京兆府新栽蓮原文賞析
白居易是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。下面是小編收集整理的京兆府新栽蓮原文賞析，希望大家喜歡。
京兆府新栽蓮原文賞析 篇1
京兆府新栽蓮|作品介紹
《京兆府新栽蓮（時(shí)為盩厔縣尉趨府作）》的作者是白居易，被選入《全唐詩(shī)》的第424卷第12首。這首詩(shī)作于元和二年(807)。
京兆府新栽蓮|原文
《京兆府新栽蓮（時(shí)為盩厔縣尉趨府作）》
作者：唐·白居易
污溝貯濁水，水上葉田田。
我來(lái)一長(zhǎng)嘆，知是東溪蓮。
下有青泥污，馨香無(wú)復(fù)全。
上有紅塵撲，顏色不得鮮。
物性猶如此，人事亦宜然。
托根非其所，不如遭棄捐。
昔在溪中日，花葉媚清漣。
今來(lái)不得地，憔悴府門前。
京兆府新栽蓮|注釋
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�、鄣玫�:唐人口語(yǔ)，謂得其所。
京兆府新栽蓮|作者介紹
白居易（772—846），字樂(lè)天，晚年自號(hào)香山居士，后人稱白香山、白傅、白太傅，原籍太原，后遷居下邽（今陜西渭南）。是唐代的杰出詩(shī)人和文學(xué)家，他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，對(duì)白居易稱“詩(shī)魔”、“詩(shī)王”、“詩(shī)豪”、“詩(shī)史”等，日本學(xué)界則稱白居易為“詩(shī)神” 。其實(shí)，在唐代對(duì)白居易的稱呼是“詩(shī)仙”之稱，請(qǐng)看唐宣宗的詩(shī)：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇，文章已滿行人耳，一度思卿一愴然�！碧频伦谪懺辏�800）進(jìn)士，由校書郎累官至左拾遺。在此期間，他關(guān)心朝政，屢屢上書言事，并寫了不少諷諭詩(shī)，要求革除弊政，因而遭權(quán)貴忌恨，被貶為江州司馬。此后他歷任忠州、杭州、蘇州等地刺史。官終刑部尚書。
白居易主張“文章合為時(shí)而著歌詩(shī)合為事而作”（《與元九書》）。他與元稹一起，倡導(dǎo)旨在揭露時(shí)弊的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，寫了《秦中吟》十首，《新樂(lè)府》五十首等，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)作了深刻批判。在藝術(shù)上，白居易詩(shī)以平易曉暢著稱，在當(dāng)時(shí)就流布很廣。有《白氏長(zhǎng)慶集》，存詩(shī)近三千首，數(shù)量之多，為唐人之冠。
京兆府新栽蓮|繁體對(duì)照
《京兆府新栽蓮（時(shí)爲(wèi)盩厔縣尉趨府作）》
作者：唐·白居易
汙溝貯濁水，水上葉田田。
我來(lái)一長(zhǎng)歎，知是東溪蓮。
下有青泥汙，馨香無(wú)複全。
上有紅塵撲，顔色不得鮮。
物性猶如此，人事亦宜然。
托根非其所，不如遭棄捐。
昔在溪中日，花葉媚清漣。
今來(lái)不得地，憔悴府門前。
京兆府新栽蓮原文賞析 篇2
京兆府栽蓮
唐代：白居易
污溝貯濁水，水上葉田田。
我來(lái)一長(zhǎng)嘆，知是東溪蓮。
下有青污泥，馨香無(wú)復(fù)全。
上有紅塵撲，顏色不得鮮。
物性猶如此，人事亦宜然。
托根非其所，不如遭棄捐。
昔在溪中日，花葉媚清漣。
今年不得地，憔悴府門前。
注釋
�、僮饔谠投�(807)。
�、谔锾�:水草葉漂浮貌。樂(lè)府古辭《江南》:“江南可采蓮，蓮葉何田田。”
�、鄣玫�:唐人口語(yǔ)，謂得其所。
解析
這首詩(shī)是白居易時(shí)為周至尉趨府作。
詩(shī)人在府門前看到一節(jié)蓮花，蓮花花枝慘敗，前八句景物描寫，描寫了蓮花的慘白景象，第九句和第十句，引出議論和感嘆，同時(shí)也起到轉(zhuǎn)折的作用——“物性猶如此，人事亦宜然”。
第十一句和十二局借物抒情，“托根非其所，不如遭棄捐。”生存的地點(diǎn)不是好地方，表達(dá)白居易對(duì)現(xiàn)狀和當(dāng)下環(huán)境的不滿。
第十三句和十四句則其到襯托的作用，也是借物抒情的筆法，用蓮花曾經(jīng)在溪中的美好時(shí)光表達(dá)自己對(duì)過(guò)去生活的緬懷
最后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，“今年不得地， 憔悴府門前�！痹�(shī)人感覺自己與蓮花命運(yùn)相同。
白居易
白居易(772年-846年)，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
詩(shī)歌理論
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法;其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”(《與元九書》)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩(shī)歌的.根本條件，“感人心者莫先乎情”(《與元九書》)，而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則�！杜c元九書》中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。
他的這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷(766～779)以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
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