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魯迅影的告別賞析
導(dǎo)語：《影的告別》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅于1924年創(chuàng)作的一首散文詩。這篇散文詩寫了一個夢境：人的影子不愿意做一個不明不暗的影，不愿意偷生茍活于不明不暗的境地，不愿意跟隨人了，所以，向人告別。下面是小編搜集整理的影的告別賞析。歡迎閱讀及參考！
篇一、魯迅影的告別賞析
這是一首構(gòu)思非常奇特而巧妙的散文詩。在魯迅先生的所有散文詩中，《影的告別》最能深入我的內(nèi)心。流連于影的世界里，我竟然也會擔(dān)心被“黑暗”所吞并，或者被“光明”所消滅。我似乎也看到了影“彷徨于無地”的凄涼，內(nèi)心似有一股什么東西在涌動。于是，我明白，影其實就是魯迅先生本人內(nèi)心的象征與寫照。
無疑，《影的告別》的構(gòu)思是奇妙的。他在開篇時候，就設(shè)置一個場景打開詩意的表述空間：“人在睡到不知道時候的時候，就會有影出來說些告別的話”。接著，他一共用了連續(xù)十一個“我不”，四個“然而”，三個“我愿意”來完成文章的'構(gòu)思結(jié)構(gòu)，并通過這一結(jié)構(gòu)，使情感得到淋漓盡致的發(fā)揮。
一遍遍地讀著《影的告別》，我的內(nèi)心就一遍遍地被打動，深深地發(fā)顫。我仿佛看到了魯迅先生在暗夜里獨(dú)行的情景。曾經(jīng)多少次，我為魯迅先生那種無邊的孤獨(dú)感而哀傷�！拔摇痹诤诎道铼�(dú)行，“不但沒有你”在身邊，并且連別的影都沒有。我甚至不敢想象那是一種怎樣的孤獨(dú)，因為每次想起，內(nèi)心就不由得沉重。我們都知道，影與黑暗是一個“共體”，沒有黑暗，就沒有他們。所以“只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己�！边@是影做出的無奈選擇。因為只有沉沒，世界才會屬于自己。
現(xiàn)在讓我們來看看影說出的“那些話”。即便是天堂、地獄、你們未來的黃金世界，我都不愿意去，甚至說“你就是我所不樂意的”。因為我只不過一個影而已，要真跟隨你，我只能夠“彷徨于無地”。可是，影怎么會彷徨于無地呢？這是《影的告別》留給讀者的思索空間。我們都知道，人的影子，在完全黑暗（黑夜）與完全光明（正午12點）的情況下，都要消滅；它只能存在于“半明半暗”之中。身處在“黑暗”與“光明”兩個世界的交接點，這是一個生存的困境。
因為影“不愿彷徨于明暗之間”，所以它“不想跟隨你了”。然而現(xiàn)實又是那樣的無奈，處于一種生存困境中，它“終于彷徨于明暗之間”，它竟不知道“是黃昏還是黎明”。這樣，不管是人，或者是影，出路只有一個，那就是反抗。于是，它反抗黑暗，因為反抗黑暗，故為黑暗所不容“黑暗又會吞并我”，可它的生命價值正在于反抗黑暗中。當(dāng)黑暗被消滅時，光明真正來臨之日，卻又是影消亡之時，“然而光明又會使我消失�！�
魯迅先生寫道“我愿意只是黑暗，或者會消失于你的白天；我愿意只是虛空，決不占你的心地�！弊x著這樣的文字，你能不感動嗎？魯迅先生當(dāng)時處于歷史的生存困境中，只求貢獻(xiàn)，不求回報。而筆下的影之價值在于反抗黑暗，當(dāng)自己辛苦奮斗得到的光明來臨之時，卻又甘愿于消亡。這是何等的生命境界，怎能不讓我感動呢？最后，我想說，即便“我將向黑暗里彷徨于無地”，我還是愿意如魯迅先生那樣“只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己”。這就是《影的告別》帶給我的最大的生命啟示。
篇二、魯迅影的告別賞析
《影的告別》這首詩歌,寫于1924年9月,收入魯迅散文詩集《野草》。
《影的告別》與《野草》集中的《墓碣文》、《死后》、《死火》等篇什一樣,寫離奇詭譎的夢境,讀來晦澀難懂。我們只有了解了詩人當(dāng)時所處的社會狀況和詩人自己的思想情態(tài),就不難體味詩歌所蘊(yùn)含的意義。正如魯迅晚年所說:“我總以為倘要論文,最好是顧及全篇并且顧及作者的全人,以及他所處的社會狀態(tài),這才較為確鑿。”
1924年,正是魯迅在精神上處于第二個寂寞苦悶的時期�！�1920年末《新青年》團(tuán)體的分裂,標(biāo)志著‘五四’退潮時期的開始�！切┰凇逅摹叱敝幸欢葻嵫序v,勇于反抗舊社會、舊禮教的新式青年,在‘五四’退潮后,卻變得消沉、頹唐�！薄叭欢F(xiàn)在何以如此寂寞?難道連身外的青春也都逝去,世上的青年也多衰老了?……倘使我還得偷生在不明不暗的這‘虛妄’中,我就還要尋求那逝去的悲涼漂渺的青春,但不妨在我的身外。因為身外的青春倘一消滅,我身中的遲暮也即凋零了�！泵鎸σ琅f“太平”的'街市,日漸沉默的青年,作為主張戰(zhàn)斗要帶“獸性”的革命斗士魯迅,自然感到“成了游勇,布不成陣了”的寂寞,他不得不發(fā)出:“新的戰(zhàn)友在哪里呢?”的呼喚!《影的告別》,正是詩人孤獨(dú),彷徨心境的寫照。詩歌以象征手法,寫影與人告別時的一席話。這個“影”無疑是詩人自己的象征,這個“人”(“朋友”)當(dāng)是將來的黃金世界里”的熱血青年。
詩歌開篇對那些曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā),如今卻“睡到不知道時候”的沉默、頹唐的青年發(fā)出了激越地呼喊:“朋友,我不想跟隨你了,我不愿住。/我不愿意!”,“天堂”我不愿去,“地獄”我不愿去,對幻想中的“黃金世界”我也不愿去。我甘愿面對黑暗的現(xiàn)實,直面慘淡的人生,那怕“彷徨于無地”。然而,面對現(xiàn)實,詩人的思想又是矛盾的�，F(xiàn)實社會將向何處去?詩人感到茫然。但是,詩人并不沉默,仍奮然而前行。“我終于彷徨于明暗之間,我不知道是黃昏還是黎明。……我將在不知道時候的時候獨(dú)自遠(yuǎn)行�！边@是一個深感孤獨(dú)、寂寞的斗士的心聲。最后兩節(jié),表達(dá)了詩人勇于自我犧牲、義無反顧地上下求索的堅定信念�！拔覍⑾蚝诎道镝葆逵跓o地�！薄拔以敢庵皇呛诎怠�,“我愿意只是虛空”,我愿意這樣,朋友——/我獨(dú)自遠(yuǎn)行,不但沒有你,/并且再沒有別的影在黑暗里。/只有我被黑暗沉沒,那世界全屬于我自己。”這正如魯迅在他的雜文《這個與那個》里曾說的:孤獨(dú)的精神的戰(zhàn)士,雖然為民眾戰(zhàn)斗,卻往往反為這‘所為’而滅亡�！�
詩人寧愿與黑暗、虛空戰(zhàn)死,也決不像“朋友”那樣“睡到不知道時候”,這正是頂天立地的偉丈夫風(fēng)范。魯迅這種堅韌不拔的革命精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
篇三、魯迅影的告別賞析
時代造就偉人，別樣的時代總能給人別般的思索！魯迅時代，正是中華民族災(zāi)難深重、面臨生死存亡嚴(yán)重威脅的半殖民地半封建的社會。統(tǒng)治者屬于弱勢的資產(chǎn)階級政府，于是民主的思想到處開花。
這樣的社會現(xiàn)實，這樣的戰(zhàn)爭年代，需要一面鏡子，照著自己，以清醒的頭腦，解放的思想，堅定自我，面對現(xiàn)實，直面人生的慘淡，正視淋漓的鮮血，向著光明前行！而魯迅《影的告別》一文，正是魯迅從直面現(xiàn)實中獲得深切感受，充滿思想。他告訴了我們，雖生不逢時，但活得價值，有意義的活著！在彷徨行走中，定位自我，正是自我思考認(rèn)識和價值取向的生動詮釋和理性展示。
影子，不言而喻，是徜徉于黑暗和光明之間的產(chǎn)物�！疤焯美�，我不愿意去，地獄里我不愿意去，黃金世界里，我也不愿去”，“嗚乎嗚乎，我不愿意，我不如彷徨于無地”�？梢姶藭r的魯迅，已對生活彷徨開來，大千世界，竟找不到屬于自己的位置，沒有自己想去的地方，心靈得不到棲息和一絲的滿足，現(xiàn)實就是這么殘酷，歷史也這么無情，命運(yùn)甚至不能由著自己掌握，生活更是無奈，彷徨也達(dá)到無地的階段！在彷徨中，卻折射著影子獨(dú)立不倚的精神光芒，又可以給人一種隱形的力量：影子是冷靜的，更是理智的.，正尋找新的前進(jìn)中的出路。
“然而我不愿彷徨于明暗之間，我不如在黑暗里沉沒”。因為黑暗會吞并它，光明會使它消失，所以，它寧愿“在黑暗里沉沒”。是是非非，孰輕孰重，顯然，魯迅已經(jīng)思考了其中的分量和程度，在“黑暗”和“光明”的雙重壓迫下，作出明智的的選擇。影子能正確審視自己，知道自己的力量是有限的。但是它立場堅定，是非明辨，以至剛強(qiáng)�；蛟S，在“黑暗”里，它只能忍耐一時之痛去“沉沒”，而在沉沒中積聚力量，影子相信自己，終究會在沉沒中爆發(fā)的！
“我姑且舉灰黑的手裝作喝干一杯酒，我將在不知道時候的時候獨(dú)自遠(yuǎn)行”，
這時，將影子的內(nèi)涵，又上升到一個新的高度，射著影子獨(dú)立不倚的精神光芒，要為光明而付出犧牲和努力：那就是戰(zhàn)斗，那也正是前進(jìn)道路的醞釀，它之所以要遠(yuǎn)行，因為黑夜給了它黑色的眼睛，它要用黑色的眼睛在黑暗中尋找光明！光明是可以在前進(jìn)中尋求的到的！
一步步彷徨，思想靈魂也就一步步升華前進(jìn)著，“我愿意只是黑暗，或者會消失于你的白天；我愿意只是虛空，決不占你的心地”。革命年代，黑暗統(tǒng)治，影子也會消失，這是對自己的世界觀、價值觀和人生觀解剖，走自己的路，有自己的人生價值取向，那是為爭取和平、民主、自由的暫時消失，
總之，《影的告別》一文是由此及彼和層層遞進(jìn)深入開來，是魯迅從現(xiàn)實生活出發(fā)，從精神文化的角度的分析（國民思想的麻木劣根性正是阻礙中國革命取得成功的最大根源），對探求和思索著中華民族過去的歷史與未來的命運(yùn)是深切思考。 我們堅信，道路是曲折的，走過那道坎坷，那道黑暗，前途就是一片光明的，前行中的彷徨顯得更有價值，對中國革命的前途是充滿信心，充滿期待，因為那將是一片艷陽天！
篇四、魯迅影的告別賞析
我一直以為，中國的現(xiàn)代新詩，有著兩部奠基之作，一是郭沫若的《女神》，一是魯迅的《野草》。而不同于《女神》的是，作為散文詩體裁的《野草》，既是奠基之作，同時亦是巔峰之作，無論是在文體的創(chuàng)造性上，還是在現(xiàn)代詩性所抵達(dá)的深度與廣度上，至今都未見有作品超越。即使置于魯迅先生的全部創(chuàng)作中，《野草》亦堪稱皇冠上的明珠，或?qū)⑹撬罹邥r間穿透力的作品。
然而，如同李商隱的無題詩一般，《野草》雖為經(jīng)典，卻隱晦難解，眾說紛紜。詩集中的《影的告別》《墓碣文》《死火》等篇，詩思詩境，尤顯復(fù)雜，使得大多的批評文字，淪入魯迅思想的考證，索隱，于文本所固有的詩思詩境之美，終顯隔靴搔癢。因此，我的這篇賞析文章，主要試圖進(jìn)入散文詩《影的告別》的文本內(nèi)部，進(jìn)行一番詩性的巡游。
人睡到不知道時候的時候，就會有影來告別，說出那些話——
在人們的日常經(jīng)驗中，“形”與“影”可謂須臾不可分離，無論是“影”告別“形”，還是“形”拋棄“影”，似乎都是難以發(fā)生的現(xiàn)象。然而，“形”為實，“影”為虛，由這種虛實相伴相隨的關(guān)系，人們可以引發(fā)無數(shù)的聯(lián)想，比如，人的生存、生活為實，人的思想 、理想為虛，在某種意義上，它們就是一種“形”與“影”的關(guān)系。人的思想 、理想依附于生存、生活，但在一定條件下，人的思想 、理想又確可以借助于如言語、紙張、影視等媒介，別離了一個人的生存、生活，而獨(dú)立地在另一個世界生發(fā)影響。我舉這樣一個例子，是想說明，在詩性的空間，魯迅的“影”來向“形”告別，自有其理趣所在，并非表象的不可思議。并且，魯迅在“影”的告別時，預(yù)設(shè)了一個“人”——即“形”，“睡到不知道時候的時候”，亦頗有意味：本來，在人的夢境中，就允許出現(xiàn)任何荒誕的場景，況人在深酣的睡眠中，是不會關(guān)注現(xiàn)世的時間的，自然也不會關(guān)注到光線中的影子，一直相隨的影子，此時似乎已不存在了。因此，在睡到這個恍兮忽兮的夢中時分，出現(xiàn)影子告別的獨(dú)白，讀者是不會感到突兀的。
有我所不樂意的在天堂里，我不愿去；有我所不樂意的在地獄里，我不愿去；有我所不樂意的在你們將來的黃金世界里，我不愿去。
由詩篇的布局，我們可以把“影”告別的獨(dú)白，看著是一種夢囈，然而，它們卻不是那種不知所云的夢囈，而是每一句都隱含著現(xiàn)實邏輯的支撐，這樣，它們就成了詩，神奇的超現(xiàn)實的詩。在人的視覺經(jīng)驗中，“影”往往是陪著“人”——“形”，盤桓于大地之上，它既不會脫離人的腳步的牽系，向上飛升到所謂天堂，亦不會破開泥土的屏障，向下潛至所謂地獄。至于有些人類允諾的未來的黃金世界，對“影”也不會有什么吸引力，因為“影”無論是落到黃金還是白銀上，都不能改變其灰黑的性質(zhì)。因此，作為“影”的這一段開場白，并不會令人感到意外。然而，讀者們都知道，在“影”的獨(dú)白中，還寄喻著魯迅先生的一種精神世界，這就值得深入探究一番了。不樂意去“地獄”，似乎好理解，《野草》中的《失掉的好地獄》篇，即表達(dá)了魯迅對那種人間“地獄”的一種鄙視。但不樂意去“天堂”，去將來的“黃金世界”，于一般人而言，就有些驚世駭俗的意味了，因為那都是一般人所夢寐以求的地方。對于天堂，天性就是一個深刻的懷疑主義者的魯迅，實際上從未信任過，在魯迅的全部創(chuàng)作中，似乎就沒有出現(xiàn)過一絲出離人間的天堂光亮，而散文詩集《野草》的主色調(diào)，就是一種煉獄的灰暗，襯著影子的彷徨。至于將來，不錯，魯迅曾相信過“進(jìn)化論”，相信新的必然戰(zhàn)勝舊的，青年一定勝于老年，但現(xiàn)實一次又一次地嘲弄了他，終使他對“將來”幻滅——一個本身即充滿局限、缺陷的人類，顯然是不可能生發(fā)出純粹純凈的未來的“黃金世界”的。
然而你就是我所不樂意的。
朋友，我不想跟隨你了，我不愿住。
我不愿意！
早已先知般洞悉了民族，洞悉了歷史，洞悉了未來的大孤獨(dú)者魯迅，以一連串的“不”，把自己推向孤獨(dú)的極地。
這里，我想著重探討一下“然而你就是我所不樂意的”的“你”，也就是與“影”相對的“形”。對此，論者們歷來各有所見，眾說紛紜，有的認(rèn)為是曾經(jīng)并肩奮進(jìn)而終于頹唐的戰(zhàn)友，有的認(rèn)為是指圍繞魯迅身邊的青年朋友們，有的認(rèn)為是指作者所處的那個時代，或所背負(fù)的歷史。為了使對《影的`告別》的賞讀更為流暢，更為一般的讀者所理解，我們不妨?xí)喝∵@樣一種說法，即詩中的“形”與“影”，都是來自魯迅自己的分裂，“形”是現(xiàn)實生存著的魯迅，“影”是另一個希翼中的魯迅，是詩人與自己的糾纏，辯白，構(gòu)成了這首詩的流動。然而，循著詩意的發(fā)展，讀者有理由發(fā)問，這個拒絕了“天堂”“地獄”“將來的黃金世界”，同時又不樂意相伴“形”的“影”，它將如何存在呢？因為日常的經(jīng)驗中，實難以想象。
嗚呼嗚呼，我不愿意，我不如彷徨于無地。
這一句詩中，詩人為“影”尋找了一個地方——彷徨于無地。關(guān)于“無地”，我以為，可以理解為虛無之地，不存在之地。對于現(xiàn)實生存的人來說，要描摹它的特征，似不可為，它似乎是如陶淵明的“桃花源”之類的虛幻存在，但還要遙遠(yuǎn)還要消極，它沒有陶淵明的那些鮮活的場景，版圖上涂滿了白色的孤獨(dú)，似乎正好適應(yīng)著虛幻的“影”的彷徨。“彷徨”二字，在這里是一個無法繞過的字眼，它不僅是《影的告別》這首詩的主調(diào)，更已成為魯迅一個時期的精神世界的符號�！队暗母鎰e》創(chuàng)作于1924年9月24日，而這一年，也是魯迅重要的小說集《彷徨》開始創(chuàng)作的時間，魯迅在精神上，正處于他的第二個寂寞苦悶期�！缎虑嗄辍穲F(tuán)體已分裂，“五四”已退潮，曾經(jīng)的戰(zhàn)友們“有的高升，有的退隱，有的前進(jìn)”，遺下孤獨(dú)的他，成了布不成陣的游勇，“依然在沙漠上走來走去”《〈自選集〉自序》。與此同時，魯迅的個人生活也不順意，與章士釗的官司，與現(xiàn)代評論派的筆戰(zhàn)，尤其是家庭內(nèi)部，與二弟周作人的失和，都使得魯迅的情感受到深深的傷害，由此大病了一場。因此，這一時期，魯迅的心境是灰暗的，幻滅的，而本來就有著灰黑性質(zhì)的“影”，無疑與他的彷徨著的精神狀態(tài)發(fā)生了某種合拍。
我不過一個影，要別你而沉沒在黑暗里了。然而黑暗又會吞并我，然而光明又會使我消失。
“影”告別“形”之際，是“形”正睡得“不知道時候的時候”，顯然亦是黑暗正濃厚的時候。在這濃厚的黑暗中，本身即是灰黑的“影”，自然無法使自己顯現(xiàn)，而最終為黑暗吞并。那么，去那純?nèi)灰黄饷鞯氖澜缒兀炕液诘摹坝啊蓖瑯訜o法尋到自己的處所，而只能為光明消解。這兩個處境，反映了告別“形”之后，“影”所面臨的矛盾，悖論。
然而我不愿彷徨于明暗之間，我不如在黑暗里沉沒。
在“黑暗”與“光明”之外，“影”還有一個選擇的處所，就是“明暗之間”。在日常經(jīng)驗中，我們知道，“影”是來自于“形”對光的遮蔽，而產(chǎn)生的一種物理現(xiàn)象。因此，影子最顯著的存在，是在黎明或黃昏這樣明暗交織的時間。然而，“影”又不愿彷徨于這最能彰顯自己存在的時刻，因為明暗交織的曖昧，于詩人所摯愛的人類，或友人們，并非是理想的生存場所。因此，他寧愿“在黑暗里沉沒”，“肩住黑暗的閘門”《我們現(xiàn)在怎樣做父親》，放他們走向純?nèi)坏墓饷魈帯５芊竦玫竭@樣的結(jié)果，詩人自己并無把握，他只能苦悶而彷徨。
然而我終于彷徨于明暗之間，我不知道是黃昏還是黎明。我姑且舉灰黑的手裝作喝干一杯酒，我將在不知道時候的時候獨(dú)自遠(yuǎn)行。
這一段出現(xiàn)了與詩篇前面的句子結(jié)構(gòu)相近的兩個句子：“我終于彷徨于明暗之間”，與上一段的“我不愿彷徨于明暗之間”；“我將在不知道時候的時候”，與詩篇開始的“人睡到不知道時候的時候”——它們的前后呼應(yīng)，不僅在一種相近句式的復(fù)沓中，增強(qiáng)了詩意的濃度，更是在一種節(jié)奏的回環(huán)中，突出了“影”彷徨的效果，令人回味不已。這一段詩中，“影”新出現(xiàn)的一個動作亦令人關(guān)注，“舉灰黑的手裝作喝干一杯酒”，表現(xiàn)了試圖有所行動而又無奈的“影”，竟想以虛無的酒，來麻醉自己虛妄的存在，麻醉虛妄的存在中的苦悶，希翼能模模糊糊地在“不知道時候的時候獨(dú)自遠(yuǎn)行”。
嗚呼嗚呼，倘若黃昏，黑夜自然會來沉沒我，否則我要被白天消失，如果現(xiàn)是黎明。
然而，別離了“形”的“影”的悲劇是，它無法遠(yuǎn)行，行不了多遠(yuǎn)。如果所處的是黃昏，行程的盡頭便是吞沒它的“黑夜”；如果所處的是黎明，行程的盡頭便是使它消失的“白天”。這一段詩意，可謂是對詩篇前面的“我不過一個影，要別你而沉沒在黑暗里了。然而黑暗又會吞并我，然而光明又會使我消失”這一段詩意的變奏，回旋，同樣是以一種詩的語言藝術(shù)，表現(xiàn)了“影”彷徨不已，難以告別的情景。
朋友，時候近了。
我將向黑暗里彷徨于無地。
“朋友”的呼喚，在這里顯得傷感，絕望。由于“時候近了”，“影”不得不做出自己的最終選擇，如果說在前面的詩境中，“影”曾面臨著“光明”“黑暗”“明暗之間”等多種選擇，現(xiàn)在，它終于決定選擇“黑暗”�！坝啊敝赃x擇“黑暗”，從“影”的角度說，或許是由于“影”的性質(zhì)也是屬于相近的灰黑，或許是“影”考慮到，在“黑暗”里，“影”雖會被吞沒，但至少還可以以某種虛無的方式存在，而在光明的包圍中，“影”將會徹底的消失。當(dāng)然，這一段詩意，還可以與下一段詩意一起，聯(lián)系到魯迅的社會思想，作范圍更為廣闊的解讀。
你還想我的贈品。我能獻(xiàn)你甚么呢？無已，則仍是黑暗和虛空而已。但是，我愿意只是黑暗，或者會消失于你的白天；我愿意只是虛空，決不占你的心地。
這一段詩思頗為復(fù)雜，似乎可越出詩人自己分裂出的“形”與“影”的關(guān)系來理解，它令人聯(lián)想到魯迅與他的青年朋友們，及所處的時代之間的關(guān)系。這里，我想引入魯迅先生的兩段原話，來作為某種參考：
“我終于還不想勸青年一同走我所走的路；我們的年齡，境遇，都不相同。思想的歸宿大概總不能一致的罷�！薄侗本┩ㄐ拧�
“一切事物，在轉(zhuǎn)變中，總是有多少中間物的……他的任務(wù)，實在有些警覺之后，喊出一種新聲；又因為從舊壘中來，情形看的較為分明，反戈一擊，易致強(qiáng)敵的死命。但仍應(yīng)該和光陰偕逝，逐漸消亡，至多不過是橋梁中的一木一石，并非什么前途的目標(biāo)范本。”《寫在〈墳〉后面》
因此，在魯迅的詩意中，“影”的贈品決不僅僅是字面上的“黑暗”“虛無”，而是愿與“光陰偕逝”，沉沒于過去的“黑暗”之中，成為引往未來的“橋梁中的一木一石”。
我愿意這樣，朋友——我獨(dú)自遠(yuǎn)行，不但沒有你，并且再沒有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己。
“我愿意這樣，朋友——”與前面的“朋友，時候近了”的傷感、絕望相比，有著最終作了選擇之后的堅定，坦然。
現(xiàn)在，卸去了所有牽系的“影”，成了一個徹底的孤獨(dú)者，它別離了“形”，別離了“天堂”“地獄”“將來的黃金世界”，甚至它趕赴的“黑暗”中，亦沒有別的影存在——這是一種何等純粹的“黑暗”，使得“黑暗”本身似乎亦泛出了一種神奇的光亮。許多讀者曾經(jīng)閱讀過這樣的詩意：一滴雨水落進(jìn)了大海，在符合邏輯的想象中，這滴雨水將與大海在一種無限中相互溶解，直至微小的軀體遍及了大海，從而也就是在某種意義上擁有了大海。一條影子的沉入黑暗，亦可作如是觀，并有了詩篇的最后，“影”這樣滿意的獨(dú)白：“那世界全屬于我自己�！比欢�，作為魯迅的讀者，我們應(yīng)不僅止于此，應(yīng)將詩篇的詩意繼續(xù)延伸下去，就是“影”不僅擁有了這“黑暗”的世界，而且由于它的讓出了未來的光明，從而使得這光明是如此純粹，透澈，實際上成為了“影”另一種意義上的建設(shè)，擁有。
一首杰出的詩篇，應(yīng)有著多重的解讀，《影的告別》自然也不會例外。這篇賞析文章到此，只是在《影的告別》這首意象豐富、意境豐厚的詩中艱難地踏出了一條小路，以助讀者領(lǐng)略小路兩側(cè)那目不暇接的風(fēng)光。而要探險得更多的風(fēng)景，讀者自可離開這條小路，探入路側(cè)的那蓊蓊郁郁、廣闊深邃如原始森林一般的魯迅的世界中去。
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