端午節(jié)的詩(shī)歌賞析
歷代詩(shī)詞中有不少描述端午景象、緬懷古人的詩(shī)詞佳作。以下是端午節(jié)的詩(shī)歌賞析，歡迎閱讀。
《端午日賜衣》【唐】杜甫
端午日賜衣
唐·杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)清。
意內(nèi)稱長(zhǎng)短，終身荷圣情。
【賞析】
《端午日賜衣》出自《全唐詩(shī)》。這是詩(shī)人在757年五月，官拜左拾遺時(shí)所作。詩(shī)人描寫(xiě)了端午的風(fēng)俗，實(shí)際上是描寫(xiě)了自己在做官之后的心情。“細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕”運(yùn)用了典故，形容衣服的材料非常好。在《吳越春秋》《采葛歌》中，有“弱于羅兮輕霏霏”，謝莊詩(shī)“疊雪翻瓊藻”都是表達(dá)了衣服材料的良好。“自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)清”是說(shuō)衣領(lǐng)部分好像天生就是潤(rùn)的，天氣熱的時(shí)候穿起來(lái)一定很涼爽�！耙鈨�(nèi)稱長(zhǎng)短”中“稱”有不拘平仄的意思。“稱長(zhǎng)短”是恰好稱意的意思。如“多疊滿山谷”、“意內(nèi)稱長(zhǎng)短”是也。洪仲欲讀作平聲，謂長(zhǎng)短合意，若經(jīng)稱量者，如《枚乘傳》所云石稱丈量。此詩(shī)整體語(yǔ)言風(fēng)趣，運(yùn)用了典故，表達(dá)了自己在端午終于可以做官的心情，是對(duì)皇帝的感恩。
《臨江仙》【宋】陳與義
臨江仙
陳與義
高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。
榴花不似舞裙紅。無(wú)人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。
萬(wàn)事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。
酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。
【賞析】
此詞是陳與義在公元1129年(建炎三年)所作，這一年，陳與義流寓湖南、湖北一帶。此《臨江仙》所反映的是國(guó)家遭受兵亂時(shí)節(jié)，作者在端午憑吊屈原，舊懷傷時(shí)，借此來(lái)抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)情懷。詞一開(kāi)頭，一語(yǔ)驚人。“高詠楚詞”，透露了在節(jié)日中的感傷必緒和壯闊，胸襟，屈原的高潔品格給詞人以激勵(lì)，陳與義高昂地吟誦楚辭，深感流落天涯之苦，節(jié)序匆匆，自己卻報(bào)國(guó)無(wú)志。陳與義在兩湖間流離之際，面對(duì)現(xiàn)實(shí)回想過(guò)去，產(chǎn)生無(wú)窮的感觸，他以互相映襯的筆法，抒寫(xiě)“榴花不似舞裙紅”。
詞的下闋，基調(diào)更為深沉。“萬(wàn)事一身傷老矣”，一聲長(zhǎng)嘆，包涵了陳與義對(duì)家國(guó)離亂、個(gè)人身世的多少感慨之情!人老了，一切歡娛都已成往事。“戎葵凝笑墻東”句，是借蜀葵向太陽(yáng)的屬性來(lái)喻自己始終如一的愛(ài)國(guó)思想�！叭挚迸c“榴花”，都是五月的象征，詞人用此來(lái)映襯自己曠達(dá)豪宕的情懷�！熬票顪\”是以這一年之酒與前一年之酒比較，特寫(xiě)時(shí)間的流逝。酒杯深淺相同，而時(shí)非今日，不可同日而語(yǔ)，感喟深遠(yuǎn)。從高歌其辭賦到酹酒江水，深深地顯示出詞人對(duì)屈原的憑吊，其強(qiáng)烈的'懷舊心情和愛(ài)國(guó)情感，已付托于這“試澆”的動(dòng)作及“橋下水，今夕到湘中”的遐想之中。
《屈原塔》【宋】蘇軾
屈原塔
蘇軾
楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何處，父老空哽咽。
至今滄江上，投飯救饑渴。
遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。
屈原古壯士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍決。
南賓舊屬楚，山上有遺塔。
應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。
此事雖無(wú)憑，此意固已切。
古人誰(shuí)不死，何必較考折。
名聲實(shí)無(wú)窮，富貴亦暫熱。
大夫知此理，所以持死節(jié)。
【賞析】
這年冬蘇軾侍父入京，途經(jīng)忠州南賓縣(今四川豐都)，看到這個(gè)與屈原毫無(wú)關(guān)系的地方竟建有一座屈原塔，驚異之余便寫(xiě)下了上面此五言古詩(shī)。詩(shī)分三段：前八句寫(xiě)端午投粽子、賽龍舟習(xí)俗與屈原的關(guān)系，次八句推測(cè)屈原塔的來(lái)歷，末八句贊美屈原不茍求富貴而追求理想的節(jié)操。
相比楚地民俗來(lái)，更觸動(dòng)蘇軾的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在紀(jì)實(shí)性的敘寫(xiě)中展開(kāi)作品，而是付之以精神史的追溯。投飯和競(jìng)渡不是呈現(xiàn)為娛樂(lè)化的熱鬧的民俗場(chǎng)景，而是祭祀與追懷的真正儀式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等強(qiáng)烈的情緒活動(dòng)。作者一再用反襯的筆法來(lái)強(qiáng)化議論的力度，如屈原赴死之決絕與世人眷懷之不絕，如事之無(wú)憑與人情之殷切，富貴之短暫與聲名之無(wú)窮，世人之澌滅與屈原之不朽，最終以“大夫知此理，所以持死節(jié)”一聯(lián)貫之，屈原持志之高潔與自己的無(wú)限景仰之情，都不待言而自喻。
《寄朱錫珪》【唐】賈島
寄朱錫珪
賈島
遠(yuǎn)泊與誰(shuí)同，來(lái)從古木中。
長(zhǎng)江人釣月，曠野火燒風(fēng)。
夢(mèng)澤吞楚大，閩山厄海叢。
此時(shí)檣底水，濤起屈原通。
【賞析】
《寄朱錫珪》此唐代詩(shī)人賈島的一首五言律詩(shī)之一。
“燒”字表達(dá)了在詩(shī)的意境營(yíng)造過(guò)程中起到了關(guān)鍵性的作用，賈島詩(shī)中對(duì)于燃燒狀態(tài)的表達(dá)就頗能反映這種特色。
此詩(shī)能充分體現(xiàn)賈島尚意的特色，賈島詩(shī)所寫(xiě)之景常常并非盛唐詩(shī)人那種對(duì)自然或沉浸或相融的描繪，亦即賈詩(shī)在寫(xiě)景中少了情的因素，而采取遠(yuǎn)觀的態(tài)度對(duì)所描繪的景致進(jìn)行意念上的再加工，使之符合某種非凡的審美體驗(yàn)，使讀者可以對(duì)其進(jìn)行直接的審美觀照，進(jìn)而獲得超人意表的審美感受。
《五月五日》【宋】梅堯臣
五月五日
梅堯臣
屈氏已沈死，楚人衰不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
【賞析】
北宋著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人梅堯臣生于農(nóng)家，幼時(shí)家貧，酷愛(ài)讀書(shū)，16歲鄉(xiāng)試未取之后，由于家庭無(wú)力供他繼續(xù)攻讀再考，就跟隨叔父到河南洛陽(yáng)謀得主簿（相當(dāng)于現(xiàn)今的文書(shū)）一職，后又在孟縣、桐城縣連續(xù)擔(dān)任主簿職務(wù)。在連任三縣主簿之后例升知縣，召試，賜進(jìn)士出身，累遷尚書(shū)都官員外郎，故有梅都官之稱。梅堯臣入仕之后，曾胸懷大志，抱有遠(yuǎn)大抱負(fù)，他原名“圣俞”，后改“堯臣”，意為立志要做個(gè)圣明君王的賢臣，然而他卻沒(méi)有遇到圣君。
梅公雖然在位途上極不得意，而在詩(shī)壇上卻享有盛名，他懷著無(wú)限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，寫(xiě)出了《五月五日》，借屈原以抒發(fā)他的“不遇”情懷。
《浣溪沙·端午》【宋】蘇軾
浣溪沙·端午
蘇軾
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。
【賞析】
這是一首描寫(xiě)端午佳節(jié)情景的小詞，表現(xiàn)了人們對(duì)愛(ài)情的渴望和祝福。
上片寫(xiě)“輕汗微微透碧紈”勾勒出了朝云的美麗身姿。這是一幅為端午忙碌的場(chǎng)景。
下片寫(xiě)端午佳節(jié)相互致賀，端午各地的習(xí)俗。彩線輕輕的纏繞在紅色的胳臂會(huì)上，在發(fā)髻上掛著綠色的符錄�！安示�輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”描寫(xiě)了端午的習(xí)俗；“佳人相見(jiàn)一千年”，則是對(duì)愛(ài)情的深深祝福。
小重山端午
元舒頔（dí）
碧艾香蒲處處忙。
誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)？
細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)。
空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊沅湘？
往事莫論量。
千年忠義氣，日星光。
離騷讀罷總堪傷。
無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼。
譯注
⑴碧艾：綠色的艾草。香蒲（pú）：俗稱蒲草，可編織席子、蒲包、扇子。舊時(shí)端午有在門(mén)口掛菖蒲、艾葉、蒿草、白芷等植物的習(xí)俗。
⑵端陽(yáng)：端陽(yáng)節(jié)，端午的別稱。
�、俏迳劢z：荊楚風(fēng)俗，端午以紅、黃、藍(lán)、白、黑五彩絲系臂，相傳這五彩絲線代表著東、西、南、北、中五方神力，可以抵御邪祟災(zāi)瘟，人們稱之為“長(zhǎng)命線”。
�、茹洌▂uán）湘：沅水和湘水的并稱。戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人屈原遭放逐后，曾長(zhǎng)期流浪沅湘間。湘水支流中有汨羅江，為屈原自沉之處。這里指代屈原。
⑸往事：過(guò)去的事情。此指屈原投江自盡之事。論量（liáng）：評(píng)論，計(jì)較。
�、嗜招枪猓褐盖闹伊x氣節(jié)永不泯滅，就像太陽(yáng)和星星的光輝一樣。
�、穗x騷：指屈原的長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)《離騷》。
�、涛珀帲簶�(shù)蔭。
詩(shī)詞賞析
端午，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)等，為紀(jì)念自沉汨羅江的古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而成傳統(tǒng)節(jié)日，有裹粽子及賽龍舟等風(fēng)俗。此詞描寫(xiě)的是荊楚之地的端午風(fēng)俗。
起句“碧艾香蒲處處忙”，描寫(xiě)端午的風(fēng)俗�！氨贪奔淳G色的艾草；“香蒲”，俗稱蒲草，舊時(shí)端午有在門(mén)口掛菖蒲、艾葉、蒿草、白芷等植物的習(xí)俗。因此，家家戶戶都行動(dòng)起來(lái)，呈現(xiàn)出一種忙碌熱鬧的節(jié)日氛圍，“處處忙”三字，即為當(dāng)時(shí)歡樂(lè)場(chǎng)面的寫(xiě)照。
接著“誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)”二句，直接點(diǎn)出“端陽(yáng)”佳節(jié)，描摹出一幅合家團(tuán)圓共度佳節(jié)的溫馨場(chǎng)面，刻畫(huà)出了人們?cè)诠?jié)日中共享天倫的樂(lè)趣。“細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)”句，描寫(xiě)的是荊楚之地的風(fēng)俗：端午孩子們將五色絲帶纏在臂上，據(jù)說(shuō)這種絲帶能夠降服鬼怪，以保平安。
上片的最后兩句“空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊沅湘”感情陡然一轉(zhuǎn)，在這熱鬧喜慶的節(jié)日里，詩(shī)人忽然間想起了屈原，不禁“空惆悵”。因?yàn)�，人們忙著慶祝端午佳節(jié)，似乎忘卻了這個(gè)特殊節(jié)日所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵，更沒(méi)有人去水邊憑吊屈原。
下闋直抒胸臆，以對(duì)比手法，寫(xiě)追悼屈子之情思，把內(nèi)心的情感抒發(fā)得深沉、有力。“往事莫論量。千年忠義氣，日星光”三句，熱情謳歌了屈原的“忠義”之氣，認(rèn)為屈原的大忠大義必然像太陽(yáng)、星辰一樣，照耀千古。“離騷讀罷總堪傷。無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼”三句則抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達(dá)了對(duì)屈原忠義氣節(jié)的崇敬。
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