顧城墓床文學(xué)賞析
墓床是顧城20世紀(jì)90年代以后最優(yōu)秀的詩篇，整首詩安詳、平靜，仿佛一個(gè)看透世事的老人在喃喃低語，然而這更像無情的讖語，揭示出了詩人內(nèi)心的厭倦以及因厭倦而招致的結(jié)果。下面，小編為大家分享顧城墓床文學(xué)賞析，希望對(duì)大家有所幫助！
原文
墓床
顧城
我知道永逝降臨，并不悲傷
松林中安放著我的愿望
下邊有海，遠(yuǎn)看像水池
一點(diǎn)點(diǎn)跟我的是下午的陽光
人時(shí)已盡，人世很長
我在中間應(yīng)當(dāng)休息
走過的人說樹枝低了
走過的人說樹枝在長
賞析
多年以來，我向大量朋友介紹過這首作品，并認(rèn)為它是顧城20世紀(jì)90年代以后最優(yōu)秀的詩篇。2003年1月，在一篇關(guān)于張棗的詩歌印象的文章中，我再次提起了《墓床》：“讀張棗的詩歌我總是情不自禁地想起顧城，那個(gè)絕代天才，他對(duì)文字有著天生的敏感，他的詩就像用手指輕拂絲綢，總能讓你產(chǎn)生一種難以言說的舒適，即使他的本意是要表現(xiàn)并不‘舒適’的詩意，最典型的代表是八行短詩《墓床》……”把最不舒適的詩意用最舒適的語言表達(dá)出來，當(dāng)代詩壇，除了顧城，還有幾人能夠做到？
《墓床》無疑首先是以其文學(xué)價(jià)值而存在的，但因?yàn)樽掷镄虚g隱約可見的作者心路歷程以及作者的最終結(jié)局，它足以成為研究者的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象，即它兼具了文學(xué)和文學(xué)史的價(jià)值。當(dāng)然，這僅僅是我個(gè)人的想法。我知道，更多的顧城詩歌愛好者的目光不會(huì)在這首詩上停留，或者他們根本就沒在意過這八行文字。他們喜歡《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”。簡短、響亮，所蘊(yùn)涵的“道理”得來全不費(fèi)功夫。
顧城的死，不知道是不是如同某些學(xué)者所說的，是詩人的烏托邦的破滅。的確，十余年來，優(yōu)秀的詩人一個(gè)接一個(gè)地離去，或者出國，或者去世。單是去世的就有海子、戈麥、胡寬、方向、阿櫓、昌耀、徐遲……死因各不相同，卻各有各的方式和理由。而無論崇高還是卑賤，這些身影會(huì)漸漸消失在我們的記憶中，留下來的是干凈的詩篇�；蛟S，相對(duì)于永恒的藝術(shù)，肉身是微不足道的，藝術(shù)之神是一盞明燈，需要人們忘我地尋求。在這個(gè)過程中，不同的追尋者采用了不同的方式，有梭羅式的隱居者，也有艾略特式的銀行家，套用顧城的詩歌來說，是“我唱自己的歌”，但是無論是詩人還是其他類別的藝術(shù)家，他們與普通人的區(qū)別也只是在他們進(jìn)行創(chuàng)作之時(shí)，創(chuàng)作之外，所做出的一切行為都不應(yīng)當(dāng)被“特殊對(duì)待”。我們看到了太多對(duì)詩人的指責(zé)，而這樣的指責(zé)往往只是緣于個(gè)體的行為被別有用心地“推廣”——海子想用朗誦的方式與酒吧老板換酒喝而被老板視為“瘋子”，于是許多人干脆就認(rèn)定所有寫詩的.人都是瘋子，這樣的情況在我們這個(gè)社會(huì)上并不少見。
我如此饒舌不是沒有目的的，在文學(xué)界內(nèi)外，都有一種“不把詩人當(dāng)人看”的觀點(diǎn)，海子自殺了，這些人就認(rèn)為所有的詩人都有自殺傾向；顧城殺人了，他們便把所有詩人當(dāng)瘋子�；蛟S烏托邦的確在破滅，但這烏托邦難道僅僅是詩人的嗎？難道不是所有希望自己純潔、干凈的靈魂所共同追求的嗎？因此，當(dāng)我重讀顧城的舊作《等待黎明》、《我們?nèi)ふ乙槐K燈》、《我唱自己的歌》時(shí)，感慨不已。在這一瞬間，我忘記了前面所說的關(guān)于“文學(xué)的價(jià)值和文學(xué)史的價(jià)值”的分類，我想，即使僅僅是出于對(duì)一個(gè)逝者的緬懷，我們也有理由記住它們。（摘自 劉春《命運(yùn)的墓床》）
解釋
自古以來，生死愛情都是文學(xué)永恒的題材。原始人畏懼雷電洪水，對(duì)自然現(xiàn)象一無所知，產(chǎn)生了許多神話，也產(chǎn)生了對(duì)死的畏懼，直到現(xiàn)在，談及死亡的話題，人們多是產(chǎn)生恐懼,不安,悲傷等情緒。人是不肯輕易死去的，所以我們生病了吃藥，沒病要強(qiáng)身健體。人們有過長生不老的愿望，但是詩人卻吟唱著“我知道永世降臨并不悲傷”這樣的旋律，提出了不同于別人的對(duì)死亡的看法，有生就有死，他客觀地揭示了生命的客觀規(guī)律，使人讀了以后對(duì)死并不感到畏懼和悲傷，而是冷靜的去認(rèn)識(shí)它，認(rèn)識(shí)到那是生命的歸宿�！八闪种邪卜胖业脑竿逻吺呛�，遠(yuǎn)看像水池”。他的詩充滿幻想，在地球上看是大海，從天空俯瞰就如水池了，正如生命，大了看可如太陽一般，小了說也可如燭火。
詩人把安放靈魂的地方描述成圣潔的地方，他的靈魂還有下午的太陽來守望，斑駁的陽光灑落在松林里，那是怎樣一幅安靜和諧的圖畫！“我應(yīng)當(dāng)在中間休息”，字里行間都流露了詩人對(duì)生活的厭倦，他是不屬于這嘈雜世界的精靈，他才選擇奔向美好的疆界。他為自己活著，純粹的為著自己，說“樹枝低了”也好，說“樹枝在長”也好，由人家去說吧�？赡軙�(huì)有人說，死亡—只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，然而，他們卻忘記，生，卑微的，違背自己真心的生，又何嘗不是對(duì)死亡的逃避？我這樣說，并不代表我覺得求死是一件好事，只是想要為這永遠(yuǎn)如孩子般圣潔的靈魂，祈得安寧和尊重。
這首詩的最大魅力和價(jià)值就在于詩人把本來畏懼的死寫成令人感到平和的事情。面對(duì)死亡，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到“生命的歸宿就像生命來到人間一樣平淡”，本應(yīng)這樣，無需過度悲傷，或糾結(jié)于繁瑣的情愫，去了，便是安安靜靜的離開了，去了，便是開始另外的開始。死亡，并不是結(jié)束，因?yàn)椤八闪种邪卜胖业脑竿薄?/p>
自母親賜予我們生命，我們便有了兩種權(quán)力，生的權(quán)力和死的權(quán)利。但這并不是說生死就是可以輕易放棄的，我尊重詩人的選擇，盡管他選擇了離開，去那片松林。
當(dāng)然，我們這些正值大好年華的青年，應(yīng)當(dāng)有正確的人生觀，順利時(shí)不沉醉，逆境時(shí)不氣餒，要關(guān)愛生命，要珍惜生命。對(duì)于顧城的詩歌上的成就我們應(yīng)當(dāng)抱以客觀的態(tài)度，無需悲傷，只是淡然的看待，想欣賞一幅畫，體會(huì)其中的精髓。
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