《阿長與山海經(jīng)》的賞析
阿長與山海經(jīng)選自魯迅的回憶性散文集《朝花夕拾》，是魯迅的一篇回憶性敘事散文。下面小編分享《阿長與山海經(jīng)》的賞析，歡迎參考！
《阿長與山海經(jīng)》
《阿長與山海經(jīng)》選自魯迅先生的回憶性散文集《朝花夕拾》，也是該書以寫人為主的三篇散文中的一篇（另兩篇為《藤野先生》和《范愛農(nóng)》）�！短僖跋壬酚浀氖抢蠋�，《范愛農(nóng)》記的是朋友，而《阿長與山海經(jīng)》記的則是兒時(shí)的保姆長媽媽——一個(gè)無名無姓、年輕守寡、淳樸善良、始終給兒時(shí)的魯迅以深切關(guān)懷的農(nóng)婦形象。
本文的題目就很值得深究，同是寫人，《藤野先生》和《范愛農(nóng)》都是以人名為題，本篇為何不以《阿長》為題？阿長在魯迅家是個(gè)沒名沒姓的女傭，不同身份的人對她有不同的稱呼，魯迅的祖母叫她“阿長”，魯迅的母親和“許多別的人”（實(shí)際上就是與母親平輩的人）叫她“長媽媽”，而“我”平時(shí)叫她“阿媽”，只有在憎惡她的時(shí)候才叫她“阿長”。其實(shí)到寫作時(shí)，作者對長媽媽已經(jīng)是滿懷敬重和感激了，為什么作者還要選擇一個(gè)他憎惡時(shí)才叫的稱呼放在題目中呢？作者在文中寫了長媽媽很多事，為什么獨(dú)獨(dú)選擇一個(gè)《山海經(jīng)》放在文題中呢？這些問題將隨著我們對文本的深入研究得到合理的解答。
本文是以“我”對長媽媽的感情變化為線索展開的，全文可分為四個(gè)部分：
第一部分（1——2小節(jié)）簡介長媽媽。
這一部分主要介紹了不同人對長媽媽的稱呼以及長媽媽名稱的由來。“我”的家庭是一個(gè)等級森嚴(yán)的封建家庭，即使對一個(gè)保姆的稱呼也是長幼有別的，祖母最長，所以叫她“阿長”，母親與阿長平輩，依著孩子稱她為“長媽媽”，“我”是晚輩，則親昵地叫她“阿媽”。文章第一句所謂的“已經(jīng)說過”指的是作者已在《朝花夕拾》的首篇《狗·貓·鼠》中提到過長媽媽，那是一個(gè)害死隱鼠而又以謊言欺騙小主人的女工，給人的印象似乎并不太好。所以文章開篇，作者就在不經(jīng)意間暗示了曾經(jīng)有過的對長媽媽的不滿情緒。
接著作者在文章第二小節(jié)介紹了“長媽媽”稱呼的由來，“長媽媽”的稱號(hào)原來是頂替了“我家”先前一個(gè)女工的綽號(hào)而來。這真讓我們感到她比孔乙己還要可悲，人們畢竟知道孔乙己還有個(gè)屬于自己的姓，而長媽媽連自己姓什么也不為人知，直至三十年后魯迅寫作本文的時(shí)候仍不知長媽媽姓什名誰，可見長媽媽的地位是何等的卑微。魯迅曾說過，舊中國的婦女，數(shù)千年來沒有爭得做人的地位，她們“連羊還不如”。連姓名都被人忘卻的長媽媽不正是千千萬萬舊中國農(nóng)村婦女的典型代表！
第二部分（3——12小節(jié)）厭煩長媽媽。
這一部分又分兩個(gè)層次：
第一層次（3——5小節(jié)）寫厭長媽媽。
這里作者主要選擇了幾個(gè)典型事例寫對長媽媽的討厭，一是厭長媽媽羅嗦（“常喜歡切切察察”），甚至懷疑長媽媽在家中挑撥是非（“我的家里一有些小風(fēng)波，不知怎的我總疑心和這‘切切察察’有些關(guān)系”）；二是厭長媽媽限制“我”的行動(dòng)（“又不許我走動(dòng)，拔一株草，翻一塊石頭”）；三是厭長媽媽睡覺占地（“睡覺時(shí)她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個(gè)‘大’字，擠得我沒有余地翻身”）。這些事情完全是從小孩的角度寫的，換一個(gè)角度也許就不能說她討厭。“常喜歡切切察察”不是可以說明長媽媽并不是一個(gè)自我封閉的人嗎？“不許我走動(dòng)”不是正表現(xiàn)了長媽媽對“我”的關(guān)心和負(fù)責(zé)嗎？“睡覺時(shí)她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個(gè)‘大’字”是不是因?yàn)榘滋靹谧魈哿耍窟@不正說明了長媽媽的勤勞嗎？
第二層次（6——12小節(jié)）寫煩長媽媽。
這一層次主要寫煩長媽媽的許多“規(guī)矩”和“道理”，重點(diǎn)寫的是過年的規(guī)矩。從壓歲錢說到祝福語再到吃福橘，寫得非常詳盡。這些在小時(shí)的“我”看來是太煩了，但在讀者特別是外國讀者看來，就要當(dāng)民俗來欣賞了。魯迅曾對日本友人增田涉說，在他的《朝花夕拾》里，“有關(guān)中國風(fēng)俗及瑣事太多，不加注釋恐怕不易了解”。魯迅這樣對中國特有的源遠(yuǎn)流長、神秘奇異的民風(fēng)民俗的描寫，使作品產(chǎn)生了特有的魅力。
第三部分（13——29小節(jié)）敬重長媽媽。
這是文章的主體部分，也分兩個(gè)層次：
第一層次（13——18小節(jié)）寫因長媽媽具有“偉大的神力”而對長媽媽產(chǎn)生“空前的敬意”。
這第一次的敬意是由長媽媽講“長毛”的故事引起的，故事的前半部分是令人毛骨悚然的，但因?yàn)椤拔摇庇X得這件事和“我”毫不相干，“我”并沒感到可怕。但當(dāng)長媽媽講到她們一排女人脫了褲子，竟能阻止“外面的大炮”“放不出來”時(shí)，“我”“不能不驚異”，“不料她還有這樣偉大的神力”，“從此對她就有了特別的敬意”。這是由“厭煩”到“敬重”的第一次轉(zhuǎn)折。
但這種敬意隨著“隱鼠事件”的發(fā)生而逐漸談薄甚至“完全消失”。這里作者又一次提到“隱鼠事件”，可見這件事在幼小的魯迅心中印象是非常深刻的。那么，“隱鼠事件”究竟是怎么一回事呢？據(jù)魯迅在《朝花夕拾》的開篇之作《狗·貓·鼠》中介紹說，隱鼠是魯迅小時(shí)侯非常喜歡的一種小老鼠，一天，他發(fā)現(xiàn)隱鼠不見了，長媽媽告訴他，“隱鼠是昨天晚上被貓吃去了！”于是，“我”就從此痛恨起貓來，后來，“我”竟偶然得到一個(gè)意外的消息：那隱鼠其實(shí)并非被貓所害，倒是它緣著長媽媽的腿要爬上去，被她一腳踏死了。從此“我”就特別記恨長媽媽，對長媽媽的所言所為也就特別厭煩。作者在寫敬重長媽媽的兩個(gè)故事中間，再次穿插這個(gè)“隱鼠事件”，一是為使文章頓起波瀾，二是與下文寫敬重形成鮮明的對比。
第二層次（19——29小節(jié)）寫因長媽媽為“我”買來了渴慕已久的《山海經(jīng)》而對長媽媽發(fā)生“新的敬意”。
這第二次敬意的緣由是遠(yuǎn)房祖叔對《山海經(jīng)》的生動(dòng)介紹，那“人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當(dāng)作眼睛的怪物……”對幼時(shí)的“我”該有多大的誘惑��！就在“我”想一睹為快時(shí)，祖叔卻不知這本書“放在哪里了”，因?yàn)樽媸搴堋笆钁小�，“我”又不好意思逼他去找；向別人詢問，別人又“不肯真實(shí)地回答我”；想自己用壓歲錢去買，書店離家又很遠(yuǎn)，即使去了，書店又關(guān)著門；長媽媽來問《山海經(jīng)》是怎么一回事，“我”雖對她說了，但“我”“知道她并非學(xué)者”，所以，“我”認(rèn)為“說了也無益”。可就在“我”幾乎完全無望的時(shí)候，長媽媽卻給“我”買來了《山海經(jīng)》。這一部分的蓄勢是非常充足的，這就使得長媽媽《山海經(jīng)》的到來不同尋常�！拔摇辈粌H“似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來”，而且要滿懷感激地說：“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。”慨嘆長媽媽“確有偉大的神力”。如果說，前面寫長媽媽脫褲子擋大炮的“神力”不免含有難以全信的嘲諷之意的話，那么，這里用“確有”來修飾“偉大的神力”就完完全全表達(dá)了“我”的感激和佩服之情了。
由此可見，《山海經(jīng)》一事在“我”與長媽媽的交往中具有著極其重要的意義，它徹底顛覆了“我”原先對長媽媽的一切不好的印象，“我”終于由“厭”長媽媽、“煩”長媽媽到“敬”長媽媽。發(fā)生這種轉(zhuǎn)變的根本原因就是《山海經(jīng)》，現(xiàn)在，我們就不難理解作者為什么要在眾多事件中選擇《山海經(jīng)》與“阿長”一起放在文題中了。
第四部分（30——31小節(jié)）哀悼長媽媽。
行文至此，作者對長媽媽的感激和敬重之情溢于言表，他終于不自覺地用“闊氣一點(diǎn)”的 “我的保姆”來稱呼長媽媽了。接著用看似平實(shí)的語言交代了三件事，一是長媽媽辭世已三十年了，說明時(shí)光流逝之快；二是表示自己對最敬重的長媽媽的姓名和經(jīng)歷至今仍然一無所知，表達(dá)了一種深深的遺憾之情；三是從僅知道的長媽媽只有一個(gè)過繼的兒子，猜測長媽媽是個(gè)年青守寡的孤孀，表現(xiàn)了對長媽媽不幸身世遭際的同情。
最后一小節(jié)，作者用飽蘸感情的祈使句，改用第二人稱，表達(dá)了對長媽媽的由衷的祝愿：“仁厚黑暗的地母啊，愿在你懷里永安她的魂靈！”這里所說的“地母”有兩層意思，一是指“墳?zāi)埂保ㄒ驗(yàn)樗恰昂诎怠钡模�，阿長在那里休息；二是指“大地母親”（因?yàn)樗恰叭屎瘛钡模�。在魯迅的心目中，阿長與“地母”已經(jīng)融為一體了，她的靈魂已在那里“永安”了。文章以“仁厚黑暗的地母啊，愿在你懷里永安她的魂靈”結(jié)束，表達(dá)了作者對長媽媽的深切懷念之情。它凝聚著魯迅對長媽媽的全部情思，寄托著魯迅對善良人的衷心祝愿。這時(shí)的長媽媽，不再粗俗，不再可笑，激蕩在我們心中的只有深深的懷念。
作者簡介
魯迅(1881～1936)浙江紹興人，1918年5月，首次用“魯迅”作筆名在《新青年》發(fā)表了魯迅的被視為中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話短篇小說的《狂人日記》﹐充滿了對封建社會(huì)和家族制度﹑封建道德傳統(tǒng)的批判精神。奠定了新文化運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主力。
名家點(diǎn)評
吳靈芝《從《阿長與〈山海經(jīng)〉》看魯迅的精神世界》：《阿長與〈山海經(jīng)〉》通過以禮俗為中心的受限制世界和以《山海經(jīng)》為中心的精神自由世界兩個(gè)世界的并置，以及作者的選材取舍和感情好惡，在文章主題上，不僅僅是如文學(xué)史中所述的表現(xiàn)長媽媽“質(zhì)樸的愛”，而且呈現(xiàn)了魯迅深深追憶和懷念早年的精神資源心理。
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