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清明節(jié)放風(fēng)箏有什么好處
清明節(jié)有不少獨(dú)特習(xí)俗，大家知道玩的習(xí)俗都有什么呢，我知道一個很少人知道的習(xí)俗，是不是勾起了你的好奇心。下面由百分網(wǎng)小編為你整理的清明節(jié)為什么要放風(fēng)箏，希望大家希望!
清明節(jié)為什么要放風(fēng)箏
唐代詩人高駢寫有《風(fēng)箏》一詩：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任入來風(fēng);依稀似曲才堪聽，又被風(fēng)吹別調(diào)中。”風(fēng)箏真正的命名，《詢芻錄》記載：風(fēng)箏，即紙鳶，又名風(fēng)鳶。五代時李鄴于宮中作紙鳶，引線采風(fēng)為對，后于鳶首以竹為笛，風(fēng)入笛管發(fā)出悅耳之聲，好似“箏”鳴，俗稱風(fēng)箏。
清人潘榮陛所著《帝京歲時紀(jì)勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。”古人還認(rèn)為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏�！肚寮武洝分姓f：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。”
在古人眼里，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動，而且是一種巫術(shù)行為：他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時，將自己知道的所有災(zāi)病都寫在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。所以每逢清明時節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)箏拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來好運(yùn)。
清明放風(fēng)箏是普遍流行的習(xí)俗。這個習(xí)俗在《紅樓夢》中就有：當(dāng)風(fēng)箏放飛升高后就有意把引線剪斷，讓風(fēng)箏遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄去，據(jù)說它可以帶走晦氣、煩惱、苦悶、憂患與病痛。于是有人便將自己的苦惱事寫在紙上，扎在風(fēng)箏上，讓它隨著風(fēng)箏一去不復(fù)返。值得一提的是，人們還常常在清明節(jié)放風(fēng)箏。放風(fēng)箏作為清明習(xí)俗之一，流傳已久。從元宵節(jié)后放風(fēng)箏活動一直持續(xù)到清明節(jié)，所以古時也把清明節(jié)稱為“風(fēng)箏節(jié)”。古時放風(fēng)箏是一項(xiàng)具有意義的戶外活動，目的是為了放掉身上的“晦氣”。
當(dāng)然，隨著時光的流逝，現(xiàn)在放風(fēng)箏早已沖去舊時的“巫術(shù)”色彩，人們只不過是借此表達(dá)自己的美好愿望而已。如今放風(fēng)箏成為了一項(xiàng)頗受大眾喜愛的娛樂活動，人們在戶外放風(fēng)箏大大舒展了平日緊張嚴(yán)肅的氣氛，調(diào)節(jié)了忙碌的生活節(jié)奏。
關(guān)于客家人清明節(jié)的習(xí)俗
客家人是漢民族南遷的一個民系，從中原遷徙到嶺南嶺北，甚至遷移到世界各地，一直都祈求祖先的蔭庇保護(hù)，所以厚葬和祭掃是客家人每個家庭里的一項(xiàng)重要活動。
厚葬表現(xiàn)為“背祖骨”和“二次葬”。“背祖骨”就是客家人在輾轉(zhuǎn)逃亡過程中背上祖先的骸骨，以免拋離祖上遺骨一任異族他人蹂躪，一旦找到了新的安居處，尋覓得風(fēng)水寶地，將骸骨擦拭干凈，置于“金斗罌”，重新安葬。
客家人的這種習(xí)俗沿襲下來，即使不再遷徙了，也會在下葬先人三至十年間，重啟墳?zāi)�，打開棺材，擦拭干凈骸骨，貯于“金斗罌”，再擇風(fēng)水寶地及良辰吉時，再來“二次葬”。葬禮也是重要而神圣的祭拜活動。
客家人過清明必門插柳，頭戴柳，以示不忘祖先，南方柳樹稀少，即使改用插草也不能無此內(nèi)容�？图胰硕紩趻吣箷r將黃色紙壓在墳頭上，因此掃墓又叫掛紙，表示子孫已回來祭拜過祖先。
客家人對中國傳統(tǒng)的清明掃墓這一習(xí)俗進(jìn)行了改革，改為“春秋”祭掃。“春祭”就是春天的正月，較為富裕的家庭在正月初九開始祭掃，有時間且有財(cái)物，在正月里去掃墓，該添土的添土，該拔草的拔草，總之，該維修的維修。另外在祭辭中亦可以向祖先稟報(bào)新一年有哪些計(jì)劃，如何實(shí)施，祈求祖先靈佑!“秋祭”是在夏收夏種大忙過后的農(nóng)閑季節(jié)，一來有時間，二來有今年上半年的勞動成果可奉獻(xiàn)于祖宗的靈前，并祈請祖宗靈賜下半年同樣有好的收成。客家人的這一改革是非常明智的，更是從實(shí)際出發(fā)的。
清明節(jié)一大早，客家人邊帶著祭祀用品，鋤頭、鐮刀等工具出發(fā)了。按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，親人去世后都喜歡依山而葬。到達(dá)后，大家便動手清除親人墓地上的.雜草，墓地周圍的雜草也要清除干凈�？图胰苏J(rèn)為，雜草清除得比較干凈，不僅是為了更好看，主要是為了表達(dá)對已故親人的尊重和思念之情。雜草清除干凈后，將貢品擺上，便可以進(jìn)行燒香祭拜了。每個人手持香火三鞠躬，然后將香火插在親人的墓前。如果是比較德高望重的男性長輩，晚輩除了鞠躬之外，還需要行跪拜禮。
客家人過清明節(jié)的另外一個重要風(fēng)俗就是制作艾粄。各家各戶將大米和糯米磨成粉面，用碎青艾葉與之混合，做成青色的米粄，或蒸或炸，味道十分清香可口。原本清苦的艾葉，在這時味道也變得十分溫婉，只剩下淡淡的清香。一家人圍坐在一起吃艾粄，吃的不僅是美味，更是享受一家人團(tuán)聚的歡樂。不少在外地的客家人走的時候，都要帶一些艾粄。
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景點(diǎn)一：三峽
長江三峽西起重慶奉節(jié)縣白帝城，東至湖北宜昌市南津關(guān)，全長193千米。沿途兩岸奇峰陡立、峭壁對峙，自西向東依次為瞿塘峽、巫峽、西陵峽。
重慶巫山縣境內(nèi)，有大寧河小三峽、馬渡河小小三峽。長江沿線重慶境內(nèi)，有“水下碑林”白鶴梁，“東方神曲之鄉(xiāng)”豐都鬼城，建筑風(fēng)格奇特的石寶寨、“巴蜀勝境”張飛廟、蜀漢皇帝劉備的托孤堂、龍骨坡巫山文化遺址等景觀。
景點(diǎn)二：神農(nóng)架
神農(nóng)架以原始、神秘聞名于世，區(qū)內(nèi)山高谷深，林木茂密，氣候復(fù)雜多變，四季景色迷人。獨(dú)特的自然環(huán)境、人文歷史，造就了極其豐富、珍貴的自然和人文景觀，也孕育了景色宜人、鐘靈毓秀的旅游環(huán)境。
地貌景觀：主要有紅石溝、長巖屋、紅花營、神農(nóng)頂、神農(nóng)谷、陰峪河大峽谷、神農(nóng)架群石槽河組地質(zhì)奇觀、大寨灣大峽谷、金絲燕洞等景觀。水文景觀：神農(nóng)架山體高大，植被茂密，是一個巨大的儲水庫，山間溪流密布各條溝谷，深潭、激流湍灘、瀑布展示出別樣的水域風(fēng)景。主要有坪塹水庫、麻線坪水庫、大龍?zhí)�、石槽河、九沖河、金猴嶺、三連瀑等景觀。
生物景觀：主要有神秘的原始森林、高山草甸、箭竹林、杜鵑林、藤本植物、古樹名木、名貴中藥材、金絲猴、白化動物等景觀。
氣象景觀：主要有云霧、日出、佛光、冬季雪景等景觀。
景點(diǎn)三：武當(dāng)山
武當(dāng)山，道教圣地，位于湖北省西北部的十堰市丹江口市境內(nèi)。武當(dāng)山又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之稱。
截至2013年，武當(dāng)山有古建筑53處，建筑面積2.7萬平方米，建筑遺址9處，占地面積20多萬平方米，全山保存各類文物5035件。
明代，武當(dāng)山被皇帝封為“大岳”、“治世玄岳”，被尊為至高無上的“皇室家廟”。武當(dāng)山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的顯赫地位聞名于世。
武當(dāng)山是聯(lián)合國公布的世界文化遺產(chǎn)地之一，是中國國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國家4A級風(fēng)景區(qū)。武當(dāng)山也是道教名山和武當(dāng)武術(shù)的發(fā)源地，被稱為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。
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