關(guān)于讀書(shū)讀與思的作文

　　導(dǎo)語(yǔ)：讀書(shū)需要思考，只有思考，才能在讀書(shū)的過(guò)程中學(xué)會(huì)道理，懂得讀書(shū)帶來(lái)的人生意義和智慧，下面是小編給大家整理的關(guān)于讀書(shū)讀與思的作文，我們一起來(lái)看看吧！

　　讀書(shū)與思考作文【1】

　　閑來(lái)翻開(kāi)《外國(guó)散文精品》，略為瀏覽其中數(shù)篇，發(fā)現(xiàn)了編者將一些小說(shuō)也收了進(jìn)去。文章的內(nèi)容如何如何，需各自體會(huì)，將小說(shuō)當(dāng)散文結(jié)集出版，未免過(guò)于隨便�；蛘�，編者認(rèn)為任何文章都可以歸之為散文也不定，這倒是我的不是了。

　　有一些資料介紹過(guò)陀思妥耶夫斯基的作品，過(guò)去我購(gòu)買(mǎi)過(guò)他的著作，只是我生性疏懶，將它們安置在家中的書(shū)架上與灰塵為伍。眼前這散文集里收有他的《死屋手記》中“地下室”一節(jié)。

　　在讀“地下室”時(shí)，我的思緒也是隨著文字聯(lián)想到加繆的《局外人》，基督被釘在十字架上所說(shuō)的話，以及奧古斯丁的《懺悔錄》，繼而又扯到自己及自己所接觸過(guò)的人之中去，心中有一些激動(dòng)，但是很快又平和了。

　　陀思妥耶夫斯基，一個(gè)天賦敏感的藝術(shù)家，本來(lái)以為生機(jī)已絕，卻被改為流放西伯利亞，在惡寒之地受辱十年。是什么力量令他渡過(guò)這十年呢？基督的向死而生？創(chuàng)造力的蹂躪……

　　人是非常矛盾的動(dòng)物，藝術(shù)家對(duì)此特為敏感，其內(nèi)心的沖動(dòng)常常令他們感到無(wú)所適從，對(duì)生存產(chǎn)生難以忍受的恐懼；然而這正是創(chuàng)造力揮霍的前奏，作品的誕生令他們體會(huì)到個(gè)人的生命可以無(wú)限延伸，他們的個(gè)性被這種延伸消磨殆盡后，就只為著那永恒的巨夢(mèng)而生存，這是不是生命純粹的表現(xiàn)呢？無(wú)論怎樣，藝術(shù)家的生存狀態(tài)對(duì)于滿身銅臭的人來(lái)說(shuō)是荒誕的，毫無(wú)意義的�！暗叵率摇彼�說(shuō)的就是這些，無(wú)疑，它比我所述更為具體，更為深刻。

　　已知的東西為我們所熟悉，也就難以給我們帶來(lái)新鮮感，這個(gè)時(shí)候如新的東西未進(jìn)入我們的意識(shí)之中，我們就會(huì)感到無(wú)聊和枯燥，往往借蒲吧、唱OＫ、旅游、運(yùn)動(dòng)等來(lái)避開(kāi)無(wú)聊和枯燥；然而，這是治標(biāo)不治本的方法，人必須通過(guò)思考才能徹底擺脫它們。藝術(shù)家的作品其深邃的一面，正是我們進(jìn)入思考領(lǐng)域的引路人，那些稱(chēng)之為經(jīng)典的作品一而再、再而三地被不同的時(shí)代的人解讀，正是以上現(xiàn)象的體現(xiàn)，叔本華也因此將天才譽(yù)之為人類(lèi)中的恩人。

　　《死屋手記》是文學(xué)作品，尼采及一些心理學(xué)家都非常推崇它。從這種現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，藝術(shù)、哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、道德及宗教（陀思妥耶夫斯基與托爾斯泰曾聽(tīng)過(guò)索洛維約夫開(kāi)設(shè)的宗教講座，尼采小時(shí)就有“小牧師”之稱(chēng)）之間有著千絲萬(wàn)縷之間的關(guān)系，我們不能簡(jiǎn)單地將某作品局限在某個(gè)單一的領(lǐng)域來(lái)看。懂得這點(diǎn)，大概也明白什么叫思考了。

　　讀書(shū)與思考作文【2】

　　讀書(shū)與思考如同孿生的`姐妹，如影隨形。只讀書(shū)而不思考，則讀書(shū)便覺(jué)得乏味；只思考而不讀書(shū)，則成了光說(shuō)不練的假把式。所以，孔圣人說(shuō)：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　可見(jiàn)，讀書(shū)與思考是同等的重要，二者是不可偏廢。但是邊讀書(shū)邊來(lái)思考，還是讀完后再思考呢？這一個(gè)要按照個(gè)人的讀書(shū)習(xí)慣，不能一概而論，因?yàn)閯e人的讀書(shū)方式不見(jiàn)得對(duì)你管用。若世界上真的有一種放之四海而皆準(zhǔn)的讀書(shū)與思考的方式，那么人類(lèi)對(duì)知識(shí)的掌握豈不統(tǒng)統(tǒng)一樣了么？到那時(shí)也就無(wú)所謂學(xué)者與博士，因?yàn)榇蠹叶际前虢飳?duì)八兩。

　　所以，讀與思因人而異，實(shí)在很難找出一個(gè)對(duì)大家都適用的所謂“方法”。但一般情況下，人們都是先讀書(shū)而后思考的順序進(jìn)行的。因?yàn)橹挥袑?duì)一本書(shū)從頭至尾有了一定的了解后，才能對(duì)書(shū)中的有關(guān)內(nèi)容做深度的思索，窮其就里，探其根本，并從書(shū)中發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘與己有益的內(nèi)容，這就是讀書(shū)的佳處。若邊讀書(shū)邊思考，不但讀書(shū)的速度放慢，而且由于沒(méi)有掌握書(shū)中的整個(gè)內(nèi)容及結(jié)構(gòu)，未免使自己的思考產(chǎn)生偏頗，影響了對(duì)書(shū)的興趣。因?yàn)椴徽撃囊槐緯?shū)，其中的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、情節(jié)等，都是逐步展開(kāi)的、慢慢地又淺而入深的。若一葉障目，光看了開(kāi)頭就覺(jué)得無(wú)聊甚至惱火，使自己?jiǎn)适Я藢?duì)書(shū)的興趣，豈不是喪失了一次與“好友”結(jié)識(shí)并做心靈交會(huì)的機(jī)會(huì)。

　　讀書(shū)的方式有很多種，其實(shí)重要的不是怎么閱讀，如不求甚解、粗通大意、精讀細(xì)思等方法，都是讀書(shū)的好方式。讀書(shū)不是做個(gè)樣子給別人看的，讀書(shū)是對(duì)自己的心靈的喂養(yǎng)與呵護(hù)。因此，讀書(shū)的方式并不重要，重要的是要養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，如古人的“馬上、廁上、枕上”等讀書(shū)方式，與其說(shuō)是他們惜時(shí)如金，莫不如說(shuō)他們就是有這樣的癖好。因此，才曲不離口，書(shū)不離手，把有限的一點(diǎn)時(shí)間都用在用功讀書(shū)上。如魯迅先生是把喝咖啡的時(shí)間都用到了學(xué)習(xí)上。所以，讀書(shū)重要的是培養(yǎng)一種持之以恒的習(xí)慣，而不是講究哪種方法更有效。只要你從書(shū)中受到了啟迪，增長(zhǎng)的智慧，增加了才干，那么你的讀書(shū)方式就是最有效的。所以，不要盲目相信或崇拜其他人，甚至是偉人、圣人的閱讀方式，因?yàn)閷?duì)他有效的，對(duì)你可能低效或者干脆無(wú)效。讀書(shū)的方式要自己摸索，要用心去體會(huì)，去揣摩，若有一天你發(fā)現(xiàn)了一種很好很有效的讀書(shū)方式，那么你已經(jīng)向智慧跨近了一大步。

　　而思考卻是需要安靜的，因?yàn)榉菍庫(kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)也。或黃昏日落，或夜深人靜，或半夜醒來(lái)，或乘車(chē)小憩，或排隊(duì)等候時(shí)，都是鬧中求靜，讓自己的心靈與書(shū)做直接的碰撞的好機(jī)會(huì)。因此，若你在車(chē)上座位上或者在公園的某一個(gè)角落的長(zhǎng)椅上，發(fā)現(xiàn)一面目慈祥的老人閉目養(yǎng)神，請(qǐng)千萬(wàn)不要打攪他，他可能已經(jīng)陷入沉思，在書(shū)海中暢游呢。

　　至于什么季節(jié)讀什么，古人已有論述，如清代文學(xué)家張潮所說(shuō)：冬宜讀經(jīng)，可專(zhuān)心；秋宜讀諸子百家，有情趣；春宜讀諸集，心智機(jī)暢；夏宜讀史，天長(zhǎng)有時(shí)間，等。這些方法都可以在實(shí)踐中嘗試，找到契合自己性格特點(diǎn)，符合自己職業(yè)規(guī)律的讀書(shū)與思考的方式。

　　讀書(shū)使人心靈純凈，讀書(shū)使人胸懷寬廣，讀書(shū)使人睿智涵蓄。讀一本好書(shū)，就是結(jié)交了一個(gè)好朋友，個(gè)中的妙處，只有讀者自己才能體會(huì)得出。

　　思考使人清明，思考使人和諧，思考使人縝密。對(duì)一本好書(shū)做深度的思考，便是讓自己的思想插上了理想的翅膀，在那書(shū)中所描述的時(shí)空里翱翔，那是多么幸福一件事情��！

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