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《送李校書(shū)二十六韻》作品賞析
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。古詩(shī)的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編幫大家整理的《送李校書(shū)二十六韻》作品賞析古詩(shī)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
送李校書(shū)二十六韻
作者：唐·杜甫
代北有豪鷹，生子毛盡赤。
渥洼騏驥兒，尤異是龍脊。
李舟名父子，清峻流輩伯。
人間好少年，不必須白晰。
十五富文史，十八足賓客。
十九授校書(shū)，二十聲輝赫。
眾中每一見(jiàn)，使我潛動(dòng)魄。
自恐二男兒，辛勤養(yǎng)無(wú)益。
乾元元年春，萬(wàn)姓始安宅。
舟也衣彩衣，告我欲遠(yuǎn)適。
倚門固有望，斂衽就行役。
南登吟白華，已見(jiàn)楚山碧。
藹藹咸陽(yáng)都，冠蓋日云積。
何時(shí)太夫人，堂上會(huì)親戚。
汝翁草明光，天子正前席。
歸期豈爛漫，別意終感激。
顧我蓬屋姿，謬通金閨籍。
小來(lái)習(xí)性懶，晚節(jié)慵轉(zhuǎn)劇。
每愁悔吝作，如覺(jué)天地窄。
羨君齒發(fā)新，行己能夕惕。
臨岐意頗切，對(duì)酒不能吃。
回身視綠野，慘澹如荒澤。
老雁春忍饑，哀號(hào)待枯麥。
時(shí)哉高飛燕，絢練新羽翮。
長(zhǎng)云濕褒斜，漢水饒巨石。
無(wú)令軒車遲，衰疾悲夙昔。
譯文
代北有豪鷹，生下兒子毛通紅。
渥洼駿馬兒，尤其特別是主峰山脈。
李船名父子，清峻同輩伯。
人間好少年，不一定要白晰。
十五富有文化，十八滿足賓客。
十九任校書(shū)，二十一聲光輝赫赫。
軍隊(duì)中每一看見(jiàn)，讓我悄悄動(dòng)魄。
害怕自己兩個(gè)孩子，辛勤培養(yǎng)無(wú)益。
乾元元年春，萬(wàn)姓開(kāi)始安宅。
船的穿彩色衣服，告訴我要遠(yuǎn)去。
倚著門本來(lái)有希望，恭恭敬敬去旅行。
往南登上吟白華，已在楚山碧。
藹藹咸陽(yáng)都，帽子蓋天說(shuō)積。
什么時(shí)候太夫人，堂上會(huì)親戚。
你老頭草明光，天子正前席。
歸期怎么浪漫，別想到最終感激。
看著我蓬屋姿態(tài)，通過(guò)金屬在登記錯(cuò)誤。
小來(lái)習(xí)慣性懶惰，晚年慵加重。
經(jīng)常憂愁后悔作，如果覺(jué)得天地窄。
羨慕你的牙齒從新，走自己能恐懼。
臨岐意很嚴(yán)厲，對(duì)酒不能吃。
轉(zhuǎn)過(guò)身看綠色田野，凄涼如荒澤。
老鵝春季挨餓，哀號(hào)等待枯萎小麥。
時(shí)代高飛燕，絢麗練新羽毛。
長(zhǎng)說(shuō)濕褒斜谷，漢水饒巨石。
沒(méi)有讓軒車慢，體弱多病悲傷過(guò)去。
注釋
1、乾元元年(758)春在諫省作。校書(shū):官名，即校書(shū)郎，掌校讎典籍。參見(jiàn)《通典·職官》。李舟，《新唐書(shū)·宗室世系表》:舟字公受，虔州刺史，隴西縣男。按:杜詩(shī)題中紀(jì)韻者，皆為排律，此篇為五古，不當(dāng)紀(jì)韻，疑屬刊誤。
2、代北:即代州，轄區(qū)相當(dāng)于今山西北部的代縣、繁峙、五臺(tái)、原平等縣。豪鷹:雄鷹。
3、“生子”句:謂毛色上有血點(diǎn)，為名鷹的特征之一。
4、兒:全詩(shī)校:“一作種�！�
⑤虎:原作“龍”，校云:“一作虎�！睋�(jù)改。漢《天馬歌》:“虎脊兩，化若鬼。”(《漢書(shū)·禮樂(lè)志二》)
6、名父子:名父之子。
7、流輩:同輩，同一流。流，全詩(shī)校:“一作時(shí)。”伯:最為出眾者。
8、好:全詩(shī)校:“一作妙�！�
9、白哲:膚色潔白。漢樂(lè)府《陌上�！�:“為人潔白哲�！�
10、足賓客:交游甚廣。
11、輝:全詩(shī)校:“一作燀，一作煊，一作燁�！�
12、眾中:人群之中。
13、潛:暗中。
14、二男兒:指杜甫之子宗文、宗武。
15、元:全詩(shī)校:“一作二�！�
16、萬(wàn)姓:猶百姓。
17、彩衣:老萊子孝養(yǎng)雙親，行年七十，常穿五色彩衣，作嬰兒狀，以博父母一笑。事見(jiàn)《太平御覽》卷四一三引師覺(jué)授《孝子傳》。后用作孝親的典故。
18、倚門:形容慈母盼望兒女歸來(lái)的殷切心情。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》:“王孫賈年十五，事閔王。王出走，失王之處。其母曰:‘女(汝)朝出而晚來(lái)，則吾倚門而望;女(汝)暮出而不還，則吾倚閭而望�！薄�
19、斂衽:整理衣服。行役:行旅之事。
20南登:南行。白華:《詩(shī)·小雅》逸詩(shī)篇名。《詩(shī)序》:“《白華》，孝子之潔白也�！�
21、楚山:楚地的山。舟母所在之處。
22、藹藹:盛大貌。咸陽(yáng)都:西京長(zhǎng)安。
23、冠蓋:冠，禮帽;蓋，車蓋。官吏的服飾和車駕。曰云:全詩(shī)校:“一作已如�！�
24、太夫人:尊稱舟母。
25、汝翁:尊稱舟父。草:起草。明光:漢代宮殿名。此借指唐宮。勿前席:移坐而前。漢文帝坐宣室，召賈誼問(wèn)鬼神事。至夜半，文帝前席。事見(jiàn)《漢書(shū)·賈誼傳》。此句言得皇帝器重。
26、爛漫:遙遠(yuǎn)貌。漫，全詩(shī)校:“一作熳�！�
27、顧:念。
28、金閨:即金馬門，本漢宮門名，代指朝廷。閨:全詩(shī)校:“一作門�！敝x眺柵出尚書(shū)省》:“既通金閨籍�！�
29、節(jié):全詩(shī)校:“一作歲�！避�:懶。
30、悔吝:猶悔恨。《易·系辭上》:“悔吝者，憂虞之象也。”
31、齒發(fā)新:指年青。
32、夕惕:形容戒慎恐俱，不敢怠慢。
33、臨岐:分道惜別。
34、荒澤:戰(zhàn)亂后的原野景象。
35、春忍:全詩(shī)校:“一作忍春�！�
36、絢練:疾速。
37、褒斜:古道名，.也稱褒斜道，因褒水、斜水流經(jīng)而得名。南口稱褒谷，在今陜西勉縣褒城鎮(zhèn)北十里;北口稱斜谷，在今陜西眉縣西南三十里。通道山勢(shì)險(xiǎn)要，自古為川陜交通要道。
38、夙昔:昔時(shí)，往日。
作者介紹
杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，漢族，鞏縣（今河南鞏義）人。杜甫曾祖父（杜審言父親）起由襄陽(yáng)（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，他在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后世尊稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)也被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“可可詩(shī)詞頻道”的杜甫的詩(shī)全集欄目。
杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，是因?yàn)樵诙鸥λ鞯脑?shī)多詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，憂國(guó)憂民。杜甫的詩(shī)詞以古體、律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)亂、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦，他的詩(shī)記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛(ài)精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛。杜甫一生寫詩(shī)一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無(wú)家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來(lái)的詩(shī)篇是唐詩(shī)里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩(shī)人之一，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。
杜甫善于運(yùn)用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂(lè)府詩(shī)體的開(kāi)路人。他的樂(lè)府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(zhǎng)篇，亦詩(shī)亦史，展開(kāi)鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。其中著作有《聞官軍收河南河北》、《春望》、《絕句》、《望岳》等等。
文學(xué)特點(diǎn)
詩(shī)文表述
語(yǔ)言
杜甫的詩(shī)歌在語(yǔ)言上，普遍認(rèn)為具有“沉郁”的特點(diǎn)，語(yǔ)言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句�！俺劣簟币辉~最早見(jiàn)于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”，后來(lái)杜甫寫更以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己作品的語(yǔ)言，“至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而揚(yáng)雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。
對(duì)杜詩(shī)進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)，其詩(shī)歌風(fēng)格的形成，與其恪守的儒家思想有著密切關(guān)系。同時(shí)，杜甫處于盛世末期，少時(shí)有雄心壯志，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，后來(lái)安史之亂爆發(fā)，國(guó)運(yùn)衰微，加之仕途不濟(jì)命途多舛，理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距也使杜詩(shī)詩(shī)風(fēng)大有轉(zhuǎn)變，趨近現(xiàn)實(shí)主義。
杜甫
意象
杜詩(shī)對(duì)意象選擇的個(gè)性化，是杜詩(shī)語(yǔ)言的基礎(chǔ)。常在杜詩(shī)中出現(xiàn)的意象，例如古塞、秋云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀，以及織女、老婦、老農(nóng)、嫠婦等普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等權(quán)貴勢(shì)力，都表現(xiàn)了杜甫對(duì)“中興濟(jì)世的熱切，對(duì)淆亂乾坤的指斥，對(duì)橫行霸道的憤慨，對(duì)漂泊流離的悲傷，對(duì)生靈涂炭的悲憫，對(duì)物力衰竭的惋惜，對(duì)博施濟(jì)眾的贊美”，而正是這些沉重情感的表達(dá)，使得杜詩(shī)的語(yǔ)言趨于“沉郁頓挫”。
吳沆《環(huán)溪詩(shī)話》評(píng)杜甫晚期詩(shī)句“恣肆變化、陽(yáng)開(kāi)陰合”又云：“惟其意遠(yuǎn)，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說(shuō)：“凡人作詩(shī)，一句只說(shuō)得一件事物，多說(shuō)得兩件。杜詩(shī)一句能說(shuō)得三件、四件、五件事物；常人作詩(shī)，但說(shuō)得眼前，遠(yuǎn)不過(guò)數(shù)十里內(nèi)，杜詩(shī)一句能說(shuō)數(shù)百里，能說(shuō)兩軍州，能說(shuō)滿天下，此其所為妙”。
風(fēng)格
杜甫的詩(shī)歌在風(fēng)格上，是兼?zhèn)涠喾N風(fēng)格的，元稹這樣評(píng)價(jià)杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言?shī)Z蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專矣�！�
秦觀也有類似的看法：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長(zhǎng)，杜氏亦不能獨(dú)至于斯也。”例如杜甫也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。
主流觀點(diǎn)認(rèn)為，杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格沉郁頓挫，語(yǔ)言精煉，格律嚴(yán)謹(jǐn)，窮絕工巧，感情真摯，平實(shí)雅談，描寫深刻，細(xì)膩感人，形象鮮明�！盀槿诵云У⒓丫�，語(yǔ)不驚人死不休”是他的創(chuàng)作風(fēng)格。就杜詩(shī)特有的敘事風(fēng)格和議論風(fēng)格而言，有學(xué)者認(rèn)為是受到《詩(shī)經(jīng)·小雅》的影響，而其悲歌慷慨的格調(diào)，又與《離騷》相近。
也有學(xué)者認(rèn)為，杜詩(shī)具有仁政思想的傳統(tǒng)精神，司馬遷的實(shí)錄精神。還有觀點(diǎn)認(rèn)為杜甫詩(shī)作具有“人道主義精神”。唐代的大文學(xué)家韓愈曾把杜甫與李白并論說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”。王安石表彰杜詩(shī)“丑妍巨細(xì)千萬(wàn)殊，竟莫見(jiàn)以何雕鎪”的成就。陳善《捫虱新語(yǔ)》卷七：“老杜詩(shī)當(dāng)是詩(shī)中《六經(jīng)》，他人詩(shī)乃諸子之流也”。蔣士銓《忠雅堂文集》卷一《杜詩(shī)詳注集成序》亦稱“杜詩(shī)者，詩(shī)中之《四子書(shū)》也�！�
格律
杜甫的詩(shī)歌在格律上，具有煉字精到，對(duì)仗工整的特點(diǎn)，符合中國(guó)詩(shī)歌的“建筑美”。另外，在體裁上杜甫有許多創(chuàng)新，例如他在五七律上的創(chuàng)造性也是他文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)到之處。
內(nèi)容
杜甫的詩(shī)歌的內(nèi)容上，作品大多是反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，題材廣泛，寄意深遠(yuǎn)，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛(ài)物、憂國(guó)憂民情懷，杜詩(shī)有詩(shī)史之稱，這種說(shuō)法最早見(jiàn)于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)號(hào)為詩(shī)史”。到宋時(shí)成定論，但詩(shī)史之義各有各說(shuō)。人有以史事注杜詩(shī)，認(rèn)為杜詩(shī)為紀(jì)實(shí)的詩(shī)，可以補(bǔ)史證史，所以稱為詩(shī)史。這種說(shuō)法只重史事之虛實(shí)真假，而輕視詩(shī)的情感特性。
有人認(rèn)為杜甫具史識(shí)史見(jiàn)，其筆法之森嚴(yán)，可媲美漢朝歷史學(xué)家司馬遷。而詩(shī)有評(píng)人評(píng)事者，皆可“不虛美，不隱惡”，故號(hào)詩(shī)史。此說(shuō)可取。
另一說(shuō)是，杜甫之詩(shī)之所以號(hào)詩(shī)史，因其悲天憫人，感時(shí)傷事，這種說(shuō)法在一定程度上也是可取的。但也有不喜歡杜甫詩(shī)者，楊億就不喜歡杜甫，劉攽《中山詩(shī)話》云：“楊大年不喜杜工部詩(shī)，謂為村夫子�！�
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