如何在生活中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會選擇
一、選擇是一種比知識更重要的能力
成功的人生總是由無數(shù)個微小的積極“選擇”所構(gòu)成，我國教育，有一個很大的失敗，那就是長期由父母和師長代替孩子進行選擇，一旦離開這種情景，需要自己決策、自我管理的時候，孩子就會感到束手無策，或盲目追隨，或選擇并不利于自己成長的自主性表達方式。因此，我們認為培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，重要的是要提高學(xué)生的道德選擇能力。學(xué)生學(xué)會選擇，那么面對新環(huán)境、新情況，新問題，即使父母，師長不在身邊，也將不會再無所適從。
柯爾伯格關(guān)于道德教育的實踐策略中強調(diào)了受教育者的主體參與性。落實到學(xué)生主體的自我判斷和選擇等能力的發(fā)展上，要求學(xué)校道德教育“不應(yīng)該成為循規(guī)蹈矩的培養(yǎng)者和無條件服從的訓(xùn)練者，而是主體個性的有力促進者把學(xué)生從被動，盲目地接受種種道德灌輸轉(zhuǎn)向主動地對現(xiàn)在價值體系，行為規(guī)范獨立思考，并在反省，批評性理解的基礎(chǔ)上做出自己的選擇。” 因此，在教育過程中，我們要充分利用社會現(xiàn)實、學(xué)校日常生活中發(fā)生的各種道德情況問題，利用新聞報道中的有關(guān)道德事件，讓學(xué)生通過討論來評價這些情況或事件中的道德行為表現(xiàn)是否合理，從而教育學(xué)生對這些問題有正確的看法，提高其道德判斷能力。
二、具體的方法：
1）.在生活中創(chuàng)設(shè)具體情景。教師要從學(xué)生實際道德水平和認識能力出發(fā)，從小學(xué)生的親身經(jīng)歷出發(fā)，設(shè)計或安排能夠在道德認識上使學(xué)生產(chǎn)生混淆的問題。尤其是一些使學(xué)生感到迷惘無措的道德上的兩難問題。然后以實際的情景使學(xué)生融入到角色中，引導(dǎo)學(xué)生在認知沖突中，通過體驗，激發(fā)情感，充分思考和分析自己應(yīng)該如何判斷，做出何種選擇。比如：當(dāng)值日生時，遇
到自己的好朋友不遵守紀(jì)律怎么辦、做清潔那天小組的其它都走-光了，留下自己一個人時怎么辦等等，不必要求一定要選擇哪一種才正確，而是要以自己的道德水準(zhǔn)來進行衡量、比較，什么更為重要，什么最有益處。
2）.在活動中引導(dǎo)學(xué)生討論。教師要動員全體學(xué)生就所提出的道德問題充分運用自己所掌握的道德知識或材料，從多種角度進行思考、討論，鼓勵學(xué)生大膽地說出種種不同的觀點。要讓學(xué)生明確，需求是多層次的，因此。選擇也是多層次的，不能將自己的需求唯一化，循著一條路，走上獨木橋。要根據(jù)自己的實際情況，根據(jù)需求的現(xiàn)實性和社會性，選擇合理需求。
3）.為學(xué)生提供社會實踐。學(xué)生在學(xué)會選擇的的.過程中，只有盡可能地向?qū)W生提供社會經(jīng)驗和角色承擔(dān)的機會，才能促進兒童的人格不斷發(fā)展。因此，可以通過各種模擬的形式，讓學(xué)生承擔(dān)各種社會角色，比如當(dāng)小老師，當(dāng)小記者，當(dāng)小營業(yè)員，小清潔工等，從而對他們進行角色承擔(dān)教育，只有站在角色的位置上，才能深刻的體會到別人的感受，從而對他們進一步的了解，調(diào)節(jié)自己的行為，培養(yǎng)自己寬容，理解的心理品質(zhì)。
4）.及時對學(xué)生的選擇進行總結(jié)。教師根據(jù)學(xué)生的討論結(jié)果，引出恰當(dāng)?shù)牡赖掠^念，讓學(xué)生認識、理解、信服，從而促進他們判斷能力的發(fā)展。
三、在教育學(xué)生學(xué)會選擇過程中，老師應(yīng)該遵循以下的原則
1）.在學(xué)生選擇的過程中，教師要以引導(dǎo)者甚至朋友的身份參與討論，盡量淡化自己教育者的身份和地位。不能以權(quán)威者的姿態(tài)直接灌輸、命令。要引導(dǎo)學(xué)生用正確的價值觀，學(xué)會理性選擇，學(xué)會對自己、對他人、對班級、對社會負責(zé)。
2）.要對學(xué)生的選擇持尊重的態(tài)度。教師要以尊重教育促進選擇教育，培養(yǎng)和保護學(xué)生的自尊心。學(xué)生都是成長中的人，他們在不斷地探索周圍的環(huán)境，與人交往的過程中就算出現(xiàn)失誤也是很正常的。教師要引導(dǎo)學(xué)生從失誤中總結(jié)，進而提高認識、辨別、選擇的能力，提高責(zé)任感，引導(dǎo)他們的人格向健康的方向發(fā)
展�！皩W(xué)會選擇“教育的結(jié)果，應(yīng)該是使學(xué)生學(xué)會從正確的方向進行選擇，從道理上能接受，從情感上得到感染，進而內(nèi)化為人個的品質(zhì)，外化為個人的行動。作為教師，必須努力尋找教育要求與學(xué)生心理需求的最佳結(jié)合點。
3）.要懂得等待。道德教育不可能一蹴而就，需要在反復(fù)中提升，尤其是學(xué)生的年齡特點，對許多問題的看法上都還比較感性和主觀，需要耐心等待，并且隨著年齡的增大，思想由比較單純逐漸呈現(xiàn)多樣性和層次差異，知識增多，思想認識日益提高，人生觀又開始逐漸形成，產(chǎn)生的困惑問題也增多。在日常生活中，要有心觀察，保持敏銳的意識，把握好契機進行引導(dǎo)。使學(xué)生的思想得到升華，道德更加純潔，能夠健康地成長與發(fā)展。 在教育過程中，只有切實地將學(xué)生看成是和自己完全平等的，具有人格尊嚴(yán)的生命個體，充分尊重學(xué)生的選擇，了解他們的內(nèi)心，才能發(fā)揮出教師的引導(dǎo)作用，培養(yǎng)出具有高尚人格的人。
如何在生活中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會選擇 [篇2]
家長代選擇、孩子不會選擇、被-迫選擇———如今很多的家長們習(xí)慣于給孩子安排好一切，從報名課外輔導(dǎo)班到小升初、中考、高考填志愿，現(xiàn)在的孩子似乎也習(xí)慣于總有人在給自己的未來鋪路，但是這樣的環(huán)境下，孩子還有選擇能力嗎？問題隨之而來。
問題一：父母的選擇往往不是最適合孩子的選擇
案例：這是一個并不罕見的現(xiàn)象，甚至可以說比較普遍，父母憑借自己的人生閱歷認為自己的決策最為正確，因此要求孩子根據(jù)他們的想法做出選擇，哪怕是至關(guān)重要的專業(yè)選擇問題依然不能幸免。南京大學(xué)(招生辦)教育研究院教授操太圣表示：在中國特殊的教育條件下，孩子從小到大一些本應(yīng)自己參與的重大決策卻往往依賴于父母，久而久之便失去了做選擇的能力，當(dāng)有一天他們在人生的十字路口必須獨自作出選擇時，卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)無力選擇。
問題二：被-迫選擇，孩子真正的才能和興趣會被埋沒
案例：小明（化名）從八歲起學(xué)習(xí)鋼琴，幾年的刻苦練習(xí)讓她順利通過了業(yè)余鋼琴最高級別10級的考試。對音樂有著濃厚興趣和天賦的小明本想進入音樂類院校繼續(xù)深造，但是父母思想比較保守，不支持于然的選擇，而是讓她進入普通高校學(xué)習(xí)英語和金融。如今的小明雖然已經(jīng)有了一份穩(wěn)定的工作，但是每每看到鋼琴還是不免遺憾。
小明父母的想法可以理解，中央民族大學(xué)的薩如拉教授說：“人要立足于生存，再去談職業(yè)的選擇�！北娝苤魳愤@條路不好走，花費大，不容易成功，但是誰又有絕對的把握說于然無法脫穎而出？只不過和現(xiàn)在的這條路相比，那條路更加崎嶇，更難看到盡頭罷了。
專家解析：
家長的人生經(jīng)歷更加豐富，不可否認在很多事情上比孩子成熟，但是如果幫孩子做選擇又會導(dǎo)致以上問題的發(fā)生，那么我們?nèi)绾螐闹姓业揭粋�平衡點呢？對于這個問題的解決，薩如拉教授和操太圣教授都不約而同地表示要注意家長與孩子間的溝通。操太圣教授說：“家長的經(jīng)驗固然重要，但是孩子也有自己做選擇的必要，所以在日常生活中要注意形成良好的討論氛圍，民主協(xié)商，一方面讓父母的經(jīng)驗發(fā)揮作用，另一方面也讓孩子有自己判斷的空間。”
薩如拉教授也提出：“家長在教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會選擇的同時，也要讓他們學(xué)會為自己的選擇負責(zé)，無論選擇了什么樣的道路都要腳踏實地一步步做起，正確的選擇配上正確的方法才能走向成功�！�
隨著成長，小學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中還將會出現(xiàn)各種復(fù)雜的學(xué)習(xí)，成長問題，作為家長的我們需要付出更多的耐心去幫助他們，時刻陪伴著孩子進步。
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