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解說(shuō)詞結(jié)尾的十種方法
一篇優(yōu)秀的電視專(zhuān)題片，他應(yīng)該與解說(shuō)詞是一種完美結(jié)合的統(tǒng)一體，而解說(shuō)詞有時(shí)甚至是整部電視專(zhuān)題片的靈魂，即使不看電視片它也應(yīng)是一篇絕妙的文章，回味無(wú)窮。 電視片解說(shuō)詞收尾的寫(xiě)法，可以歸納出最為常見(jiàn)又行之有效的多種表述形式：
一、卒章顯志 深化主題
《嘮嘮咱的莊戶曲》：雖說(shuō)這么個(gè)，那些個(gè)現(xiàn)代音樂(lè)呀，通俗歌曲呀，大伙都挺樂(lè)意聽(tīng)的，可俺們是真稀罕二人轉(zhuǎn)那股子不隔心、不隔調(diào)、不隔音的鄉(xiāng)土味兒。是真稀罕那股子走哪轉(zhuǎn)哪沒(méi)揀沒(méi)挑不外道的鄉(xiāng)土情兒。你瞅瞅，都二百來(lái)年了，可它照樣活靈著俺們莊戶人的血脈，活靈著俺們黑土地的精氣神
結(jié)尾處順其自然地將電視片的主題顯現(xiàn)出來(lái)。告知觀眾東北二人轉(zhuǎn)之所以火爆二百年，歷久不衰之道，就在于它的鄉(xiāng)土味、鄉(xiāng)土情，其中還滲透著莊戶人的血脈，活靈活現(xiàn)地展示出黑土地的精氣神。全片的主旨到此戛然而止，留給觀眾評(píng)品的余味和余音。
這種卒章顯志的寫(xiě)作方法，是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中司空見(jiàn)慣的手法之一，但電視人拿來(lái)后，稍加調(diào)整和發(fā)揮，就變成如此貼切的與畫(huà)面融為一體的生動(dòng)活潑、惟妙惟肖的解說(shuō)詞結(jié)尾。
二、展示未來(lái) 鼓舞人心
電視作為大眾傳媒的佼佼者，它不僅要傳遞信息、娛樂(lè)百姓、服務(wù)民眾，而且要有明確的喉舌意識(shí)、宣傳意識(shí)、導(dǎo)向意識(shí)、審美意識(shí)。這就需要在撰寫(xiě)解說(shuō)詞時(shí)，有意無(wú)意地將導(dǎo)向滲透到字里行間，既不顯生硬與牽強(qiáng)，又帶幾分親切感和人情味，這才能成為優(yōu)秀的電視解說(shuō)詞。
展示未來(lái)，鼓舞人心是電視專(zhuān)題片的重任，也是解說(shuō)詞要在結(jié)尾處明示或暗示觀眾的任務(wù)。如《中國(guó)民工潮》在這方面就有其獨(dú)到之處：
好風(fēng)憑借力，送我上青云。前進(jìn)的道路不斷拓寬，在黨和政府的關(guān)心、支持和積極引導(dǎo)下，民工潮正在成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上一道壯觀、美麗的風(fēng)景線。
對(duì)民工潮的看法與評(píng)價(jià)，各有已見(jiàn)。不管什么見(jiàn)解都可以獨(dú)立一詞，但千百萬(wàn)民工對(duì)城市建設(shè)、城市繁榮所做的巨大貢獻(xiàn)是鐵一般的事實(shí)，創(chuàng)作者在專(zhuān)題片結(jié)尾處，深情贊嘆農(nóng)民工的貢獻(xiàn)與創(chuàng)造。他們是“一道壯觀、美麗的風(fēng)景線”。
這一結(jié)尾真實(shí)、動(dòng)人又感人。它確實(shí)反映出人民百姓、電視編導(dǎo)和政府機(jī)構(gòu)對(duì)美好前景的樂(lè)觀自信，和對(duì)農(nóng)民工的高度評(píng)價(jià)。
三、飽含哲理 發(fā)人深省
哲理，就是對(duì)宇宙人生的原理的深刻認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)必須通過(guò)對(duì)事物敏銳的觀察、對(duì)生活深刻的感悟、對(duì)社會(huì)人生深度的洞察，才能迸發(fā)出思想火花，并熔鑄、升華出一種理性的思考與認(rèn)識(shí)。
解說(shuō)詞哲理的智慧之光，對(duì)觀眾認(rèn)識(shí)社會(huì)、領(lǐng)悟人生真諦、提升思想品位有所啟迪。電視解說(shuō)詞的結(jié)尾，能運(yùn)用飽含哲理的語(yǔ)句，將是開(kāi)啟發(fā)人深省的鑰匙。
《雕塑大師劉開(kāi)渠》：作品，是他生命的一部分，是他精神的寄托，是他形象的再現(xiàn)。雕塑大師的作品，他的理想、志向、情操，都融合在其中，這就是雕塑大師的雕像。象泥土一樣質(zhì)樸，象石膏一樣潔白，象白玉一樣堅(jiān)貞，象青銅一樣永恒。給歷史造碑的，是人，給人造碑的，是歷史！
這部《雕塑大師劉開(kāi)渠》的解說(shuō)詞結(jié)尾，充滿哲理意味，讀之雋永含蓄、余味無(wú)窮、啟人心智、引人深思。讓觀眾看片時(shí)觀之有所得，聽(tīng)之有所悟，進(jìn)而去思考、領(lǐng)悟歷史與人生、人生與歷史的深層互動(dòng)關(guān)系。
四、 委婉含蓄 余韻悠長(zhǎng)
清新淡雅、委婉含蓄，是詩(shī)詞歌賦創(chuàng)作極力追求的一種技巧、一種境界，也是一種藝術(shù)追求。含蓄，即用最有限的語(yǔ)言去追求無(wú)限的意趣。
在解說(shuō)詞寫(xiě)作上，特別是結(jié)尾收官處應(yīng)用委婉含蓄的筆法，就會(huì)營(yíng)造出余韻悠長(zhǎng)、言有盡而意無(wú)窮的傳播效果。
如《廬山之“不識(shí)廬山真面目”》的結(jié)尾：
他們?nèi)匀弧安蛔R(shí)廬山真面目”。其實(shí)，廬山美就美在看不清它的真面目。人們總是特別鐘情于云中看山，霧里看花，月下飲酒，酒醉吟詩(shī)，這些朦朦朧朧迷迷幻幻的意境。 廬山留給人們的，正是讓人品嘗不盡的朦朧美。
朦朧美、意境美，是所有藝術(shù)創(chuàng)作共同的追求。電視解說(shuō)詞寫(xiě)作并不刻意追求此種表現(xiàn)手法，但借用它的表述方法，恰到好處地撰寫(xiě)出廬山美景之真諦，和廬山魅力久存人間的奧秘，別有一種韻致與風(fēng)情，令人耳目一新。藝術(shù)創(chuàng)作是一脈相承又一脈相通的，解說(shuō)詞結(jié)尾的寫(xiě)作之法同樣千差萬(wàn)別，千人千面，這才是富有個(gè)性的創(chuàng)作之法。
五、首尾照應(yīng) 渾然一體
電視解說(shuō)詞的寫(xiě)作應(yīng)盡量彌補(bǔ)畫(huà)面的缺撼，在結(jié)尾處更要觀照前后,氣韻貫通，用首尾照應(yīng)、水到渠成之法，讓整部作品回轉(zhuǎn)圓通，一氣呵成，渾然一體，給觀眾留下深刻難忘的印象。
如前所述，陳漢元先生撰寫(xiě)的《話說(shuō)運(yùn)河》的開(kāi)頭是如此之精彩和美妙，到結(jié)尾處，即31回《另起一行》中解說(shuō)詞不但緊扣畫(huà)面，緊扣主題，而且回應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓合，上下貫通，行云流水般地開(kāi)掘出運(yùn)河人、運(yùn)河事的內(nèi)在美：
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長(zhǎng)城這陽(yáng)剛的一撇和運(yùn)河陰柔的一捺，組成了一個(gè)偉大的‘人’字。為了對(duì)得起先人，為了對(duì)得起后人，為了對(duì)得起生活在運(yùn)河兩岸的今人，讓我們都來(lái)尊重‘人’，維護(hù)‘人’，都不要愧對(duì)這個(gè)頂天立地的偉人，一切都在于人。
解說(shuō)詞在結(jié)尾處反復(fù)贊嘆長(zhǎng)城和運(yùn)河組成的大寫(xiě)的“人”字，可謂一嘆三詠，有著強(qiáng)烈的感染力和感召力。創(chuàng)作者的生花妙筆，將《話說(shuō)運(yùn)河》的人文美與人性魅力表現(xiàn)得感人至深。解說(shuō)詞和畫(huà)面的有機(jī)結(jié)合，視聽(tīng)語(yǔ)言的和諧統(tǒng)一，留給觀眾久久的回味和思考�！笆仗幾骰仡欀P，兜裹全篇，恰與起筆倒入者相照應(yīng)，最為整密可法。”
六、畫(huà)龍點(diǎn)睛 拓展思路
電視解說(shuō)詞結(jié)尾處要概括和升華主題，要挖掘出電視畫(huà)面的內(nèi)在含義和節(jié)目的含金量，就必須要有點(diǎn)睛之筆�！拔猜曇越Y(jié)束一篇之曲，須是愈著精神，末句更得一極俊語(yǔ)收之，方妙�！�
在創(chuàng)作構(gòu)思解說(shuō)詞的結(jié)尾時(shí)，要精心策劃，反復(fù)推敲，精彩落筆，才能真正寫(xiě)出有水平、有品位、有格調(diào)的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。
如《中國(guó)人的飲食世界之二“親親合歡”》的佳構(gòu)妙言：
在其樂(lè)融融的氛圍中，溝通、理解、信任、友誼都得到催化和升華。中國(guó)人飲食世界的凝聚力和親和作用，才是中國(guó)飲食文化的真諦和精髓。
中國(guó)人的美食講究色香味俱全，可謂秀色可餐，但中國(guó)飲食文化的博大精深，畫(huà)面是很難表達(dá)的，就得靠解說(shuō)詞來(lái)點(diǎn)化、點(diǎn)題。點(diǎn)睛之筆在這里起到了拓展觀眾思路，傳遞有效信息的作用。幾句平實(shí)質(zhì)樸的話語(yǔ)，一語(yǔ)道破飲食文化的真諦和精髓，真有“文似看山不喜平”的峭收之妙。
七、留下懸念 引發(fā)思考
在各類(lèi)電視節(jié)目中，編導(dǎo)千方百計(jì)要抓住觀眾的視線，扣住觀眾的收視興趣，必須刻苦鉆研觀眾的收視心理和收視狀態(tài)，有的放矢地在結(jié)尾處做足文章、做好文章。
各種各樣的收官之筆，可謂各臻其妙，獨(dú)有其招，而留下懸念，結(jié)下扣子，吊起觀眾的收視欲望，讓觀眾在節(jié)目進(jìn)程中，一一破解其中之懸念，一一解開(kāi)其中之結(jié)扣，豈不興味盎然？這種解說(shuō)詞的撰稿方法不失為最佳選擇之一。
如《商戰(zhàn)》之《烽煙突起》：就在六大商場(chǎng)打得熱熱鬧鬧不可開(kāi)交的時(shí)候，鄭州一批
中小商場(chǎng)、專(zhuān)業(yè)商場(chǎng)也競(jìng)相加入競(jìng)爭(zhēng)行列。鄭州商界由此陷入了全面的公關(guān)大戰(zhàn)、價(jià)格大戰(zhàn)、服務(wù)大戰(zhàn)、環(huán)境大戰(zhàn)。欲知公關(guān)大戰(zhàn)如何？請(qǐng)您繼續(xù)收看連續(xù)報(bào)道《商戰(zhàn)》。
《商戰(zhàn)》每集的結(jié)束語(yǔ)，均借用章回小說(shuō)的手法，引領(lǐng)觀眾欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解，以此牢牢抓住觀眾視線，讓他們欲罷不能，放棄不舍。在追循聲畫(huà)之蹤時(shí)，自然而然地進(jìn)入深層的同步收視，啟發(fā)觀眾的參與、思考，使觀眾獲益良多。
八、詩(shī)文作結(jié) 簡(jiǎn)潔凝煉
解說(shuō)詞寫(xiě)作必須遵循準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、凝煉的原則，注意其配合性與非獨(dú)立性，才能長(zhǎng)駐視屏。在創(chuàng)作中，調(diào)動(dòng)一切可利用因素，去挖掘畫(huà)面內(nèi)涵，交代畫(huà)面尚未交代或不善于交代又必須傳遞的信息，才能真正為電視節(jié)目的精品制作服務(wù)，這是解說(shuō)詞的生存發(fā)展之道。 電視解說(shuō)詞為觀眾提供畫(huà)面之外的大量鮮活有用的信息，起到美化、擴(kuò)充、延伸畫(huà)面內(nèi)涵，深化、升華、概括畫(huà)面主旨的作用。而利用以少勝多，內(nèi)涵深廣又廣為傳誦的詩(shī)詞歌賦的經(jīng)典名句，作為解說(shuō)詞的結(jié)語(yǔ)，那是妙不可言的。
例如《毒禍》：
今天，中國(guó)政府銷(xiāo)煙禁毒的決心和措施，正在續(xù)寫(xiě)著中國(guó)近代禁煙史的新篇章！借問(wèn)瘟神欲何往，紙船明燭照天燒！
專(zhuān)題片借用詩(shī)文作結(jié)，顯示出其高度濃縮、簡(jiǎn)潔、凝煉的風(fēng)格。在這里重復(fù)啰嗦和喧賓奪主都是觀眾所摒棄的，我們力薦解說(shuō)詞寫(xiě)作，尤其結(jié)尾之處，能借用名家大師之言為我所用，起到以少勝多、以一當(dāng)十的傳播效果。當(dāng)然這一切都應(yīng)圍繞畫(huà)面來(lái)鋪開(kāi)，不然就是陷入掉書(shū)袋的泥坑。
九、 言簡(jiǎn)意賅 精辟透徹
解說(shuō)詞寫(xiě)作要求精煉、精到，進(jìn)而達(dá)到言簡(jiǎn)意賅的水平。因?yàn)榻庹f(shuō)詞寫(xiě)作具有很強(qiáng)的交流性、對(duì)話性，可以說(shuō)是面對(duì)面與觀眾進(jìn)行各個(gè)層面的信息交流、情感互動(dòng)。
這就要求我們?cè)谧鍟r(shí)要有很強(qiáng)的傳播意識(shí)，力避自以為是、盛氣凌人，必須親切隨和，又尊重觀眾，才能使信息傳播鏈條暢通無(wú)阻地到達(dá)目的地。
如《和平：使沙漠變綠洲》的結(jié)語(yǔ)：
因?yàn)閮蓚�(gè)生活在沙漠里的民族都有著一個(gè)共同的寓言，這個(gè)寓言是他們的祖先留給他們的寓言，這就是——戰(zhàn)爭(zhēng)能夠使綠洲變成沙漠，而和平將使沙漠變成綠洲。
如《八千里路云和月"風(fēng)土》：熱河不長(zhǎng)，它是我國(guó)最短的河，但遺恨很長(zhǎng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，直到現(xiàn)在。
上述兩例都是言簡(jiǎn)意賅、意味深長(zhǎng)的解說(shuō)詞結(jié)尾之佳作。它真正做到了“意則求多，字惟求少”的語(yǔ)言表述準(zhǔn)則。這里傳遞出的信息內(nèi)涵無(wú)比豐厚深刻，又精辟透徹。
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十、著眼寫(xiě)人 情深意長(zhǎng)
鏡頭對(duì)準(zhǔn)人，對(duì)準(zhǔn)普通人，是當(dāng)今電視創(chuàng)作的指南。而解說(shuō)詞寫(xiě)作也必須對(duì)準(zhǔn)人，對(duì)準(zhǔn)人的生活、生存、生命，因?yàn)槊恳粋�(gè)人都是一部活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活影像，也是一部活動(dòng)的歷史。
電視媒介在人們心中有極為重要的作用，主要一個(gè)原因，那就是：人。它寫(xiě)人，影響人，關(guān)注人，而且通常只有當(dāng)它對(duì)人有影響時(shí)，電視屏幕才能活起來(lái)，才能立起來(lái)。在撰寫(xiě)解說(shuō)詞時(shí)，同樣把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)人，著眼寫(xiě)人，這其中編導(dǎo)的情感與思想的滲入，是至關(guān)重要的。 例如《長(zhǎng)征——生命的歌“大別山之魂”》就用濃墨重彩寫(xiě)人，寫(xiě)紅二十五軍政委吳煥先烈士：
吳煥先走了，什么也沒(méi)有留下。他沒(méi)有親人，他所有的親人都死在那難忘的歲月。他更沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，因?yàn)檫B他自己都屬于人民。但是，他留下了自己的名字，留下了一條用鮮血浸透的道路和一座永存千古的大別山！
解說(shuō)詞的結(jié)尾處，英烈吳煥先的崇高心境，靈魂光輝，在觀眾眼前熠熠發(fā)光。編導(dǎo)融情于
敘，在人物身上融進(jìn)情感和思想，把觀眾帶進(jìn)情深意濃的思想境界、藝術(shù)境界和審美境界中，感受到內(nèi)心的強(qiáng)烈震撼與感動(dòng)。
解說(shuō)詞結(jié)尾的十種方法 [篇2]
(一)解說(shuō)詞
解說(shuō)詞，即口頭解釋說(shuō)明的詞。它通過(guò)對(duì)事物的準(zhǔn)確描述、詞語(yǔ)的渲染，來(lái)感染觀眾或聽(tīng)眾，使其了解事物的來(lái)龍去脈和意義，收到宣傳的效果。
解說(shuō)詞有補(bǔ)充視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的作用。電影解說(shuō)詞，文物古跡解說(shuō)詞，專(zhuān)題展覽解說(shuō)詞等，可幫助觀眾觀看實(shí)物和形象的過(guò)程中，讓其在發(fā)揮視覺(jué)作用的同時(shí)，也發(fā)揮聽(tīng)覺(jué)的作用。
解說(shuō)詞是供群眾聽(tīng)的，是通過(guò)語(yǔ)言的表達(dá)來(lái)宣傳和教育群眾的，為此要求讀起來(lái)上口、聽(tīng)起來(lái)順耳。另外，解說(shuō)詞是對(duì)實(shí)物和形象的解說(shuō)，以實(shí)物和形象為寫(xiě)作依據(jù)，它起著啟承和轉(zhuǎn)合的作用。全篇結(jié)構(gòu)不茍求嚴(yán)謹(jǐn)，段落之間不茍求緊扣。這種文體不是干巴巴的說(shuō)明和說(shuō)教，而是通過(guò)形象的語(yǔ)言對(duì)實(shí)物和形象進(jìn)行描繪，文藝性很強(qiáng)。從某種角度上看，它是說(shuō)明和詩(shī)詞的結(jié)合。一篇好的解說(shuō)詞，就是一首感人的詩(shī)詞。
(二)解說(shuō)詞的分類(lèi)
解說(shuō)詞的種類(lèi)從內(nèi)容上看，解說(shuō)詞可分為以下幾類(lèi)：
(1)影、視、劇的解說(shuō)詞。這類(lèi)解說(shuō)詞主要用于專(zhuān)題紀(jì)錄片、體育比賽等，真實(shí)生動(dòng)的畫(huà)面，精彩激烈的場(chǎng)面，配以聲情并茂的解說(shuō)詞的描述，能使觀眾身臨其境。這類(lèi)解說(shuō)詞能發(fā)揮補(bǔ)充視覺(jué)的作用。
(2)文物古跡的解說(shuō)詞。面對(duì)著一些古代建筑、文物、古董等，通過(guò)導(dǎo)游員的解說(shuō)，能夠帶領(lǐng)參觀者重溫歷史，再現(xiàn)昨日的故事，加深參觀者的認(rèn)識(shí)和感受。
(三)解說(shuō)詞特點(diǎn)
解說(shuō)詞是配合實(shí)物或圖畫(huà)的文字說(shuō)明，它既要便于講解，又要便于觀眾一目了然。這就必須三言兩語(yǔ)，用不多的文字把實(shí)物介紹給觀眾，使觀眾在觀看實(shí)物或圖畫(huà)時(shí)，借助于簡(jiǎn)明的文字介紹，對(duì)實(shí)物或圖畫(huà)獲得深刻的認(rèn)識(shí)。
解說(shuō)詞是按照實(shí)物陳列的順序或畫(huà)面推移的順序編寫(xiě)的。陳列的各實(shí)物或各畫(huà)面有相對(duì)的獨(dú)立性，反映在解說(shuō)詞里，應(yīng)該節(jié)段分明，每一件實(shí)物或一個(gè)畫(huà)面有一節(jié)或一段文字說(shuō)明。在書(shū)面形式上，或用標(biāo)題標(biāo)明，或用空行表示。
(四)解說(shuō)詞的格式寫(xiě)法
解說(shuō)詞的結(jié)構(gòu)分標(biāo)題、開(kāi)頭、主體、結(jié)尾四個(gè)部分，其結(jié)構(gòu)原則與一般文章的結(jié)構(gòu)原則大致一樣。主要的幾種寫(xiě)作形式有：
i.描述型以時(shí)間的先后作解說(shuō)的順序，對(duì)說(shuō)明對(duì)象進(jìn)行內(nèi)在或外部的描述。人物、產(chǎn)品介紹、生產(chǎn)流程等解說(shuō)多采用這種方法。
2.說(shuō)明介紹型按照事物空間存在的形式，或從外到內(nèi)，或從上到下，或從前到后.或從整體到局部，把事物的名稱(chēng)、功用、類(lèi)型、特點(diǎn)、關(guān)系等依次解釋明白，使觀眾、聽(tīng)眾了解、熟悉。
3.分析型按照事物體的內(nèi)在邏輯關(guān)系安排順序。這種內(nèi)在的邏輯關(guān)系或?yàn)橐蚬�，或�(yàn)檫f進(jìn)，或?yàn)橹鞔�，或�(yàn)榭偡�，或�(yàn)椴⒘械�。其基本方法是從一般原理到特點(diǎn)結(jié)論，或從一系列事實(shí)抽提出一般原理。所遵循的寫(xiě)作思維方式是演繹、歸納或?qū)Ρ取?/p>
4.一般認(rèn)識(shí)型按照人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律和習(xí)慣，一般總是由淺人深、由近及遠(yuǎn)、由抽象到具體對(duì)事物體進(jìn)行解釋說(shuō)明。
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