思問相長(zhǎng)作文1000字
縱觀歷史，思與問并駕齊驅(qū)地推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展；再看當(dāng)今，人們的學(xué)習(xí)，工作，生活無(wú)處不彰顯著思與問的力量。
古語(yǔ)有云："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。"可見，學(xué)習(xí)與思考密不可分。而有了思考就會(huì)有問題，解決思考中的問題，才是學(xué)習(xí)。若有思無(wú)問，問題會(huì)越積越多，不去問，疑惑找不到解決之道，久而久之，便連思也梗塞起來(lái)；若有問無(wú)思，亦非學(xué)者之道，問得沒有重點(diǎn)，就無(wú)所收獲。不搞清自己真正需要了解什么，就如同病人不知痛在何處，醫(yī)生也束手無(wú)策，無(wú)法對(duì)癥下藥，則與不問無(wú)異。
雖然問大都是經(jīng)過(guò)思考的，但只是思考問題還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，僅僅是思考出問題只是淺嘗輒止。在問之前，也需要進(jìn)行思考，找出自己對(duì)于這個(gè)問題的理解，即使一無(wú)所得，自己這個(gè)思考的過(guò)程猶能培養(yǎng)自己獨(dú)立思考的能力。然后再去問別人，這樣的問更具有針對(duì)性。讓自己思想中的.郁結(jié)與別人的思想相碰撞，智慧便由此而生。
孔子的學(xué)生好問，問人生，問世事，孔子答之，他們能說(shuō)出自己的理解，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合從而再向孔子發(fā)問。與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，說(shuō)出自己理解的過(guò)程就是思的過(guò)程。這樣的問造就了流傳千年的大智慧。蘇格拉底之前在希臘有一個(gè)智者學(xué)派，他們善詭辯，而蘇格拉底先研究這一學(xué)派的弊端，從實(shí)際出發(fā)提出自己的理解。他經(jīng)常在廣場(chǎng)上讓別人選擇一個(gè)問題，然后蘇格拉底便開始發(fā)問，在這一系列的問題中，讓對(duì)方陷于困惑的境地，從而使雙方進(jìn)一步思考。由此可見，思與問密不可分，思可以拓展問題的深度與廣度，而問又可以促進(jìn)思考的進(jìn)一步深入。
與蘇格拉底幾乎同時(shí)期的中國(guó)正是諸侯紛爭(zhēng)之際，但同時(shí)也是百家爭(zhēng)鳴之時(shí)。代表各自利益的學(xué)派競(jìng)相產(chǎn)生，互相辯論，辯論并不一定要有答案，辯論的過(guò)程是雙方互相質(zhì)疑的過(guò)程，但同時(shí)也是思考的過(guò)程，雙方都是認(rèn)真研讀了對(duì)方的學(xué)說(shuō)并深入思考后再發(fā)問。不可否認(rèn)，這些學(xué)術(shù)在思考與質(zhì)疑中變得完整而豐富。
問而不思是愚者之舉，思而不問是庸者所為。三思而問的智者，在思中發(fā)現(xiàn)問題，在問中深入思考。何謂學(xué)，何謂問，當(dāng)如是也。
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