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2017成人高考本科藝術(shù)概論作品賞析題
藝術(shù)做賞析是成考藝考考試中必考題之一，那么關(guān)于成人高考本科藝術(shù)概論作品賞析題有哪些呢?下面百分網(wǎng)小編為大家整理的成人高考本科藝術(shù)概論作品賞析題，希望大家喜歡。
成人高考本科藝術(shù)概論作品賞析題
1.《竇娥冤》
中國(guó)十大古典悲劇之一，元代偉大現(xiàn)實(shí)主義劇作家關(guān)漢卿作。竇娥與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突：①?gòu)報(bào)H兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥;②竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪;③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。竇娥所唱的《滾繡球》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露是那樣的入木三分，竇娥對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)徹底失望而表現(xiàn)出來的反抗精神，是那樣的震撼心靈。竇娥發(fā)的三樁誓愿，是對(duì)現(xiàn)實(shí)徹底絕望而表現(xiàn)出來的更堅(jiān)定的反抗。她相信自己的冤枉得到昭雪，惡勢(shì)力得到懲辦;同時(shí)也表現(xiàn)出作者以及百姓的一種美好愿望。血濺白練、六月飛雪兩樁誓愿即時(shí)應(yīng)驗(yàn)，是為了突出竇娥的冤，突出竇娥品格的高潔，增強(qiáng)作品對(duì)黑暗社會(huì)的批判力。該曲結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、人物豐滿、曲文優(yōu)美，同時(shí)具有現(xiàn)實(shí)主義悲劇作品的浪漫色彩。
2.《西廂記》
中國(guó)元雜劇作品，中國(guó)四大古典戲劇名著之一。 王實(shí)甫作。是一出愛情喜劇。該劇具有以下特點(diǎn)：一是主題思想的深刻性。全劇貫串了叛逆者和衛(wèi)道者的沖突，貫串了重愛情、輕功名的思想。劇末鮮明地提出：“永志無別離，萬古常完聚，願(yuàn)普天下有情的都成了眷屬。”“有情的”是概括全劇的“眼目”。二是對(duì)前代、同代婚戀作品的超越。王西廂以有情人終得團(tuán)圓為結(jié)局，在劇情發(fā)展中，矛盾衝突的解決又大都比較輕快，因此它有貫穿始終的喜劇性。三是結(jié)構(gòu)格調(diào)輕鬆明朗。情節(jié)曲折，多次出現(xiàn)矛盾衝突激化的場(chǎng)面，環(huán)環(huán)相扣，一波未平，一波又起，不斷地使觀眾處?kù)杜d奮狀態(tài).有喜無悲，輕鬆明朗，讓觀眾在一連串的笑聲中得到精神上的滿足。四是主要人物身上的喜劇色彩無論是“正方”的鶯鶯、張生、紅娘，還是“反方”的老夫人，其性格特征都有喜劇性的一面。他們每個(gè)人都有一些滑稽可笑的行為和說白，特別是張生和紅娘有許多詼諧幽默、引人發(fā)笑的臺(tái)詞，加深了整部戲的喜劇色彩，使人在觀賞時(shí)，自始至終都強(qiáng)烈地感受到它的喜劇性。五是曲辭有著詩(shī)的語(yǔ)言和意境，讓人獲得詩(shī)的審美享受。六是富有個(gè)性化的對(duì)白。非常富於表現(xiàn)力，不但具有敘事功能，還展示了人物性格。七是鮮明的人物形象。對(duì)主要人物的改造和提升。塑造執(zhí)著忠厚的“志輾N”。鶯鶯經(jīng)過激烈的思想鬥爭(zhēng)毅然反叛封建禮教的純情少女。紅娘成了俠肝義膽的女傑和足智多值能妿煛@戲蛉說膶?M、保守、不講信用和鄭恒的刁蠻、無賴、鄙俗栩栩如生，在劇情發(fā)展中起到應(yīng)有的作用。敘事結(jié)構(gòu)完整而嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，不枝不蔓，給人以一氣呵成之感。
3.《牡丹亭》
傳奇作品，湯顯祖作。他提出“情”作為創(chuàng)作的根本，并把“情”與“理”對(duì)立起來。這個(gè)“情”，沒有局限于男女愛情。《牡丹亭》比《西廂記》進(jìn)了一步，就在于它雖以還魂的愛情故事為內(nèi)容，卻深刻地折射出當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)要求變易的時(shí)代心聲�！赌档ねぁ返闹黝}并不單純是愛情，杜麗娘不只是為柳生而還魂再世的，它所不自覺地呈現(xiàn)出來的，是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)對(duì)一個(gè)新時(shí)代春天的到來的期望和憧憬。整個(gè)劇本文詞華麗，充滿喜劇氛圍。這個(gè)愛情故事之所以成為當(dāng)時(shí)浪漫思潮的最強(qiáng)音，正在于它呼喚個(gè)性解放的近代世界的到來，并且呼喊得那么高昂，甚至逸出了中國(guó)理性主義的傳統(tǒng)，真人荒唐地死而復(fù)活(其他情節(jié)都又合常情)竟成了劇本主線。本章第一節(jié)中講的世態(tài)人情、市民文藝的粗俗根苗，在這里最終上升為典雅駘蕩的浪漫之花。它們以不同形式反映了明中葉以來巨大變動(dòng)著的社會(huì)動(dòng)向、氖圍和意緒。
4.《長(zhǎng)生殿》
《長(zhǎng)生殿》中國(guó)傳統(tǒng)戲曲作品，清代劇作家洪升戲曲創(chuàng)作的代表作，取白居易《長(zhǎng)恨歌》中的“七月七日長(zhǎng)生殿”詩(shī)句作為劇本題目。劇本寫唐明皇寵愛貴妃楊玉環(huán)，終日與楊貴妃游宴玩樂，不理朝政，朝中大權(quán)由楊貴妃的哥哥楊國(guó)忠把持。七月七日，楊貴妃與唐明皇在長(zhǎng)生殿上情意綿綿，盟誓世世代代結(jié)為夫妻。安祿山因與楊國(guó)忠爭(zhēng)權(quán)，發(fā)兵叛亂。唐明皇帶楊貴妃逃離長(zhǎng)安，官軍將楊國(guó)忠殺死，又逼唐明皇將楊貴妃縊死。平息安祿山后，唐明皇日夜思念楊貴妃。后來，道士楊通幽運(yùn)用法術(shù)架起一座仙橋，讓明皇飛升到月宮，與楊貴妃相會(huì)，實(shí)現(xiàn)了他們?cè)陂L(zhǎng)生殿立下的“生生死死共為夫妻”的盟誓。《長(zhǎng)生殿》的思想內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜，它一方面頌揚(yáng)了唐明皇、楊貴妃的生死不渝的愛情，一方面又聯(lián)系了“安史之亂”前后廣闊的社會(huì)背景，批判了統(tǒng)治階級(jí)荒淫誤國(guó)、禍害人民的罪惡，抒發(fā)出國(guó)破家亡的感慨。劇本藝術(shù)表現(xiàn)細(xì)膩而帶有濃厚的抒情色彩。作者善于用優(yōu)美流暢、富于詩(shī)意的唱詞描繪人物不同景況下情緒心理的變化，低回深郁，曲曲動(dòng)人。唱詞很好地把環(huán)境氣氛與人物性格特征結(jié)合起來，充滿詩(shī)意。
5.《桃花扇》
中國(guó)清代傳奇作品。清代戲曲家孔尚任的代表作。這是一部“借高臺(tái)之情，寫興亡之感”的歷史劇。它以復(fù)社名士侯朝宗和秦淮名妓李香君的愛情故事為線索，反映南明弘光王朝從建立到亡國(guó)的短暫歷史過程，描繪明清易代時(shí)的廣闊社會(huì)生活畫卷。作者是非分明，愛憎強(qiáng)烈，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的政治****、奸佞專權(quán)和將領(lǐng)驕悍，都作了無情地揭露和鞭撻;對(duì)矢志報(bào)國(guó)而無力挽狂瀾的史可法寄予深切同情和大力稱頌。作品著重塑造了李香君、柳敬事、蘇昆生等下層人物的形象，滿腔熱忱地贊揚(yáng)他們心系國(guó)家安危的高尚品質(zhì)和民族氣節(jié)�！短一ㄉ取芬云漉r明的時(shí)代特色、進(jìn)步的思想傾向和扣人心弦的藝術(shù)力量，引起人們強(qiáng)烈的感情共鳴。其藝術(shù)成就，主要表現(xiàn)在人物塑造和藝術(shù)結(jié)構(gòu)上。人物安排上，形成了一個(gè)完整的形象體系;全劇以侯、李愛情為主線，組織多方面的社會(huì)矛盾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊。曲辭流暢優(yōu)美，富于文采又適合于舞臺(tái)表演。 是繼《長(zhǎng)生殿》后又一部古典戲曲的杰作。
成考藝考復(fù)習(xí)講義
藝術(shù)發(fā)展的根本原因
�、僭谌祟惿鐣�(huì)生活的結(jié)構(gòu)中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是與一定物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的、由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。聳立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響和制約的政治制度及思想方式、世界觀或社會(huì)意識(shí)形態(tài)的總和構(gòu)成。藝術(shù)既屬于意識(shí)形態(tài)，又具有不同于其他意識(shí)形態(tài)的特性。
�、诮�(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展對(duì)于意識(shí)形態(tài)具有較強(qiáng)的制約和影響作用，同樣，藝術(shù)的發(fā)展也要受到經(jīng)濟(jì)的制約和影響。以生產(chǎn)勞動(dòng)為中心的人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的根本原因。
�、劢�(jīng)濟(jì)對(duì)于藝術(shù)的制約和影響作用并不是直接的，而是往往要經(jīng)過一些中介環(huán)節(jié)。其中包括政治的、社會(huì)的、制度的等各種因素。經(jīng)濟(jì)的興衰與藝術(shù)的興衰雖然有著密切的聯(lián)系，但并不是機(jī)械地互為因果關(guān)系的。
�、芩囆g(shù)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不總是同步的，有時(shí)藝術(shù)的發(fā)展顯得快些，有時(shí)顯得慢些，有時(shí)甚至與經(jīng)濟(jì)呈反方向發(fā)展。這種現(xiàn)象，正是馬克思所指出的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的不平衡關(guān)系。那種認(rèn)為經(jīng)濟(jì)繁盛，藝術(shù)一定繁榮;經(jīng)濟(jì)衰退，藝術(shù)也就衰落的看法是缺乏根據(jù)的。
藝術(shù)發(fā)展的繼承與創(chuàng)新
在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對(duì)重要的范疇和基本的規(guī)律。
�、偎囆g(shù)在它的發(fā)展過程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。每一時(shí)代的藝術(shù)對(duì)于后來的藝術(shù)，都是一種既定的存在和條件。后一時(shí)代的藝術(shù)注定要在前一時(shí)代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。
�、谒囆g(shù)的歷史繼承性，表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。
�、鬯囆g(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過程，其間，繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒有繼承，便不會(huì)有創(chuàng)新。在藝術(shù)發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。
�、軇�(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新的時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。
藝術(shù)是一種審美的意識(shí)形態(tài)
(1)藝術(shù)作為一種特殊的精神文化現(xiàn)象，它既具有一般意識(shí)形態(tài)的特性，又具有自身的特殊性質(zhì)，因而它是一種審美的意識(shí)形態(tài)。作為審美的意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)各部門以及政治、科學(xué)等均有著密切的聯(lián)系。
(2)藝術(shù)與哲學(xué)
哲學(xué)主要從事自然界、人類社會(huì)和人的思維等領(lǐng)域中帶有普遍性的根本規(guī)律的研究，哲學(xué)主要通過美學(xué)這一中介對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生影響。藝術(shù)也可以通過審美創(chuàng)造對(duì)藝術(shù)家的思維及其思想產(chǎn)生啟迪。
(3)藝術(shù)與宗教
藝術(shù)與宗教在其早期是融合在一起的，而在其后的發(fā)展過程中也有著極其密切的關(guān)系。二者在認(rèn)識(shí)與掌握世界的方式上有著相似之處。宗教長(zhǎng)期利用藝術(shù)來宣傳宗教，客觀上促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)藝術(shù)也在不斷影響著宗教。但由于宗教反科學(xué)的性質(zhì)，決定了它與藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別。
(4)藝術(shù)與道德
道德是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的倫理觀念和行為規(guī)范的總和。道德與藝術(shù)的聯(lián)系，一方面，一定社會(huì)的倫理道德總要通過藝術(shù)的內(nèi)容和精神得以體現(xiàn)，同時(shí)，藝術(shù)通過其審美的表現(xiàn)，對(duì)道德觀念的評(píng)價(jià)也具有很大的影響。
(5)藝術(shù)與政治
政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映，政治對(duì)于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各部門的影響是最為直接和廣泛的。藝術(shù)會(huì)受到政治的制約和影響，同時(shí)也可以對(duì)政治產(chǎn)生影響，二者是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的關(guān)系。政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向，可以保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。藝術(shù)也可以通過自身顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向，影響政治的方向和發(fā)展。
(6)藝術(shù)與科學(xué)
科學(xué)也是人類社會(huì)的一種重要文化現(xiàn)象，它與藝術(shù)在本質(zhì)上有許多一致之處，同時(shí)在其發(fā)展過程中也有一定的區(qū)別�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段、傳播手段，并促使新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生和美學(xué)觀念的變化。藝術(shù)也對(duì)科學(xué)的發(fā)展具有重要的影響。
成考藝考考試說明
美術(shù)專業(yè)考試說明
美術(shù)專業(yè)考試科目為：素描(靜物或石膏像)和色彩(靜物)
(一)素描
素描泛指單色繪畫，是造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，它包含美學(xué)原則和除色彩之外的一切造型因素，旨在訓(xùn)練學(xué)習(xí)者對(duì)立體形態(tài)的理解能力和表現(xiàn)能力，是美術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)課。
素描考試一般以靜物、石膏像或人物為題材。
靜物素描以常見的物體為表現(xiàn)內(nèi)容，在組合上有較大的`自由度。一般靜物搭配考慮到物體的材質(zhì)感、量感及畫面的黑白灰關(guān)系。由于靜物素描對(duì)環(huán)境、光源要求不高，在對(duì)學(xué)生的專業(yè)訓(xùn)練中又具有重要作用，美術(shù)專業(yè)常以此進(jìn)行素描基礎(chǔ)訓(xùn)練。
石膏像大多是西方雕塑藝術(shù)家經(jīng)過概括加工塑造的典型藝術(shù)形象，由于它色澤單純，色階層次分明，形態(tài)穩(wěn)定，便于初學(xué)者觀察、分析、研究和表現(xiàn)，因此常把石膏像作為造型藝術(shù)的入門課題和美術(shù)類專業(yè)考試的重要題材。
人是自然萬物中比例最勻稱、形態(tài)最完美、動(dòng)態(tài)節(jié)奏變化最豐富、表情最為生動(dòng)和最富韻律美的形象，加之人物性別、年齡、職業(yè)、服飾等色彩和質(zhì)感的不同，給造型藝術(shù)提供了最為廣泛的研究課題，所以各類美術(shù)院校常把人物寫生作為重要的課程安排，并貫穿美術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)的全過程。
素描考試一般使用鉛筆、炭筆或炭精棒表現(xiàn)物象的比例、形體、空間、質(zhì)感、量感和相互之間的明暗對(duì)比關(guān)系，通過考試衡量應(yīng)試者最基本的造型素質(zhì)，衡量其對(duì)自然規(guī)律、藝術(shù)規(guī)律的理解和把握能力。
素描的考試形式，一般分為寫生、速寫與默寫兩種形式。
所謂寫生，就是按試題要求擺好靜物、石膏像或模特兒，考生面對(duì)物象寫生作畫，主要測(cè)試考生對(duì)造型基本方法的掌握和對(duì)藝術(shù)規(guī)律的理解能力，如構(gòu)圖能力、形體和空間的表現(xiàn)能力、深入刻畫與概括取舍能力以及虛實(shí)處理等整體控制畫機(jī)的能力。
所謂速寫與默寫就是將試題用文字列出，考生根據(jù)試題的要求，在較短的時(shí)間內(nèi)，從感受出發(fā)，結(jié)合自己掌握的人物解剖及運(yùn)動(dòng)規(guī)律知識(shí)，用簡(jiǎn)潔概括的手法表現(xiàn)試題內(nèi)容。這種考試形式主要測(cè)試考生的理解、記憶、構(gòu)圖和造型表現(xiàn)能力。
素描的考試要求：
1.構(gòu)圖：考生將布置好的物象根據(jù)構(gòu)圖規(guī)律合理地安排在畫面上，構(gòu)成藝術(shù)整體，明確地表達(dá)考試所要求的主題內(nèi)容。
2.比例：準(zhǔn)確地把握物象各部位的大小、寬窄、長(zhǎng)短及相互之間的比例關(guān)系。構(gòu)圖完美、適當(dāng)，符合一般的構(gòu)圖規(guī)律。
3.形體結(jié)構(gòu)：準(zhǔn)確概括地確定物象的開關(guān)和體積，掌握物象內(nèi)在的結(jié)構(gòu)關(guān)系，如榫合、空手關(guān)系等。形體比例正確，能表現(xiàn)出對(duì)象的形象特征和精神氣質(zhì)，要求形體結(jié)構(gòu)正確。
4.透視：從幾何透視和空間透視兩個(gè)方面掌握線和面的透視規(guī)律，使物體位置準(zhǔn)確，透視舒服，并能體現(xiàn)出物體與物體、物體與背景之間的距離關(guān)系。
5.明暗關(guān)系：根據(jù)光照規(guī)律，表現(xiàn)物不同朝向面的色階層次關(guān)系，使畫面節(jié)奏對(duì)比得當(dāng)，調(diào)子統(tǒng)一。能運(yùn)用素描語(yǔ)言表現(xiàn)出畫面的大體明暗關(guān)系，并具有一定的局部刻劃能力和空間感。
6.藝術(shù)效果：較熟練地運(yùn)用素描技法把握畫面整體，主題突出，層次分明，虛實(shí)得當(dāng)，具有較深刻的藝術(shù)表現(xiàn)力。畫面主體突出，層次分明，虛實(shí)得當(dāng)，整體統(tǒng)一，具有較深刻的藝術(shù)表現(xiàn)力。
(二)色彩
色彩是光照物象后作用于人的視覺效果，它由色相、明度、純度構(gòu)成，是研究色彩規(guī)律和用色彩造型表達(dá)客觀世界的一門科學(xué)。研究色彩規(guī)律、用色彩造型，是美術(shù)專業(yè)的必修課。
色彩考試一般用日常生活中常見、常用的物品組合靜物為試題題材。
靜物的試題題材要有比較穩(wěn)定的環(huán)境，便于考生觀察、認(rèn)識(shí)、分析、理解其色彩關(guān)系;它題材廣泛，形態(tài)各異，色彩豐富，質(zhì)感明確，便于組合成不同主題內(nèi)容、色調(diào)的畫面，從而檢驗(yàn)應(yīng)試者的用色造型能力。
色彩考試一般用寫實(shí)手法，色調(diào)為冷灰調(diào)。用水粉(水彩)表現(xiàn)。
色彩的考試形式，一般分靜物寫生、組合寫生或默寫三種形式。
所謂靜物寫生，就是按試題要求將靜物擺放好，考生面對(duì)物象寫生作畫。主要測(cè)試考生對(duì)色彩的感受理解和表現(xiàn)能力以及水粉(水彩)表現(xiàn)技巧的掌握運(yùn)用能力。
所謂靜物組合寫生，就是由考生面對(duì)散放的靜物，恰當(dāng)?shù)亟M合在畫面上。這種考試形式除測(cè)試考生實(shí)物寫生所具備的各種能力外，還測(cè)試考生構(gòu)圖能力和對(duì)畫面色調(diào)的控制能力。
所謂靜物默寫，就是以文字形式命題，考生根據(jù)試題內(nèi)容規(guī)定的數(shù)量、種類、色調(diào)等要求自己進(jìn)行構(gòu)圖，安排相互間的色彩關(guān)系，用默寫形式作畫。此方式主要測(cè)試考生色彩構(gòu)圖能力、對(duì)畫面的組織能力及綜合表現(xiàn)能力。
靜物、靜物組合寫生試題的內(nèi)容與要求：試題要根據(jù)構(gòu)圖法則和色彩寫生規(guī)律;畫面不允許添加或減少物品。要求色彩關(guān)系準(zhǔn)確，色調(diào)協(xié)調(diào)。用水粉或水彩表現(xiàn)均可，表現(xiàn)形式不限。
靜物默寫試題的內(nèi)容與要求：用灰色襯布和深藍(lán)色襯布各一塊，配以若干物品組成一幅靜物畫。構(gòu)圖由考生自己安排，靜物種類、數(shù)量不得少于規(guī)定要求，也不可另搭配其它物件。
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