中心的形成。這條細(xì)則如作者所說，目的在于解決不同規(guī)模真題的集合形狀問題，它要求每個整體不但要自成中心，還要在它周圍發(fā)散成一個中心體系。
隨后作者對這些法則進(jìn)行了試驗，并與許多研究生一起，對舊金山高密集區(qū)進(jìn)行模擬城市再設(shè)計。啟動了一項涉及大約90種不同的設(shè)計問題的項目，包括倉庫、飯店、漁用碼頭、音樂廳和公共廣場。這種大范圍的實驗都按工程順序一個個記錄存檔，并用樓層平面圖、立面圖、街道網(wǎng)絡(luò)、立體投影圖和按比例縮小的模型照片對各項工程如何滿足這七條法則的問題進(jìn)行了詳細(xì)的說明。 《城市設(shè)計新理論》一書為城市問題的討論提供了一種完全新型的理論框架，極大地彌補了今天的城市所存在的缺陷。
強(qiáng)調(diào)城市的整體性，其實是強(qiáng)調(diào)一種系統(tǒng)性—系統(tǒng)內(nèi)的因素之間都是緊密相關(guān)的。這個是最近一直的閱讀的書籍的當(dāng)代城市理論的共同方向，即：將城市作為一個復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)來看待，將城市作為一種擁有多鏈接的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)來看待。
提倡一種小規(guī)模、漸進(jìn)式的城市建立和發(fā)展、更性的方式。這個應(yīng)該和北京當(dāng)下舊城更新的“微循環(huán)”是一致的。當(dāng)代城市觀點不是一種或者說不贊成一種無政府主義的自由態(tài)生長，而是強(qiáng)調(diào)以一種更合理的、反而是更富有深層秩序和組織性的方式來進(jìn)行。其實是在強(qiáng)調(diào)一種更緊密合理的組織性。一種民主制度的組織性。
但是作者有一定的對于農(nóng)業(yè)時代小型城鎮(zhèn)的迷戀，這個會造成其一定的偏差。他的東西更適合進(jìn)行小型區(qū)域的具體的城市設(shè)計，似乎還不能夠被稱之為一種整體性的完成的城市思想。
作者的設(shè)計組織方法、設(shè)計過程思路有個非常新的、好的東西：如何將個人的“拍腦瓜”創(chuàng)造納入城市的發(fā)展中來，使城市更加富有人性色彩。
作者其實強(qiáng)調(diào)了個人感性創(chuàng)造的重要性，而且創(chuàng)造了一種類似于民主選舉、三權(quán)制衡民主國家體制的設(shè)計制度來篩選和融合這種創(chuàng)造力，而且作者還強(qiáng)調(diào)了將街道和廣場等城市開放空間設(shè)計為積極空間、蘆原信義所謂的“p”空間的重要性。此外還強(qiáng)調(diào)了圖底的緊密關(guān)系。城市開放空間成為了整個城市的足夠的”粘合劑“，成為了組構(gòu)元素，正是這些開放空間將一個城市一層一層的逐步組構(gòu)起來。
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