顧城《遠與近》賞析

　　這首詩《遠和近》是朦朧詩里非常著名的詩篇，被人們廣泛的流傳著，是現(xiàn)代著名的詩人顧城的代表作。接下來小編為你帶來顧城《遠與近》賞析，希望對你有幫助。

　　遠和近

　　顧城

　　你，

　　一會看我，

　　一會看云。

　　我覺得，

　　你看我時很遠，

　　你看云時很近。

　　一九八O年六月

　　賞析一

　　眼睛給我們以看的功能，而看什么與怎樣看卻因人而異，各不相同。詩中的你，“一會看我/一會看云”，看云和看人實際上是在云與人之間進行選擇，擇其美者而愛之。詩中的你，令“我覺得”：看人時很遠，看云時很近，冰清玉潔與云為伴，與大自然相親和。詩中的你——這一高潔而又飄逸的抒情形象，既具有優(yōu)美的人格力量，也寄托著詩人的美學理想和美學追求。被稱為“童話詩人”的顧城，以一種柔弱的孩子氣深愛著大自然中那一切難以言說，超然、神秘而又永恒、無窮的美。看人時很遠，看云時很近，這正是詩人這種美學趣味的表證。這雖是一首現(xiàn)代詩，但其中的精神內(nèi)涵，卻承繼著我國傳統(tǒng)的詩心與文心：天人合一，與自然融為一體，在大自然的無限中逍遙有限的人生，寄情于山水天地之間，遨游于長空飛云之時，從而獲得精神的長駐與永恒。

　　人們的眼睛可以熟視無睹，視而不見;也可以極目無窮，見人所未見�！翱床灰娏种械膹R宇，看得見溪邊的和尚;看不見路邊的酒店，看得見林梢的酒旌;看不見趕路的行人，看得見待渡的小船”(見王朝聞《欣賞、“再創(chuàng)造”》)。樂山樂水，見智見仁，有所視才有所不視，有所棄才有所取。詩人的所取、所求、所親、所近，無不凝結著詩人的卓識，詩人的靈視。這首詩正是用遠和近警示著這樣一個道理：追求美的人，即使美在天邊，也并不覺其遙遠;對美無所用心之人，即使生活在美的故鄉(xiāng)，照樣會迷失求美的本性*。關鍵在于我們是否在尋覓，是否在祈求。

　　賞析二

　　《遠和近》，是一首非常抽象的詩，它的美就隱含在抽象的線條之中。

　　“你”，“一會看我”，“一會看云”;“我”卻一直看著“你”�！澳恪焙汀拔摇笔鞘裁搓P系，絲毫沒有交代，只寫了“我”對“你”的主觀心理感受。在“我”的感覺中，“你看我時”，你仿佛和我相距“很遠”;“你看云時”，你仿佛和我離得“很近”。這是一種錯覺。造成錯覺的原因詩人隱去了，有意留下較大的空白，引誘讀者去想象，讀者的心理因素不同，這種想象圖景也會不盡相同。

　　“云”可能象征自然�！澳恪痹诳础霸啤睍r，大約流露出象《日出》中陳白露看空玻璃上霜花時那種童稚的天真和熱情，而當“你”回到現(xiàn)實中看“我”時，卻換成另一種冷漠的表情。所以，“我”覺得，“看云”時的那個“你”，才是真正的“你”，本來面目的“你”，顯得很親近，如近在咫尺;而“看我”時的那個“你”，顯得很陌生，有一種“隔”的感覺，如遠在天涯。強烈的感情因素迫使客觀物理距離變形，以適應和表達主觀心理感受的真實。錯覺是在審美的直覺思維中產(chǎn)生的。詩人在瞬間產(chǎn)生的錯覺中悟出一種深意：人與自然的和諧，人與人之間的隔膜。

　　詩不僅表達情感，也可傳達經(jīng)驗，《遠和近》傳達的是人們在現(xiàn)實生活中經(jīng)�？梢愿惺艿降囊环N經(jīng)驗。

　　詩似乎是純理性的，十分冷靜，但細細品味，其中暗暗催動著一股熱流：呼喚一種相互理解、相互信任、和諧融洽的人際關系。

　　《遠和近》一詩，是詩人對不正常生活的本質發(fā)現(xiàn)。此詩初發(fā)表時，被視為難懂的怪詩。按照當時僵化的閱讀方式，人們已被習慣鈍化的思維模式，此詩確實難于解讀。因為在目光可視之間，你與我的距離不可能遠于你與云的距離�？稍娙藶槭裁从X得“你看我時很遠，你看云時很近”呢?原因是詩人所寫的是一種非正常的生活，是一種被扭曲了的人際關系。在這扭曲了的關系中，一切都顛倒了。本應相親相近的人與人的關系，由于心的阻隔而疏遠了，顯得那么孤寂而不可接近;因為人際關系的疏遠，人與自然反而拉近了距離，顯得十分親近。也許，正是由于人與自然的親切可近，更進一步顯示出人的孤寂;也許，正是這孤寂，常使顧城想到夢的天國�？深櫝菓�該知道，在這個充滿矛盾的世界上，夢的天國是不存在的。

　　作者簡介

　　顧城是朦朧詩派的主要作者，著有詩集《白晝的月亮》《舒婷、顧城抒情詩選》、《北方的孤獨者之歌》《鐵鈴》《黑眼睛》《北島、顧城詩選》《顧城的詩》《顧城童話寓言詩選》《顧城新詩自選集》。逝世后由父親顧工編輯出版《顧城詩全編》。另與謝燁合著長篇小說《英兒》。人民文學出版社1998年出版《顧城的詩》。詩集《白晝的月亮》。

　　顧城是中國新時期朦朧詩派的代表人物，被稱為以一顆童心看世界的“童話詩人”。與舒婷的典雅端麗、委婉綽約、美麗憂傷相比，顧城的詩則顯得純真無瑕、撲朔迷離。但是，在顧城充滿夢幻和童稚的詩中，卻充溢著一股成年人的憂傷。這憂傷雖淡淡的，但又象鉛一樣沉重。因為這不僅是詩人個人的憂傷，而是一代人覺醒后的憂傷，是覺醒的一代人看到眼前現(xiàn)實而產(chǎn)生的憂傷。

　　顧城1962年開始寫詩，1987年5月應邀赴德國參加明斯特“國際詩歌節(jié)”，隨后開始周游西歐和北歐諸國，后定居新西蘭，1993年10月8日，他與妻子謝燁雙雙死在新西蘭激流島上。

　　據(jù)此次“顧城文學系列”策劃人劉曦強介紹，此套四卷本將延續(xù)至次年9月出完，整套文選由“顧城之城”網(wǎng)站站主江曉敏和顧城胞姐顧鄉(xiāng)聯(lián)合編選并注釋�？傆� 150多萬字的散文體作品，囊括了顧城旅居海外的1992年至1993年這一創(chuàng)作高峰期的作品，有望展示一個全面而立體的顧城。

　　“顧城之城”站主江曉敏是浙江溫嶺一所中學的高三語文老師，她于1993年閱讀了詩集《�；@》開始接觸顧城的詩，“1994年讀《詩探索》上面顧城的朋友文昕寫的《最后的顧城》，讀到顧城鑄腳印那個段落的那一刻，我就深深地喜歡上顧城了。后來讀了幾乎能搜集到的顧城的所有資料�！�

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