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孫綽的秋日原文及賞析
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧，古詩(shī)的格律限制較少。那什么樣的古詩(shī)才是大家都稱贊的呢？下面是小編整理的孫綽的秋日原文及賞析，歡迎大家分享。
【原文】
秋日
孫綽
蕭瑟仲秋月，飂戾風(fēng)云高。
山居感時(shí)變，遠(yuǎn)客興長(zhǎng)謠。
疏林積涼風(fēng)，虛岫結(jié)凝霄。
湛露灑庭林，密葉辭榮條。
撫菌悲先落，攀松羨后凋。
垂綸在林野，交情遠(yuǎn)市朝。
澹然古懷心，濠上豈伊遙。
【詞語(yǔ)注釋】
�、偈捝猴L(fēng)吹樹(shù)木的聲音。
�、陟╞iāo）唳：狂風(fēng)的嘯叫聲。
③時(shí)變：季節(jié)的變化。
�、芴撫叮▁iù）：空谷。結(jié)：聚集。凝霄：濃密的云霧。
�、菡柯叮簼庵氐穆端�。
�、迾s條：茂盛的枝條。
�、呔旱偷戎参�，多寄生，生命周期短�！肚f子·逍遙游》：“朝菌不知晦朔�！�
�、啻咕]：垂釣。
⑨交情：相互來(lái)往中建立感情。市朝：集市和朝廷，喻爭(zhēng)名逐利之地。
⑩淡然：恬淡貌。
【賞析】
在東晉的詩(shī)壇上，曾盛行過(guò)1種玄言詩(shī)。所謂玄言詩(shī)就是大談老莊的玄之又玄、深微莫測(cè)的哲理詩(shī)。它們脫離了社會(huì)生活和人的感情，“理過(guò)其辭，淡乎寡味”。孫綽就是寫(xiě)這類詩(shī)的代表作家，像“仰觀大造，俯覽時(shí)物。機(jī)過(guò)患生，吉兇相拂。智以利昏，識(shí)由情屈”（《答許詢?cè)姟罚┲悾秃苡悬c(diǎn)像歌訣和偈語(yǔ)。但是，他的這首《秋日》卻又是1番面貌，雖然旨?xì)w仍不離老莊，卻其實(shí)不高談道家的玄虛哲理，而只是表明道家的人生態(tài)度，且這類態(tài)度也是在對(duì)秋日景象的感應(yīng)上生發(fā)的，因此有著1定的人生實(shí)感和較為鮮明的形象。在玄言詩(shī)充塞詩(shī)壇確當(dāng)時(shí)，這等作品自然可算是佳勝之作了。
全詩(shī)清晰地顯現(xiàn)出3個(gè)層次。
首4句總寫(xiě)秋日的節(jié)侯特點(diǎn)及其在人們心理上的反應(yīng)。前2句首先寫(xiě)出秋季的1派肅殺之氣�！爸偾镌隆本褪寝r(nóng)歷8月，是典型的秋日，此時(shí)天氣轉(zhuǎn)涼，霜露漸起，百物凋零，所以冠以“蕭瑟”2字�！帮f戾風(fēng)云高”是說(shuō)此時(shí)節(jié)云淡天高，秋風(fēng)陣陣�！帮f戾”就是風(fēng)聲。如此蕭瑟的節(jié)候自然會(huì)在人們的心理上產(chǎn)生感應(yīng)：“山居感時(shí)變，遠(yuǎn)客興長(zhǎng)謠。”住在山中的人會(huì)首先感到這時(shí)候序的變化；遠(yuǎn)行在外的人很容易產(chǎn)生凄涼之感、思家之念，以致于要放聲唱歌來(lái)舒散心中的愁悶。這1層寫(xiě)出了對(duì)秋日的整體印象，為后面的具體描述秋景張本。
接下6句為第2層意思，寫(xiě)本身所感到的節(jié)候變化�！笆枇址e涼風(fēng)，虛岫結(jié)凝霄”，是說(shuō)稀疏的樹(shù)林中不斷地刮起冷風(fēng)，空蕩蕩的山巒上聚集著濃云，這是山林中的變化�！罢柯稙⑼チ�，密葉辭榮條”是說(shuō)濃重的露水灑落在庭院中的樹(shù)上，繁密的葉子就從茂盛的枝條上落下，這是庭院中的變化。這類無(wú)情的肅殺之氣雖然說(shuō)無(wú)可抗拒，但在受其摧殘的時(shí)間和程度上，各種景物是不相同的，那是它們各自的品質(zhì)和抗御能力不1樣，所以緊接著補(bǔ)了兩句：“撫菌悲先落，攀松羨后凋�！本�1種壽命極短的植物，《莊子》上曾說(shuō)過(guò)“朝菌不知晦朔”，所以作者撫之而生悲。蒼松不怕寒冷，秋氣無(wú)損于它，所以作者不由要攀其枝葉，投以羨慕的眼光。這1層寫(xiě)的雖是眼前常見(jiàn)景物，刻畫(huà)卻是精細(xì)而鮮明的，而且詩(shī)人還為之動(dòng)了悲、羨之情，足見(jiàn)他并沒(méi)有用哲人的冰冷眼光去靜觀這類“時(shí)變”，而是飽含著詩(shī)人的感情去體察的，也就是說(shuō)詩(shī)人是以熱乎乎的心地描繪出這秋日的凄清畫(huà)面的，所以其間充滿著濃郁的詩(shī)意。
松柏是高潔品質(zhì)的意味，上句詩(shī)人既有羨于松，雖是寫(xiě)景，但個(gè)人志趣已流露，后4句遂順調(diào)轉(zhuǎn)入抒寫(xiě)自己的情志�！按咕]在林野，交情遠(yuǎn)市朝”，是說(shuō)：在這秋季的日子里，大自然雖然如此蕭瑟，我還是愿意投身于它的懷抱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來(lái)到林邊野外釣魚(yú)，與朝廷、市場(chǎng)這些爭(zhēng)名爭(zhēng)利的場(chǎng)所斷絕聯(lián)系。為何要如此呢？由于“澹然古懷心，濠上豈伊遙”，意思是說(shuō)：只要把紛紛的世界看得淡漠，無(wú)求于人，無(wú)苛于己，保持著遠(yuǎn)古人的心胸，那我們離無(wú)為自適的境地也就不遠(yuǎn)了�！板┥稀�1典出于《莊子》的《秋水》篇，其中寫(xiě)莊子與惠施在濠上（在今安徽鳳陽(yáng)）閑游，看到鰷魚(yú)從容出游，因此引發(fā)了魚(yú)究竟知不知道快樂(lè)的1番辯論，后世就把濠上指代逍遙閑游的地方，把崇尚老莊就說(shuō)成是濠上之風(fēng)。此2句是談玄論虛之詞，也是全篇的旨?xì)w。道家認(rèn)為1切禮樂(lè)道德等社會(huì)規(guī)范，和人們有組織的行動(dòng)與交往都是對(duì)人的自然本性的抹殺，所以他們要擺脫1切制度與文明的束縛，把任情適性、歸真返樸當(dāng)作畢生尋求的目標(biāo)。這里歌頌的也就是這類精神。
孫綽此詩(shī)雖也觸及玄理，卻其實(shí)不澹然寡味。首先，作者是在對(duì)秋日景象的描繪和由此而產(chǎn)生的悲、羨之情上引出對(duì)濠上之風(fēng)的歌頌的，這是詩(shī)歌藝術(shù)上經(jīng)常使用的諷詠比興法，因此自然也具有藝術(shù)感染力。其次，此詩(shī)所觸及的玄理，并不是闡釋道家的具體教義，僅僅是表明1種歸依道風(fēng)的感情，而表現(xiàn)感情乃是詩(shī)歌的天職，詩(shī)情詩(shī)味即由此出，這也是此詩(shī)不乏詩(shī)味的緣由。
固然，此詩(shī)雖也較多地寫(xiě)了山水風(fēng)景，林野秋色，但由于它既未以旅游作為描述景物的進(jìn)程和手段，也沒(méi)有把自然景物作為美感觀照的主位對(duì)象，所以它仍屬于玄言詩(shī)，還不是1首山水詩(shī)。但是，孫綽本人是愛(ài)好山水的，描摹山水的本領(lǐng)也是高超的（例如其《天臺(tái)山賦》就寫(xiě)得擲地有聲），而且他“借山水以化其郁結(jié)”（《3月3日蘭亭詩(shī)序》），所以他詩(shī)中的自然景物（包括山水），也就應(yīng)當(dāng)另眼相看了。此詩(shī)借秋日景物來(lái)表明其向往濠上之風(fēng)，也就是為了化解其胸中郁結(jié)，這與“老莊告退”后興起的山水詩(shī)有著共同的地方。更明確地說(shuō)，被稱為空洞虛泛的玄學(xué)，卻也有其重視自然之道、重視人與自然相和諧的1面。作為玄學(xué)的詩(shī)歌情勢(shì)的玄言詩(shī)，因此也有其重視從自然——山水當(dāng)中體悟玄理，亦即企圖讓自然景物與人的思想獲得和諧的偏向。正是這個(gè)偏向的不斷發(fā)展延伸，才終究有了以山水為重頭、而玄理退居為“尾巴”的山水詩(shī)。孫綽此詩(shī)中，闡明玄理雖然還是詩(shī)的主要目的，但談玄在篇幅上已經(jīng)是“尾巴”了。因此，如果說(shuō)此詩(shī)包括著山水詩(shī)的某些因素或萌芽，應(yīng)當(dāng)是符合實(shí)際的。
創(chuàng)作背景
東晉士人在較為安定富足的生活環(huán)境中，沒(méi)有采取鄙棄功名、追求自然的生活而是追求“心隱”，無(wú)論在朝在野，只求意而已。以優(yōu)雅從容的風(fēng)度，過(guò)著風(fēng)流瀟灑的生活，當(dāng)時(shí)方內(nèi)名士與方外高僧無(wú)不追求這種生活方式，而這一生活的主體，便是山水、清談。此詩(shī)便是作者感于秋天大自然萬(wàn)木蕭條而青松后凋的景象后，為了抒發(fā)自己逍遙林野，放情山水，淡泊寧?kù)o的情懷而創(chuàng)作的。
作者簡(jiǎn)介
孫綽，東晉文學(xué)家。字興公，太原中都（今山西平遙西北）人。家于會(huì)稽。官至廷尉卿，領(lǐng)著作。少愛(ài)隱居，以文才著稱。詩(shī)喜宣揚(yáng)玄學(xué)，枯淡寡味，是玄言詩(shī)的代表作家。亦能賦，作有《遂初賦》及《游天臺(tái)山賦》。原有集，已散逸，明人輯有《孫廷尉集》。
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