生命給予的快樂(lè)優(yōu)秀作文
河流之外?愚 石 時(shí)下流行語(yǔ)“長(zhǎng)江后浪推前浪，把前浪拍到沙灘上”以一種別樣的調(diào)侃語(yǔ)調(diào)，顛覆著“世上新人趕舊人”的本來(lái)惆悵，嬉笑中的無(wú)情與落寞，不是海水的逼仄，而是時(shí)空轉(zhuǎn)換的必然。
只是這種種必然，附加上人的情感之后，變得敏感和傷情起來(lái)。人在沒(méi)有任何感知和觸覺(jué)的自然流逝之上，加入其自身無(wú)端或有意生發(fā)出的悲天憫人的無(wú)奈和感嘆，整個(gè)世界也便有了近乎細(xì)膩的另樣心思和動(dòng)人表情。
人，在時(shí)空的流轉(zhuǎn)中，憐人與自憐同在，并將這些痛惜寄情于山水之間，山水也因此生動(dòng)起來(lái)，并烙上人類(lèi)情感的印記，于是便有了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨。我常常擬想著幾千年前的大河之上，一位老人，凝視著輕輕流過(guò)的河水，那河水的節(jié)奏定然如老人的舉止般舒緩與雅致，安詳?shù)脹](méi)有任何痕跡；堤岸曲折凸凹不平，如老人深刻的皺紋，每一道坎坷都寫(xiě)滿(mǎn)故事；河水或許并不清澈，如同老人被世事攪擾終歸于渾濁的眼淚。時(shí)間的'刻刀留下了太多的深刻內(nèi)涵，我們讀不懂，同樣讀不懂的還有老人為何能長(zhǎng)歌當(dāng)哭，他的悲歡如何竟成了沉重的思想精髓和文化存續(xù)。
幾千年前叫作時(shí)間的東西，現(xiàn)在還被叫著時(shí)間；幾千年前那位哲人感慨的東西，如今我們依然感慨；感慨的內(nèi)容或許變了，但那些語(yǔ)調(diào)或情感，卻始終沒(méi)有改變，并且流成了河，成為一部厚書(shū)，或者一首短詩(shī)。而這些東西綜合起來(lái)，或許就稱(chēng)之為歷史。
老人的話(huà)似乎成了哲學(xué)的一部分，讓我們辨析著晝夜之間的思想往來(lái)，辨析著萬(wàn)千寂靜之中的聲響和那些于靜止中的流動(dòng)。運(yùn)動(dòng)似乎成了絕對(duì)，并且?guī)в幸魳?lè)的韻律和味道，那么靜止呢？那位老人獨(dú)立于“川上”的形象，難道不是一幅靜立于歷史長(zhǎng)河中最好的哲學(xué)絕對(duì)嗎？
在河流之外，那位哲人如此鮮活地觀察和思考著這個(gè)世界，而這位先哲的河，是歷史的長(zhǎng)河，超越于膚色與民族之上，超越于所有的運(yùn)動(dòng)與靜止之上，與哲學(xué)無(wú)關(guān)，只與生命的本義相關(guān)。
我們無(wú)法將自己置身于河流之外，因?yàn)槲覀冎皇且坏嗡�，無(wú)法靜止，更無(wú)法掙脫，偶爾被誰(shuí)濺起，又會(huì)在瞬間復(fù)歸于河流。
我無(wú)法理解命運(yùn)的玄學(xué)與詭變，卻清楚地知道，任何一個(gè)人，都無(wú)法獨(dú)立于河流之外。
既然如此，只做一滴水吧，或許還能體會(huì)奔流不息、永不復(fù)歸的決絕和快樂(lè)。
而這快樂(lè)，恰恰是生命給予的。
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