無(wú)欲則剛心靈至上優(yōu)秀作文
蘇格拉底逛完了世人眼中所謂有無(wú)數(shù)珍寶的地方，只輕描淡寫(xiě)：“原來(lái)世界上有那么多我并不需要的東西�！睆拇髱煹慕嵌萨B(niǎo)瞰，為這些身外之物奔走的人簡(jiǎn)直就是笑話。他一語(yǔ)就足以推翻人們經(jīng)之營(yíng)之的欲望之都，建立強(qiáng)者的秩序：無(wú)欲則剛，心靈至上。幾個(gè)世紀(jì)以后的托爾斯泰與之琴瑟和鳴：“人的欲望越小就越幸福�！�
誠(chéng)然，溫飽是人立足于世的首要條件，是人尊嚴(yán)體面的來(lái)處，但這不意味著高級(jí)的物質(zhì)享受是剛性需求。佛家語(yǔ)：吃飽是為了修行。他們的歡欣不仰賴(lài)于外物的多寡，而來(lái)源于從愛(ài)欲中生發(fā)的菩提和從狠欲中蛻變的慈悲。他們的喜悅足夠強(qiáng)大，強(qiáng)大到把俗世的欲望紛擾排除在外。不論外界如何喧囂，我心自巋然不動(dòng)。
與之形成鮮明對(duì)比的，是賈寶玉口中的“蠹”。這些人像蟲(chóng)子似的鉆營(yíng)于各種名利場(chǎng)中，他們可能是賣(mài)完腎在“蘋(píng)果”專(zhuān)賣(mài)店排隊(duì)的人，也可能是流連于奢侈品專(zhuān)柜的暴發(fā)戶(hù)。他們扯著欲望的長(zhǎng)線，打撈著物質(zhì)、名譽(yù)、錢(qián)財(cái)，打撈著一切一顆豐滿(mǎn)的心所不需要的東西。
古書(shū)中寫(xiě)到一個(gè)齊國(guó)人光天化日搶走別人的金子，被審問(wèn)時(shí)來(lái)了句：“我只見(jiàn)金子不見(jiàn)有人�！边@話或可解釋離經(jīng)叛道的現(xiàn)實(shí)。那些偷工減料蓋房子的包工頭，在奶粉里摻毒的商人，為盜車(chē)不惜把嬰兒掐死的盜賊，實(shí)在是被欲望沖昏了頭腦，魔鬼占了上風(fēng)。一旦欲望的溝壑難填，德行入不敷出，你又能指望他們以怎樣的面目與世界談?wù)劊?/p>
郎咸平說(shuō)，金錢(qián)永遠(yuǎn)是第二重要的東西。那么，讓我們把時(shí)光之軸往回收，坐落在內(nèi)心，第一重要的是什么？我們究竟需要什么？
于蘇格拉底而言，他需要的是自處，與靈魂對(duì)話，從而獲得自我最深處的芬芳；對(duì) 居里夫人來(lái)說(shuō)，專(zhuān)利權(quán)不是她在意的，“人民的'愉悅”才是她最大的報(bào)酬；對(duì)作家孫犁，最渴望的當(dāng)屬好多個(gè)“冬日透窗，光明在案，裁紙裝書(shū)，甚適”的午后。剛強(qiáng)的人沒(méi)有多少欲望訴求，有的只是唯己是從，把心靈的舒適度作為快樂(lè)的參數(shù)。
陳眉公有言：“人生待足何時(shí)足，未老得閑始是閑。”我們這些現(xiàn)代人當(dāng)謹(jǐn)記于心。未來(lái)的日子里，把目光從那些用不著的新鮮玩意兒身上移開(kāi)，我們需要的不是索取于外，而是反求諸己。
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