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敬業(yè)與樂業(yè)的課文賞析
《敬業(yè)與樂業(yè)》是近代文學(xué)家梁?jiǎn)⒊?922年8月創(chuàng)作的一篇演講稿。，下面是小編整理的敬業(yè)與樂業(yè)的課文賞析，歡迎閱讀參考！
敬業(yè)與樂業(yè)課文演講的對(duì)象是一群職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，為的是向他們說明對(duì)職業(yè)應(yīng)有“敬業(yè)”和“樂業(yè)”的態(tài)度，并說明如何培養(yǎng)“敬業(yè)樂業(yè)”的精神。
�。�、文章脈絡(luò)分明，可以分成三個(gè)部分。
第一部分：（第１段）提出“敬業(yè)樂業(yè)是人類生活的不二法門”的中心論點(diǎn)。
第二部分：（從“本題主眼”……到“這種生活，真算得上人類理想的生活了”）分點(diǎn)論述中心論點(diǎn)。
第一層：（從“本題主眼”……到“告訴他們對(duì)于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采取何種態(tài)度”）論有業(yè)的重要性。
第二層：（從“第一要敬業(yè)”……到“我說的敬業(yè)，不外這些道理”）論敬業(yè)的重要性。
第三層：（從“第二要樂業(yè)”……到“真算得上人類理想的生活了”）論樂業(yè)的重要性。
第三部分：（最后一段）用“責(zé)任心”和“趣味”總結(jié)全文旨意。
２、本文具有如下特點(diǎn)：
⑴條理清晰：
文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)格按引論──本論──結(jié)論的順序排列，在“本論”中，又是一個(gè)問題接一個(gè)問題，有業(yè)──敬業(yè)──樂業(yè)，一一道來，特別是有些標(biāo)志性詞語的運(yùn)用更顯條理分明。象“先要說說”“第一”“第二”就分別領(lǐng)起“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”。在論述“樂業(yè)”時(shí)，作者在提出“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生”的觀點(diǎn)后，理由也分“第一”“第二”“第三”“第四”分條陳述，有條有理，思路清晰。
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演講一開始就引用周圍人熟悉的儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的中心。在論述“有業(yè)”時(shí)，孔子“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”的名言及百丈禪師“一日不做事，一日不吃飯”的格言，有力地證明了“有業(yè)”之必要。在論述“敬業(yè)”時(shí)，朱子“主一無適便是敬”是作者認(rèn)同并提出的觀點(diǎn)。此外，又引用了曾國(guó)藩“坐這山，望那山，一事無成”、莊子“用志不分，乃凝于神”及孔子“素其位而行，不愿乎其外”為作者“敬業(yè)”的論點(diǎn)作結(jié)。在論述“樂業(yè)”時(shí)，孔子“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”也穿插于論證過程中。格言的引用增強(qiáng)了文章的說服力。
�、桥e例豐富：
如：孔子“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”曾文正“坐這山，望那山，一事無成”及莊子“用志不分，乃凝于神”等。又如：唐朝的百丈禪師每天都必須做事，否則他那一天就不肯吃飯。佝僂丈人承蜩的故事及比較法國(guó)人和英國(guó)人的工作態(tài)度都屬于事例。當(dāng)總統(tǒng)的和拉黃包車的同是神圣的職業(yè)。
�、日Z言通俗：
作者在引用古籍名言時(shí)常用通俗的話進(jìn)行解釋，如：對(duì)孔子的兩句話“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”就做了生動(dòng)而饒有趣味的講解：“孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說道：‘難！難！’可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法�！睂�(duì)“主一無適便是敬”也做了通俗的解釋：“用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事頭上，一點(diǎn)不旁騖，便是敬�！庇袝r(shí)如話家常，如講百丈禪師的故事時(shí)，說“這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣，那一天便絕對(duì)地不肯吃飯�！庇秩纾骸叭松鷱某鎏サ哪且幻腌娖鸬窖蕷獾哪且幻腌娭�，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用�！�
�、汕榫持C調(diào)：
作者非常注意結(jié)合演講時(shí)的情境和觀眾交流。例如：今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們?nèi)ベ�錢去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力？”演講最后，“盼望諸君和我一起受用！”更是對(duì)聽眾直接的心靈訴求。
原文
敬業(yè)與樂業(yè)（梁?jiǎn)⒊?/p>
我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和老子里頭“安其居，樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。
本題主眼，自然是在“敬”字、“樂”字。但必先有業(yè)，才有可敬、可樂的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說說有業(yè)之必要。
孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難！難！”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。
唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用一句格言教訓(xùn)弟子，說道：“一日不做事，一日不吃飯�！彼咳粘咸谜f法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服務(wù)，把他本日應(yīng)做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣，那一天便絕對(duì)地不肯吃飯。
我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷地勞作。倘若有人問我：“百行什么為先？萬惡什么為首？”我便一點(diǎn)不遲疑答道：“百行業(yè)為先，萬惡懶為首。”沒有職業(yè)的懶人，簡(jiǎn)直是社會(huì)上的蛀米蟲，簡(jiǎn)直是“掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊。我們對(duì)于這種人，是要徹底討伐，萬不能容赦的。今日所講，專為現(xiàn)在有職業(yè)及現(xiàn)在正做職業(yè)上預(yù)備的人——學(xué)生——說法，告訴他們對(duì)于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采何種態(tài)度。
第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變了不適實(shí)用了。惟有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬�！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對(duì)于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇�？傊�，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來的便是敬�！肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值；我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成�！币粋�(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神�！笨鬃诱f：“素其位而行，不愿乎其外�！彼f的敬業(yè)，不外這些道理。
第二要樂業(yè)�！白龉ず每嘌�！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會(huì)常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們?nèi)ベ�錢去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到絕氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會(huì)打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好，他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實(shí)告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生�！睘槭裁茨兀康谝�，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二、因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三、職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競(jìng)勝而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多胡思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱�？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！比松軓淖约郝殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值�？鬃幼允錾�，說道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！边@種生活，真算得人類理想的生活了。
我生平最受用的有兩句話：一是“責(zé)任心”，二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實(shí)現(xiàn)與調(diào)和，又常常把這兩句話向我的朋友強(qiáng)聒不舍。今天所講，敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。我深信人類合理的生活應(yīng)該如此，我望諸君和我一同受用！
作品思路
第一部分（第1段）揭示全文論述的中心。
第二部分（第2～6段）論述敬業(yè)和樂業(yè)的重要。
第一層（第3～4段），論述敬業(yè)的重要。
第二層（第5～6段）論述樂業(yè)的重要。
第三部分（第7段）總結(jié)全文，勉勵(lì)人們敬業(yè)樂業(yè)。
關(guān)于語言
本文語言表達(dá)具有通俗淺顯、準(zhǔn)確周密、生動(dòng)有力的特色。如第四段中，作者在舉例比較英、法兩國(guó)的國(guó)民性質(zhì)，在對(duì)比英、法兩國(guó)人在公事房里頭的表現(xiàn)和走路時(shí)的注意力之后說：“這些話比較得是否確切，姑且不論；但很可以為敬業(yè)兩個(gè)字下注腳”。句中“比較得是否確切，姑且不論”這些語句則必不可少，體現(xiàn)了語言的周密和準(zhǔn)確。因?yàn)槿绻苯诱f“這些話很可以為敬業(yè)兩個(gè)字下注腳”，就仿佛作者完全肯定了那位法國(guó)學(xué)者書中的話，語言表達(dá)顯得欠周密。加上這么十來個(gè)字，講演的邏輯性就更強(qiáng)了。
敬業(yè)與樂業(yè)·知識(shí)點(diǎn)
一、詞語積累
旁騖（wù）褻瀆（xièdú）銜著（xián）層累（lěi）
駢進(jìn)（pián）強(qiáng)聒不舍（qiáng guō）
二、作家作品
梁?jiǎn)⒊?873～1929年），中國(guó)近代維新派領(lǐng)袖，學(xué)者。字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。清光緒舉人。和其師康有為一起倡導(dǎo)變法維新，并稱“康梁”。曾倡導(dǎo)文體改良的“詩界革命”和“小說革命”。早年所作議論文，流利暢達(dá)，感情奔放，頗有特色。晚年在清華學(xué)校講學(xué)。著述涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、語言、宗教及文化藝術(shù)、文字音韻等。其著作編為《飲冰室合集》。
三、課文簡(jiǎn)析
這篇講演針對(duì)聽講者的實(shí)際情況，提出了“敬業(yè)與樂業(yè)”的論題，深入地論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性，殷切地希望大家發(fā)揚(yáng)敬業(yè)、樂業(yè)的精神，去過人類合理的生活。
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