禮記樂(lè)者天地之和也的原文翻譯及賞析

　　樂(lè)者，天地之和也，本文講樂(lè)所表現(xiàn)的是天地間的和諧；禮所表現(xiàn)的是天地間的秩序。出自《禮記》。下面是禮記樂(lè)者天地之和也的原文翻譯及賞析，歡迎參考！

　　介紹

　　樂(lè)者天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。 樂(lè)由天作，禮以地制。過(guò)制則亂，過(guò)作則暴。明于天地，然后能興禮樂(lè)也。 論倫無(wú)患，樂(lè)之情也；欣喜歡愛(ài)，樂(lè)之官也。中樂(lè)者，天地之和也。

　　以禮樂(lè)維護(hù)秩序與和諧

　　原文

　　樂(lè)者天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。

　　樂(lè)由天作，禮以地制。過(guò)制則亂，過(guò)作則暴(2)。明于天地，然后能興禮樂(lè)也。

　　論倫無(wú)患(3)，樂(lè)之情也；欣喜歡愛(ài)，樂(lè)之官也(4)。中正無(wú)邪，禮之質(zhì)也；莊敬恭順，禮之制也(5)。若夫禮樂(lè)之施于金石(6)，越于聲音(7)，用于宗廟社稷，事乎山川鬼神，則此所與民同也。

　　文言漢語(yǔ)注釋

　　(1)本節(jié)選自《樂(lè)記．樂(lè)論》。

　　(2)暴：越出正道。

　　(3)論倫無(wú)患：意思是和諧而不亂。

　　(4)官：功能。

　　(5)制：指職能。

　　(6)金石：鐘、磬一類的東西。

　　(7)越：傳播。

　　原文翻譯

　　樂(lè)所表現(xiàn)的是田地間的和諧；禮所表現(xiàn)的是田地間的秩序。因?yàn)楹椭C，萬(wàn)物能化育生長(zhǎng)；因?yàn)橹刃颍�萬(wàn)物能顯現(xiàn)出差別。

　　樂(lè)依天道而鑿，禮按地理而制。制禮超過(guò)分寸會(huì)造成混亂，作樂(lè)超過(guò)分寸會(huì)越出正軌。明白田地的啟發(fā)，然后才能制禮作樂(lè)。

　　和諧而不混亂，是樂(lè)內(nèi)在的精神；讓人欣喜歡愛(ài)，是樂(lè)有的功能。中正無(wú)邪，是禮的本質(zhì)；莊重恭順，是禮的職能。至于運(yùn)用樂(lè)器來(lái)表現(xiàn)禮樂(lè)，聲音使禮樂(lè)得到傳播，用于宗廟社稷的祭祀活動(dòng)，祭祀山川鬼神，統(tǒng)治者與民眾都要共同這樣做。

　　作品賞析

　　對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，秩序與和諧是維護(hù)統(tǒng)治的重要前提。沒(méi)有秩序，就會(huì)陷入混亂；沒(méi)有和諧，人心就會(huì)渙散，這樣，統(tǒng)治將無(wú)法維持下去。因此，秩序與和諧的確十分的重要。

　　禮和樂(lè)成為儒家治國(guó)安幫的支柱，他們反復(fù)申說(shuō)這個(gè)啟發(fā)，總讓人迷惑不解。難道他們就沒(méi)有想到過(guò)別的辦法？看看歷史就知道，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代不僅“禮崩樂(lè)壞”，也是一個(gè)諸子百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，那時(shí)的法家，便主張用強(qiáng)制的手段（刑罰）來(lái)維護(hù)統(tǒng)治，與儒家的思想針?shù)h相對(duì)。如果儒家學(xué)者真的是現(xiàn)實(shí)主義者，他們大概應(yīng)當(dāng)知道以禮和樂(lè)來(lái)維護(hù)統(tǒng)治是軟弱無(wú)力的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到秩序與和諧的目標(biāo)。

　　另一方面，施行禮樂(lè)還要適度，不偏不倚，恰到好處。這就更加難了。適度很難有客觀標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)實(shí)情況也千變?nèi)f化，這就給施行者提出了高難度的課題。儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代不大受歡迎，恐怕并不是偶然的。

　　核心內(nèi)涵：“樂(lè)者，天地之和也” 旨在闡述音樂(lè)是天地和諧的一種體現(xiàn)。在古人的認(rèn)知里，天地間存在著一種自然的秩序與和諧狀態(tài)，而音樂(lè)的產(chǎn)生和發(fā)展正契合這種和諧。音樂(lè)的旋律、節(jié)奏、和聲等元素，如同天地間的陰陽(yáng)平衡、四季更替，相互協(xié)調(diào)，共同構(gòu)建出美妙的整體，反映出宇宙的和諧規(guī)律。

　　延伸意義：它不僅僅是對(duì)音樂(lè)本質(zhì)的一種解讀，更體現(xiàn)了音樂(lè)對(duì)社會(huì)與個(gè)人的重要作用。從社會(huì)層面來(lái)看，和諧的音樂(lè)能夠促進(jìn)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，就像天地和諧保障萬(wàn)物生長(zhǎng)一樣，好的音樂(lè)能引導(dǎo)人們遵循道德規(guī)范，化解矛盾沖突，讓社會(huì)氛圍更加融洽。在個(gè)人層面，聆聽(tīng)或演奏和諧的音樂(lè)有助于內(nèi)心的平和與安寧，使人的情感得到疏導(dǎo)和平衡，實(shí)現(xiàn)身心的和諧發(fā)展。

　　與 “禮” 的關(guān)系：《禮記》中 “禮” 與 “樂(lè)” 常常并提，“禮者，天地之序也；樂(lè)者，天地之和也” 。“禮” 強(qiáng)調(diào)秩序和規(guī)范，規(guī)定了人們?cè)谏鐣?huì)中的等級(jí)、身份和行為準(zhǔn)則；“樂(lè)” 則側(cè)重于和諧與情感的表達(dá)。兩者相輔相成，共同維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。“禮” 從外在行為上約束人們，“樂(lè)” 從內(nèi)在情感上感化人們，使人們既遵守社會(huì)秩序，又能保持內(nèi)心的和諧。

　　文化價(jià)值：這一理念體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)和諧的追求，貫穿于中國(guó)古代文化的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)文學(xué)、繪畫(huà)、建筑等藝術(shù)形式都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促使這些藝術(shù)形式在創(chuàng)作中追求和諧之美。同時(shí)，它也成為中華民族文化認(rèn)同的重要組成部分，反映了中國(guó)人獨(dú)特的宇宙觀和價(jià)值觀。

　　現(xiàn)代啟示：在現(xiàn)代社會(huì)，盡管音樂(lè)形式和功能日益多樣化，但 “樂(lè)者，天地之和也” 的理念仍具有重要意義。優(yōu)質(zhì)的音樂(lè)能在快節(jié)奏、高壓力的生活中，幫助人們舒緩情緒、調(diào)節(jié)心理，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧。例如在社區(qū)活動(dòng)、公共空間播放積極向上的音樂(lè)，能營(yíng)造和諧的氛圍；音樂(lè)治療也借助音樂(lè)的力量幫助人們恢復(fù)身心健康。

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