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三國(guó)諸葛亮的生平經(jīng)歷
諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化里忠臣與智者之代表。下面是百分網(wǎng)小編為你整理的三國(guó)諸葛亮的生平經(jīng)歷，一起來看看吧!
三國(guó)諸葛亮的生平經(jīng)歷
(公元181年)諸葛亮出生在徐州瑯琊郡陽都縣的一個(gè)官宦家庭。諸葛亮是漢司隸校尉諸葛豐后也。父圭，字君貢，漢末為太山都丞 ，父親諸葛珪娶章氏為妻，生有三男兩女。長(zhǎng)子諸葛瑾，次子諸葛亮，幼子諸葛鈞。在大哥之后，諸葛亮還有兩個(gè)姐姐。諸葛亮的大哥諸葛瑾年輕時(shí)重點(diǎn)研究儒家經(jīng)典，以孝順而聞名。后來他避亂江東而被孫權(quán)重用，并逐步升遷到東吳的最高軍事職務(wù)———大將軍。諸葛亮的弟弟諸葛鈞史書上記載甚少，只說他一直追隨諸葛亮，后來當(dāng)過蜀國(guó)的長(zhǎng)水校尉。諸葛亮有一位堂弟，名叫諸葛誕。他在魏國(guó)出任軍政要職，位極人臣。諸葛家族在這一時(shí)期，不僅僅英才輩出，而且他們?cè)谌齻�(gè)相互敵對(duì)的國(guó)家中都執(zhí)掌權(quán)柄。
這在中國(guó)歷史上是極其罕見的。而他們中最耀眼的明星，無疑是諸葛亮。 諸葛亮的童年甚至于他的一生都是極其坎坷的。他很小時(shí)，父母親就先后離開了人世。之后，他們兄妹幾個(gè)被叔叔諸葛玄的好友劉表?yè)狃B(yǎng)成人。諸葛亮從小受到了系統(tǒng)的儒學(xué)訓(xùn)練。當(dāng)這位青年學(xué)子17歲時(shí)決定自立，他在離襄陽城外不遠(yuǎn)的一個(gè)地方隱居起來，半耕半讀。他居住在襄陽的隆中，讀了許多書。首先他讀過儒家著作。比如：《詩(shī)》、《書》、《禮記》、《春秋》等。其次，他還讀過兵家的書，如《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《孫子兵法》等。特別是諸葛亮著名的八陣圖，更是研習(xí)前人的軍事著作后演化而來的。諸葛亮只是吸取這些學(xué)說的營(yíng)養(yǎng)，卻不盲目迷信這些學(xué)說。他曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)諸子百家：“老子長(zhǎng)于養(yǎng)性，不可以臨危難;商鞅長(zhǎng)于理法，不可以從教化;蘇、張長(zhǎng)于馳辭，不可以結(jié)盟誓。”
據(jù)史書記載，諸葛亮在荊州結(jié)交了一批志同道合的知識(shí)分子，有襄陽著名的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖、大師級(jí)的人物龐德公、大學(xué)者司馬徽和黃承彥。其中特別是黃承彥很欣賞諸葛亮的人品和學(xué)識(shí)。有一天他突然對(duì)諸葛亮說，我有一位丑女兒，頭發(fā)黃、臉上黑，不過她的才干倒是與你相配。諸葛亮聽后居然同意了這門婚事�？赡芩_實(shí)不算漂亮，但是諸葛亮擇妻看重的是她的才干，而不是她的外貌。這正是諸葛亮的人品與眾不同的地方。所以人們?cè)u(píng)價(jià)諸葛亮說他性情“高逸超群”。據(jù)傳說，他們夫婦婚后的生活很幸福。諸葛亮隨劉備出山后，一直南征北戰(zhàn)，黃月英在家里辛勤操持家務(wù)，撫養(yǎng)孩子成長(zhǎng)。傳說這位女士還絕頂聰明，她發(fā)明了一個(gè)會(huì)磨面的木頭機(jī)械人，后來，諸葛亮的“木牛流馬”就是在黃月英的幫助下發(fā)明的。盡管黃月英既聰明又賢惠，但她畢竟長(zhǎng)得有點(diǎn)難看。古往今來，總有不少人替諸葛亮感到遺憾。不過,在黃月英的家鄉(xiāng)湖北襄樊，當(dāng)?shù)厝藶檫@位才女修建的廟宇里，她可一點(diǎn)也不難看，當(dāng)?shù)剡�有關(guān)于她的動(dòng)人故事。 盡管荊州境內(nèi)臥虎藏龍，但荊州牧劉表卻從來沒有看出諸葛亮是個(gè)人才�？赡茉谒难劾铮T葛亮只是好友諸葛玄那個(gè)可憐的侄兒。即使他聽說龐德公這樣的德高望重者都稱諸葛亮為“臥龍”，他也不會(huì)相信。畢竟，那需要眼光�！度龂�(guó)志》作者陳壽評(píng)價(jià)劉表是“外寬內(nèi)忌，好謀無決。有才而不能用，聞善而不能納”。這就是為什么荊州境內(nèi)人才濟(jì)濟(jì)，而劉表卻無所建樹的重要原因。
歷史上的曹操是一個(gè)有著雙重面孔的人，性格很復(fù)雜。起初，他有匡扶漢室的志向與抱負(fù)，后來他又有取而代之的想法，并最終做到了這一點(diǎn)。曹操在看到民眾因戰(zhàn)亂而流離失所時(shí)，他會(huì)傷心落淚，并出臺(tái)政策招撫流民，恢復(fù)生產(chǎn)、安定社會(huì)。但是他也會(huì)因?yàn)楦赣H之死而遷怒他人，大肆屠殺幾十萬無辜百姓。對(duì)待人才方面，他既可以連襪子也來不及穿就跑出去歡迎人才來訪，也會(huì)因一些小事而翻臉無情，殺害跟隨自己多年的老朋友。諸葛亮是絕對(duì)不會(huì)喜歡曹操的。這與他的政治理念有密切關(guān)系。史書上歷來把曹操與王莽并稱，可見其人品的低下。對(duì)這種人，諸葛亮只想除之而后快，而絕對(duì)不可能為曹操效力。
諸葛亮為什么不去投奔孫權(quán)呢?史書上記載，赤壁大戰(zhàn)前，劉備派諸葛亮去東吳說服孫權(quán)聯(lián)合抗曹。當(dāng)時(shí)東吳的大臣張昭想留下諸葛亮，被他婉言謝絕。后來有人問起其中的原因。諸葛亮說：“孫權(quán)當(dāng)然是人中豪杰，但是我看以他的度量，他有可能會(huì)對(duì)我很好，但不會(huì)對(duì)我言聽計(jì)從。所以我不能留下。”這是諸葛亮已經(jīng)投靠劉備以后的事。退一萬步說，即使孫權(quán)能對(duì)諸葛亮言聽計(jì)從，他也不會(huì)背叛劉備而依附孫權(quán)�！ ≈T葛亮后來在他著名的《誡子書》中有一句千古流傳的名言：“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”�？墒�，一個(gè)人胸懷雄心壯志，而又報(bào)效無門的時(shí)候，要真正做到“淡泊、寧?kù)o”是很難的。諸葛亮于夜深人靜的時(shí)候“抱膝長(zhǎng)嘯”，可見他也很難做到這一點(diǎn)。不過，從這件事可以看出，諸葛亮也是一個(gè)有著喜怒哀樂的普通人，而不是《三國(guó)演義》中所描繪的那個(gè)半人半神的超人�！ ￡P(guān)于“三顧茅廬”的故事，《三國(guó)演義》寫得非常精彩。在最終見到諸葛亮之前，小說作了長(zhǎng)長(zhǎng)的鋪墊。說劉備如何帶著關(guān)羽和張飛二人，如何在一個(gè)風(fēng)雪交加的日子去拜訪;又如何一次二次沒有見到諸葛亮而只見到他的朋友和他的家人;第三次去諸葛亮又如何小睡片刻而讓劉、關(guān)、張三人等了老半天才見上面等等。這些編撰的故事除了渲染劉備的禮賢下士之外，還有一個(gè)目的就是為了“眾星捧月”般一步步推出神仙人物諸葛亮來。但在權(quán)威的歷史書《三國(guó)志》中，上述內(nèi)容都沒有記載，關(guān)于這一段，書中只有五個(gè)字“凡三往，乃見”。所以后人評(píng)價(jià)《三國(guó)志》：惜墨如金、過于簡(jiǎn)略。 見到諸葛亮之后，《三國(guó)演義》又對(duì)這位主角進(jìn)行了一番外貌描述：頭戴綸巾，身披鶴氅，手持羽扇，有時(shí)坐一輛四輪小車。生活在明代的《三國(guó)演義》作者羅貫中距離三國(guó)時(shí)期已有一千多年，他的描述有何依據(jù)呢?晉朝的裴啟在他所寫的一本名叫《語林》的書中，記載了諸葛亮外貌。書中說，諸葛亮和司馬懿在五丈原對(duì)峙時(shí)，司馬懿曾經(jīng)派人偷偷地觀察過諸葛亮。那人報(bào)告說，諸葛亮坐一輛未加裝飾的小車，頭戴葛布做的頭巾，手持白羽扇，指揮三軍。司馬懿聽后長(zhǎng)嘆一聲，說，諸葛亮真名士也!這是魏晉南北朝的文獻(xiàn)中對(duì)諸葛亮外貌特征惟一的記載。它可能就是羅貫中塑造諸葛亮外貌特征的依據(jù)。
還有一點(diǎn)需要說明的是，《三國(guó)演義》中老把張飛描寫成為一個(gè)性情暴躁，不通文墨的大老粗。其實(shí)這與歷史有很大的出入。史書記載說張飛是一個(gè)富家子弟，字寫得很好，平生還有一大嗜好，就是愛畫美女。當(dāng)然，他的武藝也很好。 《三國(guó)演義》中說，諸葛亮跟隨劉備出山后，劉備以對(duì)待老師的禮節(jié)對(duì)待諸葛亮，還任命他為軍師。后來曹操大軍南下征討荊州，諸葛亮首次指揮劉備軍隊(duì)就取得“火燒博望坡”的勝利，繼而又取得“火燒新野”的勝利。可惜，歷史完全不是如此。諸葛亮出山后，史書上并沒有記載劉備任命他為軍師。實(shí)際上，那時(shí)軍隊(duì)里也沒有這樣的職務(wù)。劉備駐扎新野，自己尚且寄人籬下，哪能給諸葛亮什么樣的官職呢?他只是作為一個(gè)賓客，為劉備參謀軍事而已。諸葛亮真正開始有職務(wù)，是在赤壁大戰(zhàn)以后，劉備逐漸奪取了荊州的`一些地盤，自己做了荊州牧以后，才任命諸葛亮做了個(gè)“軍師中郎將”。而在此之前，他根本沒有任何職務(wù)，不可能指揮劉備的軍隊(duì)，也就更談不上什么“火燒博望坡”和“火燒新野”了�！ �(jù)史書記載，即便是赤壁大戰(zhàn)后長(zhǎng)達(dá)十年的時(shí)間里，諸葛亮也從未指揮過任何一場(chǎng)戰(zhàn)斗、率領(lǐng)過任何一支軍隊(duì)。諸葛亮之所以偉大，并非一開始就被委以重任，然后一帆風(fēng)順、捷報(bào)頻傳。恰恰相反，在此后的十多年時(shí)間里，他一直從事一些并不顯眼的基層工作，而且把它們做得很好，用自己出色的工作來贏得劉備和大家的尊重，最終擔(dān)負(fù)起蜀國(guó)丞相的重要職務(wù)。
諸葛亮出使東吳結(jié)盟是順理成章的，因?yàn)閯鋷は麓_實(shí)沒什么文臣，還有就是諸葛亮的哥哥諸葛瑾正效力于東吳。三國(guó)演義中寫到諸葛亮一到東吳就遭到東吳以張昭為首的眾謀士刁難，但是歷史上不是這樣的，張昭已經(jīng)是當(dāng)世名士沒有必要和一個(gè)初出茅廬的小子爭(zhēng)得面紅耳赤，還有就是智激周瑜，三國(guó)演義中把周瑜描寫成為一個(gè)嫉妒心強(qiáng)、心胸狹窄的人，這是多么不公平的，而歷史上對(duì)周瑜的評(píng)價(jià)是心胸寬闊、氣度不凡。還有就是當(dāng)時(shí)候稱：曲有誤周郎顧，可見周瑜是一個(gè)能善于助人的人!還有就是周瑜本來就是主戰(zhàn)派更本不需要諸葛亮的刺激。
據(jù)史書記載，諸葛亮在完成與東吳的結(jié)盟后就立即返回了，而不是三國(guó)演義中寫到的滯留在東吳與周瑜共破曹操，就更加不會(huì)有“草船借箭”“借東風(fēng)”等故事的發(fā)生了。赤壁之戰(zhàn)曹操大敗孫劉聯(lián)軍并沒有追擊，當(dāng)然也不會(huì)有華容道等故事了。曹操退卻后周瑜攻取了荊洲的戰(zhàn)略要地江夏、南郡、劉備則率軍攻取了江陵、武陵、長(zhǎng)沙、桂陽、零陵。曹軍則繼續(xù)保有襄陽，劉備奪取了五郡之后封諸葛亮為軍師中郎將管理五郡稅務(wù)征收工作，此后劉備從東吳借來了南郡，以圖西川。劉備奪取西川后又封諸葛亮為軍師將軍負(fù)責(zé)西川的政物工作。
公元222年劉備建立蜀國(guó)封諸葛亮為丞相。公元223年蜀后主劉禪繼位，諸葛亮被封武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。他勵(lì)精圖治，賞罰嚴(yán)明，推行屯田政策，并改善西南各族與蜀漢的關(guān)系，有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。諸葛亮還修補(bǔ)了與東吳的關(guān)系，而在東吳給蜀國(guó)的和書中并沒有稱頌后主劉禪的文字一般來說都應(yīng)該有的 這說明當(dāng)時(shí)的蜀國(guó)諸葛亮的權(quán)利!蜀國(guó)放棄了自己國(guó)家一半的土地(荊洲)這需要承受的壓力!可見諸葛亮當(dāng)時(shí)在蜀國(guó)中的權(quán)利!
修補(bǔ)與東吳的關(guān)系后可以放心平定南方叛亂。公元225年諸葛亮率軍平叛，三國(guó)演義中寫到諸葛亮率領(lǐng)50萬大軍南征是不現(xiàn)實(shí)的蜀國(guó)人口不過幾百萬不可能出動(dòng)數(shù)量如此巨大的軍隊(duì)。再者云貴都是交通相當(dāng)不便利的地區(qū)，要供應(yīng)50萬軍隊(duì)糧草簡(jiǎn)直是天方夜談，歷史上諸葛亮只率領(lǐng)了2萬人南征。
三國(guó)演義中寫到諸葛亮對(duì)蠻王孟獲七擒七縱這是不可能的，即使要收服人心但這未免傷亡太大 在那個(gè)冷兵器的時(shí)代殺敵一萬自損三千已經(jīng)是很了不起的了，不可能為了一個(gè)人拿2萬士兵的生命做賭注，歷史學(xué)界的認(rèn)為是，諸葛亮大軍所向披靡一路攻城掠地 一路打破孟獲七個(gè)城池，這對(duì)于蜀軍是相對(duì)簡(jiǎn)單的 蜀軍擁有當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的武器 沖車 投石車等，要攻破孟獲的木頭竹子所筑的城池是相對(duì)簡(jiǎn)單的可能其中有一兩次抓到了孟獲放了也是可以理解的。最后孟獲投降南方平定，諸葛亮沒有按照演義中所說讓孟獲永鎮(zhèn)南幫，而是把孟獲和支持過叛亂的士紳調(diào)入成都�！ ∧戏狡蕉ㄖT葛亮可以安心北伐了 但后人對(duì)只出祁山不采納魏延的出子午谷一直就有質(zhì)疑 出子午谷是一個(gè)好計(jì)策但長(zhǎng)安城池堅(jiān)固不是一支小隊(duì)伍能夠打破的 即使打破長(zhǎng)安魏國(guó)援軍可以馬上到達(dá)。而蜀軍是不可能馬上到達(dá)的 到那時(shí)攻破長(zhǎng)安的蜀軍必死無疑 諸葛亮不想拿一員大將來冒險(xiǎn)，在大將相繼謝逝的蜀國(guó)這是肯定的。出祁山則可攻取關(guān)中平原以補(bǔ)充蜀國(guó)的實(shí)力 退可謹(jǐn)守漢中 可以說沒有多大的危險(xiǎn)性。
就在諸葛亮捷報(bào)頻傳的時(shí)候在天水等城池遇到了阻擊牽制了大軍主力，魏國(guó)這個(gè)時(shí)候援軍到達(dá)，諸葛亮派出了馬謖守備街亭以拖延魏國(guó)援軍。演義中說馬謖是帶領(lǐng)了10萬大軍去守街亭，但歷史上諸葛亮只派出了3萬人去守街亭，在主力被牽制的時(shí)候這已經(jīng)是諸葛亮能派出的最大數(shù)量的軍隊(duì)!諸葛亮所叮囑的當(dāng)?shù)涝鸂I(yíng)不是沒有道理的 街亭城建在一個(gè)小山丘之上 易守難攻。天然的地質(zhì)裂層尤如城墻般，但馬謖為什么選擇了不駐扎在城里而選擇了山上呢!原因可能是地質(zhì)裂層出現(xiàn)了多處破漏，魏軍很容易從這些地方攻破，而蜀軍沒有時(shí)間去修補(bǔ)，所以馬謖就在山上扎營(yíng)。蜀軍是以步兵為主多為弩兵 從山上更容易射擊!但魏將張頜采取了圍而不攻導(dǎo)致了蜀軍 軍心渙散大敗而回。有很多人為馬謖鳴不平說勝敗乃兵家常事，那我們就看看馬謖做了什么!史料上記載在遭到張頜包圍時(shí)馬謖竟拋棄軍隊(duì)獨(dú)自逃跑，這已經(jīng)違背了一個(gè)軍人基本素質(zhì)，可能不殺他嘛?演義中寫到街亭失守后就上演了讓后世稱頌的“空城計(jì)”不過這在歷史上是沒有的，原因很簡(jiǎn)單 魏軍沒有追擊 并且指揮魏國(guó)軍隊(duì)的不是司馬懿而是張頜!
在第五次北伐諸葛亮才和司馬懿對(duì)陣，兩軍對(duì)峙一直沒有交戰(zhàn)，蜀軍主動(dòng)后撤以誘魏軍而老道的司馬懿沒有追擊，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的尾隨蜀軍，這時(shí)司馬懿的部將在也忍不住了，強(qiáng)烈要求司馬懿交戰(zhàn)司馬懿才與蜀軍決戰(zhàn)，后魏軍大敗，而回蜀軍因糧草不繼而撤退，這就是諸葛亮和司馬懿第一次交手!
諸葛亮六次北伐都是敢于尋找魏軍主力作戰(zhàn)，以步兵為主的軍隊(duì)去尋找以騎兵為主的軍隊(duì)作戰(zhàn)這是不可想象的!原因就是諸葛亮的陣法與諸葛亮發(fā)明的諸葛連弩，諸葛連弩就是為了克制騎兵而研制的，就像今天的機(jī)槍掃射一樣威力可想而知!魏大將張頜就是命喪于諸葛連弩之下�？上缃褚呀�(jīng)失傳了。八陣圖也早已失傳! 公元234年，諸葛亮因積勞成疾，病逝于五丈原，葬于定軍山(今陜西勉縣東南)。 諸葛亮的一生共兩個(gè)二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身養(yǎng)性立志用世的準(zhǔn)備階段。他學(xué)有所成后沒有北走曹操，也沒有南歸孫權(quán)，而是輔佐了“名微眾寡”的劉備，這固然有客觀原田，但也并非出于偶然。他之所以要選擇興復(fù)漢室的道路，說明他是一個(gè)維護(hù)封建綱常、崇尚儒家忠義道德的正統(tǒng)思想家。公元207年到234年的二十七年，是諳葛亮盡忠蜀漢的階段。無論先主、后主都非常信任他。他沒有恪守儒家教條，他尊王而不攘夷，進(jìn)兵南中，和撫夷越，在三國(guó)中執(zhí)行了最好的民族政策。他明法、正身、和吳、治軍，以“鞠躬盡瘁，死而后已”的無私奉獻(xiàn)精神戰(zhàn)斗到生命的最后一息。他的忠公體國(guó)精神，生前就深受蜀人愛戴，死后更長(zhǎng)期受到后人的敬仰，已成為中華民族傳統(tǒng)文化的一份遺產(chǎn)。
三國(guó)諸葛亮的介紹
亮是中國(guó)歷史上杰出的政治家和軍事家，集忠、孝、義、謀于一身，可以說是公認(rèn)的中國(guó)歷史上的智慧神的`最杰出化身。歷代朝野都對(duì)諸葛亮有很高的評(píng)價(jià)，“鞠躬盡瘁、死而后已”也成了無數(shù)仁人志士的座右銘。
在《三國(guó)志》中對(duì)諸葛亮有如下評(píng)價(jià)：“諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠(chéng)心，布公道;盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮;善無微而不賞，惡無纖而不貶;庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒;終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟。”在《三國(guó)志》中亦附有陳壽在《諸葛亮集》中的序言。而《三國(guó)志注》中，裴松之亦引出袁子談?wù)撝T葛亮的功績(jī)。
諸葛亮在后世受到極大尊崇，成為后世忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞、漢中、南陽等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。
三國(guó)諸葛亮的藝術(shù)造詣
書法篇
諸葛亮所處的時(shí)代，正是中國(guó)書法藝術(shù)趨向成熟的時(shí)代。 諸葛亮喜愛書法，在青少年時(shí)代就進(jìn)行過刻苦的訓(xùn) 練，能寫多種字體，篆書、八分、草書都寫得很出色。 南朝梁陶弘景是一位大書法家，他所著《刀劍錄》記載：“蜀章武元年辛丑(公元221年)，采金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長(zhǎng)三尺六寸，……并是孔明書作風(fēng)角處所。”。虞荔《古鼎錄》記載：“諸葛亮殺王雙，還定軍山，鑄一鼎，埋于漢川，其文曰：定軍鼎。又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書。”“先主章武二年(公元222年)，于漢川鑄一鼎，名克漢鼎，置丙穴中，八分書……又鑄一鼎于成都武擔(dān)山，名受禪鼎;又鑄一鼎于劍山口，名劍山鼎。并小篆書，皆武侯跡。”“章武三年(公元223年)義作二鼎，一與魯王，文曰：‘富貴昌，宜侯王。’;一與梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隸書，高三尺，皆武侯跡。”北宋時(shí)周越所著《古今法書苑》也記載：“蜀先主嘗作三鼎，皆武侯篆隸八分，極其工妙。”。南朝陶弘景，距諸葛亮僅二百余年時(shí)間，他的見聞和記述應(yīng)是有事實(shí)依據(jù)的。
宋徽宗宣和內(nèi)府的《宣和書譜》卷13記載：諸葛亮“善畫，亦喜作草字，雖不以書稱，世得其遺跡，必珍玩之”。又說：“今御府所藏草書一：《遠(yuǎn)涉帖》。”這說明到北宋末期(公元1119—1125年)在皇宮內(nèi)府還珍藏有諸葛亮的'書法作品。南宋陳思《書小史》記載：諸葛亮“善其篆隸八分，今法帖中有‘玄漠太極，混合陰陽’等字，殊工”。
諸葛亮在繁忙的政務(wù)和軍事活動(dòng)中，始終不忘書法�！冻５赂尽酚涊d：“臥龍墨池在沅江縣西三十里臥龍寺內(nèi)。俗傳漢諸葛武侯滌墨于此寺，因名。”諸葛亮在常德一帶活動(dòng)的時(shí)間，是在赤壁大戰(zhàn)之后，戰(zhàn)事十分緊張頻繁，可是他仍然不忘臨池?fù)]毫。
繪畫篇
唐朝張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中寫道：“諸葛武侯父子皆長(zhǎng)于畫。”張彥遠(yuǎn)還在其《論畫》一書中，記載了當(dāng)時(shí)繪畫收藏與銷售的情況。他說：“今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國(guó)為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓范、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。”
張彥遠(yuǎn)記述當(dāng)時(shí)一些近代畫家如閻立本、吳道子等人繪畫作品的售價(jià)：“屏風(fēng)一片值金二萬，坎者售一萬五千，”“一扇值金一萬。”并說漢魏三國(guó)(即上古)畫家的作品，在唐代已是“有國(guó)有家之重寶”，“為希代之珍”。張彥遠(yuǎn)他的記述中，可以大致看到諸葛亮在中國(guó)美術(shù)史上的歷史地位和藝術(shù)成就。
東晉史學(xué)家常璩的《華陽國(guó)志》記載：“南中，其俗征巫鬼，好詛盟，投石結(jié)草，官常以詛盟要之。諸葛亮乃為夷作圖譜，先畫天地日月君長(zhǎng)城府，次畫神龍，龍生夷及牛馬駝羊。后畫部主吏，乘馬幡蓋，巡行安恤。又畫夷牽牛負(fù)酒赍金寶詣之之象，以賜夷，夷甚重之。”從以上記載可以看出，諸葛亮的確具有非凡的繪畫才能。他的畫作既取材于現(xiàn)實(shí)生活(如南中少數(shù)民族的生活)又有神奇而豐富的想象(如神龍等)，而且構(gòu)圖宏偉，場(chǎng)面博大。
音樂篇
諸葛亮精通音律，喜歡操琴吟唱，有很高的音樂修養(yǎng)。
這方面在古籍中多有記述。陳壽《三國(guó)志·諸葛亮傳》記載：“玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。”習(xí)鑿齒《襄陽耆舊記》：“襄陽有孔明故宅……宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為《梁父吟》，因名此山為樂山。”當(dāng)然還有臥龍吟，真是千古絕唱，《中興書目》記載：“《琴經(jīng)》一卷，諸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”謝希夷《琴論》也記有：“諸葛亮作《梁父吟》。”《輿地志》記載：“定軍山武侯廟內(nèi)有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺。”從以上記載就足以看出：諸葛亮在音樂方面有著很全面的修養(yǎng)和很高的藝術(shù)成就。他既長(zhǎng)于聲樂——會(huì)吟唱;又長(zhǎng)于器樂——善操琴;同時(shí)他還進(jìn)行樂曲和歌詞的創(chuàng)作，而且還會(huì)制作樂器——制七弦琴和石琴。不僅如此，他還寫有一部音樂理論專著——《琴經(jīng)》。
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