簡(jiǎn)愛(ài)讀后感作文怎么寫(xiě)
《簡(jiǎn)愛(ài)》讀后感
簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特都把自己對(duì)對(duì)方的愛(ài)稱為“靈魂之愛(ài)”。簡(jiǎn)愛(ài)以內(nèi)心獨(dú)白的形式，坦率地承認(rèn)了羅切斯特的五官等“照常規(guī)來(lái)說(shuō)，都不算美；可是在我看來(lái)，它們不止是美，它們還充滿了一種興趣，一種影響，把我完全制服了，把我的感情從我自己的權(quán)力下奪走，去受他的控制。”簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)羅切斯特的愛(ài)從萌芽到第一次走進(jìn)結(jié)婚的殿堂，幾乎就是順利地一步步從小苗成長(zhǎng)為參天大樹(shù)。即使后來(lái)發(fā)現(xiàn)羅切斯特原來(lái)有一位瘋子妻子，簡(jiǎn)愛(ài)做了落跑新娘，也不過(guò)為了自尊而不得不放棄業(yè)已得到的愛(ài)情，愛(ài)本身根本沒(méi)有任何的減弱。相反，在后來(lái)認(rèn)識(shí)的牧師圣約翰以祈禱為由對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)求婚的關(guān)鍵時(shí)刻，簡(jiǎn)愛(ài)竟然聽(tīng)到了羅切斯特的遙遠(yuǎn)的呼聲。這一奇異的場(chǎng)景雖可以簡(jiǎn)單的理解為作為一篇帶有哥特色彩的小說(shuō)中的夢(mèng)境、幻覺(jué)、預(yù)感和象征等慣常手法，但是我們不如理解為對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)出走那段時(shí)間內(nèi)心愛(ài)情狀態(tài)最佳隱喻：雖然簡(jiǎn)愛(ài)遠(yuǎn)離了羅切斯特所在的桑菲爾德，并努力遺忘和試圖平靜，甚至動(dòng)過(guò)以牧師圣約翰的愛(ài)情作為替代品的念頭……但這一切在愛(ài)面前是徒勞的，她內(nèi)心一直有一個(gè)聲音在不停地呼喚、呼喚……
至于羅切斯特，是一個(gè)遭受命運(yùn)折磨多年、有個(gè)瘋妻、飽嘗孤獨(dú)滋味的正直紳士。他被這個(gè)地位卑微的家庭教師所吸引，直至愛(ài)上她。性格狂野而不失風(fēng)度的羅切斯特顯然要主動(dòng)得多，他并不在乎所謂的身份地位，主動(dòng)找簡(jiǎn)愛(ài)來(lái)談話。為了試探簡(jiǎn)愛(ài)的心意，他化裝成吉普賽老巫婆來(lái)給簡(jiǎn)愛(ài)算命；甚至謊稱自己要娶美貌虛榮，毫無(wú)真才實(shí)學(xué)的英格拉姆小姐為妻子，只為引起簡(jiǎn)愛(ài)的嫉妒之心，因?yàn)樵谒磥?lái)嫉妒是打破相互懷疑的壁壘最好的武器。羅切斯特覺(jué)得簡(jiǎn)愛(ài)是值得自己如此費(fèi)盡心機(jī)去得到的愛(ài)人。因?yàn)楹ε率ズ?jiǎn)愛(ài)，羅切斯特隱瞞了自己已經(jīng)有了一個(gè)瘋子妻子的事實(shí)。這個(gè)正直的紳士為了簡(jiǎn)愛(ài)撒了一個(gè)很不紳士的謊言。而這個(gè)謊言短時(shí)間內(nèi)顯然并沒(méi)有得到簡(jiǎn)愛(ài)的原諒。我們看看羅切斯特在簡(jiǎn)愛(ài)出走后的表現(xiàn)，就知道他的愛(ài)有多深：簡(jiǎn)愛(ài)出走后，他變得“狂暴”、“危險(xiǎn)”，還“不愿跨出門一步，像個(gè)鬼魂般地在庭院和果園走來(lái)走去，彷佛發(fā)了瘋似的”，以至于一位非常愛(ài)戴羅切斯特的客店老板說(shuō)：“我常常希望那位愛(ài)小姐在來(lái)桑菲爾德府以前就在海里淹死。”
要注意的是，從頭到尾，在愛(ài)不愛(ài)對(duì)方的問(wèn)題上，兩人都是持肯定態(tài)度并且忠貞不渝。如果說(shuō)有懷疑，那只是來(lái)自各自的自卑心理。簡(jiǎn)愛(ài)是源于并不是很出眾的外貌和低微的身份，而羅切斯特則源于自己的瘋妻。簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特之間的對(duì)話一直是從心底發(fā)出的靈魂的對(duì)話，比如簡(jiǎn)愛(ài)最后與被燒成殘廢的羅切斯特的對(duì)話，今天的'讀者讀起來(lái)，依然感到會(huì)被那真摯的情話感動(dòng)得心潮澎湃。這來(lái)源于“靈魂之愛(ài)”的情語(yǔ)中，我們看不到一點(diǎn)欺騙或虛假的影子。真摯的愛(ài)情沒(méi)有一絲雜質(zhì)，歷經(jīng)時(shí)間的洗禮，如寶石一般發(fā)出璀璨的光華，充滿了震懾人心的魅力。他們的愛(ài)情誠(chéng)如那句廣告所言：鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳。
《簡(jiǎn)愛(ài)》讀后感
《簡(jiǎn)愛(ài)》這個(gè)故事描寫(xiě)的本身就是單純的男女之愛(ài)，兩個(gè)人的事，別的也許可以看成愛(ài)情故事的道具布景。雖然也折射了一些社會(huì)現(xiàn)象，比如簡(jiǎn)愛(ài)蔑視那些權(quán)貴的驕橫，嘲笑他們的愚蠢，并不是作者在著力批判現(xiàn)實(shí)，更應(yīng)該理解為那是為了顯示出簡(jiǎn)愛(ài)自強(qiáng)自立的人格和美好的理想所搭建的一個(gè)舞臺(tái)。再比如圣約翰去印度布道，也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但作者這么寫(xiě)也是為了突出圣約翰的人生價(jià)值觀，即渴望一場(chǎng)以傳播上帝光輝為終生職業(yè)的宗教人生。持有這樣人生價(jià)值觀的人，在基督教盛行的西方出現(xiàn)合情合理。文學(xué)家有權(quán)利選擇自己作品主題的內(nèi)涵和外延，沒(méi)有一定要全景式展示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的義務(wù)。
《簡(jiǎn)愛(ài)》完全可以看成一部純粹描寫(xiě)愛(ài)情的作品。從對(duì)愛(ài)的理解和詮釋來(lái)說(shuō)，甚至可以說(shuō)是一部探討愛(ài)情觀的哲學(xué)書(shū)�；旧希瑫�(shū)中的愛(ài)情觀是以家庭為核心的。簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特兩人對(duì)愛(ài)的理解非常自然，甚至說(shuō)是田園詩(shī)化的，所追求的既不是英格拉姆小姐那種裝飾品似的炫耀性的“愛(ài)”，也不是圣約翰那種純粹等于宗教義務(wù)附加產(chǎn)品的“愛(ài)”。歸根結(jié)底說(shuō)，兩人內(nèi)心都渴望一種普通家庭里夫妻相濡以沫的平靜愛(ài)情生活。小說(shuō)結(jié)尾處，簡(jiǎn)愛(ài)滿足于一場(chǎng)安安靜靜的婚禮，滿足于與羅切斯特“總是守在一起”，滿足于“我們性格正好相合”，滿足于“我象他的右手一樣”……這樣平靜的愛(ài)情生活，甚至在宣布的時(shí)候簡(jiǎn)愛(ài)也不希望仆人們過(guò)于驚訝，因?yàn)樗ε伦约旱亩洹跋缺患饨写掏�，然后被一陣用滔滔不絕的言語(yǔ)表達(dá)的驚訝震聾。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，中國(guó)文學(xué)作品里牛郎織女男耕女織的愛(ài)情觀倒與這對(duì)英國(guó)紳士淑女的愛(ài)情觀有共同之處，那就是追求溫馨自然的家庭氛圍。
這一點(diǎn)道出了人類對(duì)愛(ài)情的一種普遍追求。不僅僅是牛郎織女，其實(shí)很多男女對(duì)于真愛(ài)的渴望也和簡(jiǎn)愛(ài)與羅切斯特一樣簡(jiǎn)單，那就是”執(zhí)子之手，與子偕老！“。無(wú)論如何轟轟烈烈的開(kāi)始，也許只有這種平靜才是愛(ài)最后的歸宿。小說(shuō)結(jié)尾處，簡(jiǎn)愛(ài)自述道：”現(xiàn)在我們已經(jīng)結(jié)婚十年了。我知道同我在世界上最愛(ài)的人一起生活，并且完全為他生活是怎么回事。我認(rèn)為我自己極其幸福——幸福到言語(yǔ)都無(wú)法形容！“這就是做為一個(gè)妻子的簡(jiǎn)愛(ài)的愛(ài)情宣言。沒(méi)有山盟海誓，沒(méi)有山崩地裂，但是卻于平和中蘊(yùn)含著真正的生活的力量。正是這一點(diǎn)引起了后代無(wú)數(shù)男女的共鳴，因?yàn)檫@是每個(gè)人心目中所渴望的真愛(ài)境界。那些面臨著婚姻危機(jī)，焦慮重重的現(xiàn)代人可以好好品味下簡(jiǎn)愛(ài)的愛(ài)情觀：婚姻不是愛(ài)情的墳?zāi)�，而是�?ài)情的堡壘，是波濤洶涌的愛(ài)情之河流入大海之后的寬廣平靜。
這正是百年以來(lái)簡(jiǎn)羅之愛(ài)魅力依舊的原因之一。當(dāng)代婚姻愛(ài)情觀正籠罩在種種危機(jī)之下：性解放、跟著感覺(jué)走、XXX、XXX現(xiàn)象越來(lái)越頻繁，傳統(tǒng)婚姻價(jià)值觀正經(jīng)受著前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn)，幾乎人人都感受到了這股源自物質(zhì)大潮的沖擊。在這樣的背景下，重讀一下《簡(jiǎn)愛(ài)》不亞于服下一副心靈的良藥�？梢哉f(shuō)，簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特的經(jīng)典愛(ài)情，猶如一副清涼散，令人解酲。
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