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臺灣的殯葬習(xí)俗有哪些
中國幾千年的歷史文化形成的喪葬儀式，是為了讓生者安寧，也為了逝者盡最后一份孝。而臺灣的喪葬習(xí)俗沿襲古代中國大陸的傳統(tǒng)，下面小編詳細(xì)介紹臺灣的殯葬習(xí)俗有哪些的相關(guān)內(nèi)容，希望大家喜歡!
臺灣的殯葬習(xí)俗
臺灣民間另有“撿骨”之俗。撿骨，俗稱“撿風(fēng)水”，又稱“二次葬”，即人死后第一次葬時(shí)比較簡單，埋得較淺，墳?zāi)共话嗪褪�，不立正式墓�?待五至七年之后，尸體已經(jīng)腐爛，擇吉日挖開墓地，撿拾遺骨，經(jīng)洗凈、曝曬，再裝入骨壇擇吉地正式安葬。骨壇又稱“黃金甕”，是高約二尺，直徑一尺的圓形特制陶甕。其款式依性別不同而有所差異：男性的圖案是“雙龍拜塔”，女性的圖案則是“雙鳳搶珠”，壇蓋則都是“前壽后�！薄Ｔ谂_灣西南沿海一帶，“撿骨”屬于專門行業(yè)。專門從事這一行業(yè)的撿骨人俗稱“土公仔”，包工包料。
“撿骨”之俗原本傳自閩、粵祖籍，至今在粵東客家人聚居地仍保留此俗。這與客家祖先早年流離不定的移民生活有關(guān)，因骸骨裝人陶甕便于隨家搬遷，且若要送返故鄉(xiāng)安葬也較容易，是客家人懷祖念宗、眷戀故土之情的一種表現(xiàn)。不過傳入臺灣后此俗又有了變化，變成了改葬習(xí)俗。即死者葬后，凡遇家運(yùn)不濟(jì)、怪事連連。無丁無財(cái)、生意失敗等等，必歸咎于墓地風(fēng)水不好，立即擇地另葬。民間有所謂“九葬九遷，十葬萬年”的俗語，意思是說改葬的次數(shù)越多越好。
臺灣的殯葬流程
搬鋪
病人病重臨危之際，須將病人移到正廳臨時(shí)搭起的板床上，俗稱“搬鋪”，若死在臥室，據(jù)說“冥魂”會吊在床上不能“超度”。而臺灣人相信正廳是家中最好的位置，若能在此瞑日，可謂光榮、幸福。男人要移到正廳的正旁(右側(cè))，女人移到正廳的側(cè)旁(左側(cè))。
燒銀紙
銀紙是供亡魂在陰間的旅費(fèi)，稱為“腳尾錢”;還要放一香爐，燒香點(diǎn)燭，為死者照亮赴陰間的路�！� 人死后，有所謂“哭路頭”之俗，即父母亡故，女兒聞?dòng)嵭枇⒓捶导�，一邊大哭一邊訴說父母的養(yǎng)育之恩和自己的悲痛之情等等，一直要哭到有人拿茶給她喝或拿毛巾給她擦臉才能停止。但家屬哭嚎，忌淚水滴在尸身上，否則據(jù)說此人會發(fā)瘋。而族中人來到死者身旁，男人在死者床位的東邊，女 人在床位的西邊，一律去掉身上的飾品，著素服，集體號哭。
開魂路
請道士(俗稱“烏頭司公”)或僧侶來念經(jīng)。為亡魂超度，開路，引導(dǎo)至陰間。乞水沐浴。親族穿上喪服以后，就到河邊排隊(duì)取水，稱之為“乞水”�；貋砗笳垺昂妹恕庇冒撞冀鰹槭耪卟潦蒙眢w的模樣，同時(shí)口中念念有詞：“你現(xiàn)在已經(jīng)變成神明了，已能和祖先見面”等，這就是“沐浴”。
套衫
為死者準(zhǔn)備的衣服(壽衣)有五七件之多，最多可達(dá)十一件(但必須是奇數(shù))，先由孝男套上試穿，稱為“套衫”。孝男穿好壽衣后，拿一個(gè)秤子，好像要稱衣服似的，這就是告訴死者壽衣是子孫買的，要他穿了去見祖先。
抽壽
“套衫”后，親人們都要吃用面線和黑砂糖混和而成的食物，因?yàn)槊婢�很長，象征長壽，所以稱為“抽壽”�！俺閴邸蓖旰�，要把笠帽和箍丟到屋頂上，表示已將死者的年齡加進(jìn)了子孫壽命里，以延長子孫壽命的意思。
張穿
孝男“套衫”之后，請“好命人”為死者穿上壽衣。壽衣是于老人生前就準(zhǔn)備好了的，有的甚至是出嫁時(shí)由別人送的，有的是做61歲大壽時(shí)別人送的生日禮物，俗稱“張老衫仔褲”。另外，女子出嫁時(shí)穿的白布衫白布裙也可做日后的壽衣用。
辭生
尸體納棺前，死者還要在陽間吃最后一餐，代表與世人告別。與“食酒婚桌”一樣，有12種菜肴，依舊由“好命人”做出夾菜的動(dòng)作，口中還要說些吉利的話。
入殮
(納棺)。入殮是整個(gè)葬禮的重要時(shí)刻，必須請算命先生來選擇良辰吉日。之后的順序也是非常嚴(yán)格的：棺材的底部放草絲;草絲上面放燒過的灰;灰上放銀錢;銀錢上又放庫錢;放上寫有七星的薄板，力“七星枋”，七星代表太極;放上桃技，用以驅(qū)逐陰間惡狗;放一塊石頭、一個(gè)煮熟的雞蛋、一碗醬油曲，表示人死后不能復(fù)活;放“過山褲”;放上用紅布和白布縫成的枕頭，還有銀紙，稱為“雞枕”;在尸體旁放上金器和寶石，為的是鼓勵(lì)子孫日后能為死者拾骨再葬;放“水被”，蓋在尸體上;放“掩身幡”，這是由道士做成的白布，長度和棺材一樣，死者有幾個(gè)子女就撕成幾條，把剩下的部分放在棺材中;最后放些銀錢。這些儀式統(tǒng)稱“收烏”。
納棺之后，還沒有嫁娶的子孫要輪流在棺材旁睡覺，稱之為“困棺腳”，一直到出葬為止。
出山
(出葬)。出葬通常由和尚和道士來主持，日期則由擇日士來決定。
送葬的隊(duì)伍也很壯觀。送葬時(shí)，由親人們護(hù)送棺材前往山上安葬，并按傳統(tǒng)習(xí)俗列隊(duì)，行列中有整只豬、羊、開路神、放銀錢紙、銘旗、孝燈、吉燈、吹鼓團(tuán)隊(duì)、五彩旗、風(fēng)水先生、涼傘、花圈、歌仔戲團(tuán)、二十四孝花車、掌柩旌官、道士、和尚、金童玉女、紙幡、靈柩、男性遺族隊(duì)、女性遺族隊(duì)、送葬親友等，共約50種。
喪服也是非常講究的。遺族中的親屬都要穿喪服。男子穿草鞋，女子的鞋上要縫喪布，跟隨送喪行列邊走邊哭。一般前來送葬的親友來賓，跟隨一段路后，找個(gè)恰當(dāng)?shù)牡胤酵Ｏ聛怼９撞囊餐Ｏ聛�，由喪主跪地答禮，懇辭送葬的親友，并表示感謝，故為“謝步”。于是，送葬的親友們便與靈柩告別，而子孫及近親一直送到下葬為止。
臺灣民間至今仍盛行土葬(大城市除外)，選擇墓地十分講究“風(fēng)水’”，不惜重金聘請風(fēng)水先生覓尋“吉地”。臺灣多雨水，墓的形狀與閩粵地區(qū)相仿，多用磚石砌成“椅子形”，外包水泥或石灰。
下葬
(落葬)。這是最后一關(guān)。墓地的墳?zāi)故鞘孪任小巴凉?從事埋葬洗骨的人)掘好的，待棺木到達(dá)時(shí)，將棺上的覆蓋物取掉，男性跪在棺的左邊，女性跪在棺的右邊，大聲哭號，以示訣別。和尚和道士念完經(jīng)后，就開始“放栓”，也就是在棺材的某一部位打孔，然后打進(jìn)水栓。用意是讓棺材里面能通空氣，以便早日物化。最后同土公等人把棺材放進(jìn)墓穴，由喪主先往棺材上埋上，以示盡孝。
最后對土地公燒金紙，對墳?zāi)篃y紙，并收回全部的牲禮，至此葬禮便告完成。
葬禮結(jié)束后，由長孫將牌位放在“魂轎”中帶回家中供奉，稱為“返主”。送葬本為喪事，但返主則為吉事，所以長孫要脫掉喪服，換上淺黃色的長衣�；丶液螅灶A(yù)先準(zhǔn)備好的菜肴款待幫助送葬者。同時(shí)，把神主牌位奉在正廳，僧道燒香、燒紙、讀經(jīng)，家人亦燒香、祭拜、號哭，稱為“安靈”。
葬儀三至七天后，孝男及近親要備牲禮到墓地祭拜，叫做“巡山”域“收灰”、“謝土”。以后還要選一吉日舉行完墳儀式。之后，還有許多儀式，如“做旬”、“做功德”等祭禮。
做旬
就是在死者死后的每七天所做的供奉。在這些日子里，早晚要做“孝飯”供在靈桌上，遺族上香燒銀紙，婦女則跪地哭嚎。如果是富人家，則請和尚和道士來“做功德”。
最后一個(gè)做旬叫做“尾旬”，這要根據(jù)喪禮時(shí)的“套衫”所穿衣服的多少而定。如果是穿了7層，就做“七旬”，七七四十九天;如果是穿11層，就做“十一旬”，長達(dá)77天。
此后還要做百日，也就是人死后百天的祭祀。有錢人家要請和尚或道士到家中，舉行盛大的供養(yǎng)法會。而一般人家只需在靈桌上供奉，子孫們祭拜一番就可以了。
死者去世一年后，要“做對年”。這時(shí)死者出嫁的女兒，都必須回來供奉牲禮祭祀。這一天的儀式完成后，女兒及遠(yuǎn)親就可以“脫孝”了。
之后，就是選個(gè)吉日撤掉“魂帛”和香爐，這叫“推靈”。
合爐
就是在死者的喪期屆滿時(shí)，把香爐灰的一部分，放進(jìn)祖先牌位的香爐中，到這時(shí)死者的牌位才能和祖先牌位供在一起。也有人把死者的新牌位火化，僅在歷代祖先的大牌上寫進(jìn)死者的名字。
新忌
合爐后的第一次忌日叫“做新忌”，從此以后每年都在這一日祭祖。
掃墓
也叫培墓、上墓，一般在清明節(jié)前后十天內(nèi)。掃墓時(shí)要 鏟除墳上的雜草，把墓碑上的字洗涮清晰，然后在墓前供上紅龜稞、發(fā)糕、牲醴祭拜。祭拜后要在墳頭及墳?zāi)顾闹芊派戏Q為“墓紙”的長方形五彩紙。
關(guān)于臺灣的禮贈禁忌
禁以手巾贈人
從前，臺灣民間喪家在辦完喪事后送毛巾給吊喪者，用意在于讓吊喪者與死者斷絕來往。所以，臺灣有“送巾，斷根”之說，因此，在一般情況下，若贈人手巾，即不禁令人想起不吉利的喪事與斷絕、永別之意。
禁以扇子贈人
扇子價(jià)廉易碎，用于夏季扇涼，一到秋深天涼，即有“秋扇見掮”，意即太絕情，用完后就被甩掉，狠心拋棄。臺灣民間有俗語：“送扇，無期見”，即基于此種心理。戀愛的青年男女贈送扇子表示快冷的意思，說明心不誠，因此，千萬不要以扇子當(dāng)禮物贈人。
拓展：殯葬禮儀常識
國人歷來尊崇“死后為大”的傳統(tǒng)觀念，對于故去人們的殯葬儀式都比較復(fù)雜。豫北的殯葬禮儀，主要包括以下幾個(gè)步驟：
報(bào)喪：亡故親人的事主，一般都會先請來幾位輩分較高的族人和通曉禮儀的“執(zhí)客”，共同商定下葬日期。下葬分“逢七”和“逢五”，而且還有“忌土”的避諱。“忌土”按照姓氏稍有不同，有的姓氏忌六月和臘月，有的姓氏忌三月和九月（均是農(nóng)歷）。如果正好趕上“忌土”的月份，是不能開挖墓穴的，只能在墓地旁邊臨時(shí)搭建“丘墳”，到清明節(jié)、中元節(jié)等“鬼節(jié)”時(shí)再舉行正式下葬儀式。下葬的日期定下來后，事主會請專門的人分赴親朋好友家報(bào)喪，通知下葬日期。
哭路：當(dāng)收到親人亡故的消息后，亡人已經(jīng)出嫁的姐妹、女兒、侄女、孫女等要從自己家里一直哭回到事主家里。在哭路開始前，還有給家里的上輩如婆婆磕頭報(bào)喪的儀式，上輩會準(zhǔn)備黃紙和鞭炮，并派人陪同回娘家。因?yàn)檫吙捱呑弋吘共辉趺错槷?dāng)，路程較遠(yuǎn)的，也沒有那么多力氣，很多人都是從自己家里出來哭出自己居住的村子，就不再哭了，直到快進(jìn)入娘家的村子時(shí)再開始放聲大哭。
入殮：當(dāng)親朋好友都到齊后，要給亡人穿上壽衣（大部分在去世時(shí)已經(jīng)穿上），抬到棺材里入殮。棺材里面會撒入草木灰，一般要找七戶人家的草木灰，并要象征性地付給這七戶人家?guī)酌X。壽衣不能有扣子，如果有扣子，一定要摘下，但不能用剪刀等鐵器剪掉。
送盤纏：亡故的第二天晚上，要給亡人“送盤纏”，也就是在十字路口焚燒黃紙和紙折的元寶等，祈愿亡人的靈魂順利升天，遇到難題可以“花錢”打通關(guān)節(jié)，不會被惡鬼欺負(fù)。對于已經(jīng)出嫁的女兒、侄女、孫女等，黃紙的重量有—個(gè)規(guī)定：必須是九斤四兩�！熬�、四”大概是“救死”的諧音，寓有盼望親人能夠活過來的愿望。
三天和封口：亡故的第三天，親朋好友會趕到事主家里進(jìn)行祭奠。到晚上，要進(jìn)行封口儀式：封死棺材的蓋子。在封口前，亡人的大兒媳要端上一碗清水，給他“凈面”：用棉花蘸上清水，擦拭臉部。擦一下，扔掉棉花，再用新棉花蘸水擦拭，反復(fù)若干次。剩下的清水，大兒媳還要喝下去�！皟裘妗焙筮M(jìn)行遺容瞻仰，親朋好友按順時(shí)針的方向環(huán)繞棺材一周。在這個(gè)環(huán)節(jié)，忌諱淚水灑到遺體上，以確保亡人安心上路。
出殯：按照既定日期，亡故的第七天或第五天，親朋好友會再次來到事主家里，一同參加出殯儀式。事主家里會搭建靈棚，擺上亡人遺像，遺像前再擺上五份饅頭（每份五個(gè)）、五份葷菜、五份素菜，以及酒壺、酒杯，供人祭奠。靈棚前側(cè)兩邊用白紙黑字書寫“慎終須盡三年孝，追遠(yuǎn)常懷一片心”等樣式對聯(lián)，橫批一般是“當(dāng)大事”或“祭之以禮”。出殯的時(shí)間一般都安排在下午三、四點(diǎn)鐘，棺材安放到一架由十六人抬的“儀杠”上，男人們在儀杠前面，女人們跟在儀杠后面。這時(shí)候，親朋好友以及街坊鄰居還要按照類別，推選一名主祭帶領(lǐng)大家再次進(jìn)行集體祭奠。祭奠的形式很復(fù)雜，有“二十四拜”“巧十三”等。
下葬：在從事主家里到墓地的路程上，儀杠是不允許著地的。執(zhí)客會時(shí)不時(shí)地大聲吆喝“孝子謝儀杠會{羅”，男人們就回身磕頭感謝抬儀杠的人。棺材安放到墓穴后，亡人的近親還要認(rèn)真觀察棺材的方向、方位等。都滿意了，才會封土筑墳。不過，由于這時(shí)候親人們都比較悲痛，墳丘不會筑得很大。下葬后的第二天，近親還會再次上墳封土，稱之為“復(fù)三”。下葬后第三天，亡人的兒女要帶上禮品，到姥姥家受淚，表明自己對亡人的孝心。整個(gè)殯葬儀式基本就結(jié)束了。
除了以上主要儀式外，還有“過七”（從去世那天開始計(jì)算，每七天上墳燒一次紙，七七也稱為盡七）、“百紙”（去世的第一百天上墳燒紙）、一周年、二周年、三周年等。在那些主要儀式中，還包含很多細(xì)節(jié)性的活動(dòng)，如：點(diǎn)長明燈、扎社火、縫孝鞋、做孝衣、撕香帽、扯分手布、摔牢盆、撒引路紙斗等。
“人過三年，啥也不啥”，盡管殯葬禮儀如此繁復(fù)，通透的人們還是會悟出一些道理的。如果生前對親人盡了孝心，這些禮節(jié)，只能是那些不孝裝孝的人們講排場的載體。對這些排場，刪繁就簡也好！
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