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謝靈運(yùn)《石壁精舍還湖中作》賞析
《石壁精舍還湖中作》是南北朝宋時(shí)詩人謝靈運(yùn)創(chuàng)作的一首五言古詩。詩是靈運(yùn)山水詩中的名篇，較為典型地體現(xiàn)了宋初詩風(fēng)嬗變的某些特點(diǎn)。以下是小編整理的謝靈運(yùn)《石壁精舍還湖中作》賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
昏旦變氣候，山水含清暉。
清暉能娛人，游子憺忘歸。
出谷日尚早，入舟陽已微。
林壑?jǐn)筷陨葡际障?/p>
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
披拂趨南徑，愉悅偃東扉。
慮澹物自輕，意愜理無違。
寄言攝生客，試用此道推
【注釋】：
第 331 頁［①］清暉：指山光水色。
第 331 頁［②］娛人：使人喜悅。憺(dàn淡)：安閑舒適。這二句出于屈原《九歌·東君》：“羌聲色兮娛人，觀者憺分忘歸”，意思是說山光水色使詩人心曠神怡，以致樂而忘返。
第 331 頁［③］入舟句：是說乘舟渡湖時(shí)天色已晚。
第 331 頁［④］林壑：樹林和山谷。斂：收攏、聚集。暝色：暮色。霏：云飛貌。這二句是說森林山谷之間到處是一片暮色，飛動(dòng)的云霞已經(jīng)不見了。
第 331 頁［⑤］芰(jì技)：菱。這句是說湖中芰荷綠葉繁盛互相映照著。
第 331 頁［⑥］蒲稗(bài敗)：菖蒲和稗草。這句是說水邊菖蒲和稗草很茂密，交雜生長(zhǎng)在一起。
第 332 頁［⑦］披拂：用手撥開草木。
第 332 頁［⑧］偃(yǎn掩)：仰臥。扉(fēi非)：門。這句是說：愉快地偃息在東軒之內(nèi)。
第 332 頁［⑨］澹(dàn淡)：同“淡”。這句是說個(gè)人得失的考慮淡薄了，自然就會(huì)把一切都看得很輕。
第 332 頁［⑩］意愜(qiě竊)：心滿意足。理：指養(yǎng)生的道理。這句是說內(nèi)心感到滿足，就不違背養(yǎng)生之道。
第 332 頁［11］攝生客：探求養(yǎng)生之道的人。此道：指上面“慮�！�、“意愜”二句所講的道理。
【說明】
石壁精舍是作者的莊園始寧縣(今浙江省上虞縣)始寧墅附近的佛寺。湖，指巫湖。
景平元年(四二三)秋，詩人辭去永嘉太守的官職，回到始寧墅過著“巖棲”的生活。石壁精舍是他經(jīng)常去游玩的地方。他居住在南山，石壁精舍在北山，往返都要經(jīng)過中間的巫湖。這首詩就是寫詩人從石壁精舍返回住所的經(jīng)歷和感受。從出谷時(shí)所見的山水清暉，寫到入舟時(shí)見到的云霞、菱荷和蒲稗，又寫到登岸后的趨南徑、偃東扉，始終緊扣住一個(gè)“還”字，寫得井然有序。最后四句雖然仍是表達(dá)一種消極避世的思想，但卻能把抒情和議論比較自然地結(jié)合起來，并不象其他詩的結(jié)尾那樣生硬、累贅。
譯文
黃昏和清晨的天氣變換，山水之間的景色如同清靈的光芒。
山水的輕靈讓人愉悅，使其在山水之中游歷而忘記回去。
從峽谷出來的時(shí)候時(shí)間還早，等到乘舟渡湖時(shí)天色已晚。
四周的樹林和山壑中聚積著傍晚的景色，天上的晚霞凝聚在夜晚的天空中飄動(dòng)。
菱葉和荷花在蔚藍(lán)的河水中交相呼應(yīng)，蒲和小麥在一處相依生長(zhǎng)著。
持著拂塵在南邊的小路上走動(dòng)，很開心地欣賞東面的門窗。
憂慮的東西少了自然覺得沒有煩心事，心情暢快就會(huì)覺得很順心。
送給希望保養(yǎng)身體的人上面這些話，希望他們能用這個(gè)方法來養(yǎng)生。
創(chuàng)作背景
宋景平元年（公元423年）秋天，謝靈運(yùn)托病辭去永嘉（治所在今浙江溫州）太守職務(wù)，回到故鄉(xiāng)會(huì)稽始寧（今浙江上虞）的莊園里。這里曾是他族曾祖謝安高臥之地，又是他祖父謝玄最初經(jīng)營(yíng)的莊園，規(guī)模宏大，包括南北二山，祖宅在南山。謝靈運(yùn)辭官回家后，又在北山別營(yíng)居宅。石壁精舍就是他在北山營(yíng)立的一處書齋。精舍，即儒者授生徒之處，后人亦稱佛舍為精舍。湖，指巫湖，在南北二山之間，是兩山往返的唯一水道。此詩當(dāng)作于元嘉元年至三年（公元424-426年）之間。
鑒賞
此詩乃靈運(yùn)山水詩中的名篇，因而較為典型地體現(xiàn)了宋初詩風(fēng)嬗變的某些特點(diǎn)。劉勰在《文心雕龍·明詩篇》中曾精辟地概括說：“宋初文詠，體有因革，老、莊告退，而山水方滋。儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新�！倍嗽娗『迷谥v究駢偶、刻意煉句，寫景盡態(tài)極妍，文辭追求新奇等方面，均具有極為顯著的特色。
起首二句即對(duì)偶精工而又極為凝煉，從大處、虛處勾勒山光水色之秀美。山間從清晨的林霧籠罩，到日出之后霧散云開，再到黃昏時(shí)暝色聚合，一天之內(nèi)不僅氣候冷暖多變，而且峰巒林泉、青山綠水在艷麗的紅日光輝照耀下亦五彩繽紛，明暗深淺，絢爛多姿，變態(tài)百出，使人目不暇接，賞心悅目。“昏旦”、“氣候”，從時(shí)間縱向上概括了一天的觀覽歷程；“山水”、“清暉”，則從空間橫向上包舉了天地自然的立體全景。而分別著一“變”字、“含”字，則氣候景象之變態(tài)出奇，山光水色之孕大含深，均給讀者留下了遐思逸想。兩句看似平常，卻蘊(yùn)含博大豐富。
“清暉”二句，用頂真手法蟬聯(lián)而出，承接自然。雖由《楚辭·九歌·東君》中“羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸”句化出，但用在此處，卻十分自然妥帖，完全是詩人特定情境中興會(huì)淋漓的真實(shí)感受，明人胡應(yīng)麟云：“靈運(yùn)諸佳句，多出深思苦索，如‘清暉能娛人’之類，雖非鍛煉而成，要皆真積所致�！保ā对娝挕ね饩帯罚┘粗赋隽嗽娙瞬⒎枪室庑Хㄇ叭�，而是將由素養(yǎng)中得來的前人的成功經(jīng)驗(yàn)，在藝術(shù)實(shí)踐中觸景而產(chǎn)生靈感，從而自然地或無意識(shí)地融化到自己的藝術(shù)構(gòu)思之中。不說詩人留戀山水，樂而忘返，反說山水娛人，仿佛山水清暉也解人意，主動(dòng)挽留詩人。所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩�！保ā度碎g詞話》）
“出谷”二句承上啟下：走出山谷時(shí)天色還早，及至進(jìn)入巫湖船上，日光已經(jīng)昏暗了。這兩句一則點(diǎn)明游覽是一整天，與首句“昏旦”呼應(yīng)；同時(shí)又暗中為下文寫傍晚湖景作好過渡。
以上六句為第一層，總寫一天游石壁的觀感，是虛寫、略寫�！傲舟帧币韵铝洌瑒t實(shí)寫、詳寫湖中晚景：傍晚，林巒山壑之中，夜幕漸漸收攏聚合；天空中飛云流霞的余氛，正迅速向天邊凝聚。湖水中，那田田荷葉，重疊葳蕤，碧綠的葉子抹上了一層夕陽的余輝，又投下森森的陰影，明暗交錯(cuò)，相互照映；那叢叢菖蒲，株株稗草，在船槳剪開的波光中搖曳動(dòng)蕩，左偏右伏，互相依倚。這四句從林巒溝壑寫到天邊云霞，從滿湖的芰荷寫到船邊的蒲稗，描繪出一幅天光湖色輝映的湖上晚歸圖，進(jìn)一步渲染出清暉娛人、游子憺然的意興。這一段的寫法，不僅路線貫穿、井然有序，而且筆觸細(xì)膩、精雕細(xì)琢，毫發(fā)畢肖。在取景上，遠(yuǎn)近參差，視角多變，構(gòu)圖立體感、動(dòng)態(tài)感強(qiáng)；在句法上，兩兩對(duì)偶，工巧精美。這一切，都體現(xiàn)出謝詩“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”的特點(diǎn)。雖系匠心鍛煉，卻又歸于自然。
“披拂”二句，寫其舍舟陸行，撥開路邊草木，向南山路徑趨進(jìn)；到家后輕松愉快地偃息東軒，而內(nèi)心的愉悅和激動(dòng)仍未平靜。這一“趨”一“偃”，不僅點(diǎn)明上岸到家的過程，而且極帶感情色彩：天晚趕忙歸家，情在必“趨”；一天游覽疲勞，到家必“偃”（臥息）�？芍^煉字極工。
末尾四句總上兩層，寫游后悟出的玄理。詩人領(lǐng)悟出：一個(gè)人只要思慮淡泊，那么對(duì)于名利得失，窮達(dá)榮辱這類身外之物自然就看得輕了；只要自己心里常常感到愜意滿足，就覺得自己的心性不會(huì)違背宇宙萬物的至理常道，一切皆可順情適性，隨遇而安。詩人興奮之余，竟想把這番領(lǐng)悟出的人生真諦，贈(zèng)予那些講究養(yǎng)生（攝生）之道的人們，讓他們不妨試用這種道理去作推求探索。這種因仕途屢遭挫折、政治失意，而又不以名利得失為懷的豁達(dá)胸襟，在那政局混亂、險(xiǎn)象叢生、名士動(dòng)輒被殺、爭(zhēng)權(quán)奪利劇烈的晉宋時(shí)代，既有遠(yuǎn)禍全身的因素，也有志行高潔的一面。而這種隨情適性、“慮澹物輕”的養(yǎng)生方法，比起魏晉六朝盛行的服藥煉丹、追慕神仙以求長(zhǎng)生的那種“攝生客”的虛妄態(tài)度，無疑也要理智、高明得多。因而不能因其源于老莊思想，或以其有玄言的色彩，便不加分析地予以否定。何況在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，這四句議論也并未游離于前面的抒情寫景之外，而是一脈相承的，如箭在弦上，勢(shì)在必發(fā)。
此篇除了具有劉勰所指出的那些宋初詩歌的普遍特征之外，還具有兩個(gè)明顯的個(gè)性特點(diǎn)：一是結(jié)構(gòu)綿密，緊扣題中一個(gè)“還”字，寫一天的行蹤，從石壁——湖中——家中，次第井然。但重點(diǎn)工筆描繪的是傍晚湖景，因而前面幾句只從總體上虛寫感受。盡管時(shí)空跨度很大，但因虛實(shí)詳略得宜，故毫無流水帳的累贅之感。三個(gè)層次交關(guān)之處，兩次暗透時(shí)空線索。如“出谷”收束題目前半，“入舟”引出題目后半“還湖中”；“南徑”明點(diǎn)舍舟陸行，“東扉”暗示到家歇息，并引出“偃”中所悟之理。針線細(xì)密，承轉(zhuǎn)自然。其次，全詩融情、景、理于一爐，前兩層雖是寫景，但皆能寓情于景，景中含情。像“清暉”、“林壑”、“蒲稗”這些自然景物皆寫得脈脈含情，似有人性，與詩人靈犀相通：而詩人一腔“愉悅”之情，亦洋溢跳蕩在這些景物所組成的意象之中。正如王夫之所評(píng)：“謝詩……情不虛情，情皆可景；景非滯景，景總含情�！保ā豆旁娫u(píng)選》）結(jié)尾議論，正是“愉悅”之情的理性升華，仿佛水到渠成，勢(shì)所必然。前人贊其“舒情綴景，暢達(dá)理旨，三者兼長(zhǎng)，洵堪睥睨一世�！保S子云《野鴻詩的》）信非溢美。全詩充滿了明朗奔放的喜悅情調(diào)，確如“東海揚(yáng)帆，風(fēng)日流麗�！保ā栋教諏O詩評(píng)》）難怪連大詩人李白也喜歡引用此詩佳句：“故人贈(zèng)我我不違，著令山水含清暉。頓驚謝康樂，詩興生我衣。襟前林壑?jǐn)款ㄉ�，袖上云霞收夕霏。”（《酬殷明佐見�?zèng)五云裘歌》）即此亦可見其影響之一斑。
作者簡(jiǎn)介
謝靈運(yùn)（385～433）晉宋間詩人。原籍陳郡陽夏（今河南太康），生于會(huì)稽始寧（今浙江上虞）。東晉名將謝玄之孫，襲爵封康樂公，世稱“謝康樂”。出身名門，兼負(fù)才華，但仕途坎坷。為了擺脫政治煩惱，常常放浪山水，探奇覽勝。詩歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會(huì)稽、彭蠡等地的山水景物。其中有不少自然清新的佳句，從不同角度刻畫自然景物，給人以美的享受。他的詩文大都是一半寫景，一半談玄，仍帶有玄言詩的尾巴。盡管如此，謝靈運(yùn)以他的創(chuàng)作豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨(dú)立了出來，從而扭轉(zhuǎn)了東晉以來的玄言詩風(fēng)，確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國(guó)詩歌發(fā)展史上的一個(gè)流派，他成為山水詩派的創(chuàng)始人。有《謝康樂集》。
生平
謝靈運(yùn)是陳郡陽夏(今河南太康)人，出生在會(huì)稽始寧（今浙江上虞）， 原名謝公義，字靈運(yùn)。東晉末年劉宋初年的文學(xué)家、詩人。父謝瑍，不慧，其母劉氏為王羲之外孫女。祖籍陳郡陽夏，但其祖父謝玄已移籍會(huì)稽始寧，并葬于該地。因此，謝靈運(yùn)平生實(shí)未至此地。謝靈運(yùn)從小寄養(yǎng)在錢塘杜家，故乳名為客兒，世稱謝客。幼年便穎悟非常，《宋書》本傳稱其謝靈運(yùn)十五歲時(shí)，去京都舊居作烏衣之旅，受其叔器重，贊曰：文章之美，江左（指長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)，即南朝挖制區(qū)）莫及。善書，“詩書皆兼獨(dú)絕，每文竟，手自寫之”。他還兼通史學(xué)，精通佛教老莊哲學(xué)，工于書法、繪畫。宋文帝劉義隆曾稱賞他的詩和字為“二寶”。東晉時(shí)，他8歲襲封康樂公，晉末曾出任為瑯琊王德文的大司馬行參軍，豫州刺史劉毅的記室參軍，北府兵將領(lǐng)劉裕的太尉參軍等。劉宋建立后，按例被降為康樂侯，故又稱“謝康樂”，改食邑為五百戶，起為散騎常侍，轉(zhuǎn)太子左衛(wèi)率。謝靈運(yùn)因是名公子孫，才能出眾，認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)參與時(shí)政機(jī)要，但宋文帝對(duì)他“唯以文義見接，每侍上宴，談賞而已”。
東晉安帝義熙元年（405年），謝靈運(yùn)已二十歲，出任瑯琊大司馬行參軍，后任太尉參軍、中書侍郎等職。好營(yíng)園林，游山水，制作出一種“上山則去前齒，下山去其后齒”的木屐，后人稱之為“謝公屐”。與族弟謝惠連、東海何長(zhǎng)瑜、潁川荀雍、泰山羊璿之，以文章賞會(huì)，共為山澤之游，時(shí)人謂之四友。元嘉十年（433）因罪徙廣州，密謀使人劫救自己，事發(fā)，被宋文帝劉義隆以“叛逆”罪名殺害，終年四十九歲。
謝靈運(yùn)墓位于今江西省宜春市萬載縣里泉村。子謝鳳，同徙嶺南，早卒；孫謝超宗，被宋孝武帝認(rèn)為是“靈運(yùn)復(fù)出”。
文學(xué)成就
謝靈運(yùn)出身名門，兼負(fù)才華，但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱，謝靈運(yùn)常常放浪山水，探奇覽勝。謝靈運(yùn)的詩歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會(huì)稽、彭蠡等地的自然景物，山水名勝。其中有不少自然清新的佳句，如寫春天“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）；寫秋色“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》）；寫冬景“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”（《歲暮》）等等。從不同角度刻畫自然景物，給人以美的享受。
謝靈運(yùn)的詩歌雖不乏名句，他的詩文大都是一半寫景，一半談玄，仍帶有玄言詩的尾巴。但盡管如此，謝靈運(yùn)以他的創(chuàng)作極大地豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨(dú)立了出來，從而扭轉(zhuǎn)了東晉以來的玄言詩風(fēng)，確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國(guó)詩歌發(fā)展史上的一個(gè)流派。
謝靈運(yùn)善于用富艷精工的語言記敘游賞經(jīng)歷、描繪自然景物，多有形象鮮明、意境優(yōu)美的佳句，對(duì)唐代的詩歌發(fā)展有一定的影響。唐朝大詩人李白對(duì)謝靈運(yùn)頗為推崇，曾有"吾人詠歌，獨(dú)慚康樂"之句。
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