話題作文《常與變》構(gòu)思演練
【文題】
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
“�！笨梢允恰昂愠！薄罢！薄俺B(tài)”等，“變”可以是“變化”“變通”“演變”等。無(wú)論是自然界，人類(lèi)社會(huì)，還是人的內(nèi)心世界，都存在著“�！焙汀白儭钡南鄬�(duì)相合、相抗相融。一方面，我們每時(shí)每刻都在與“常”晤面，另一方面，我們也每時(shí)每刻都在與“變”過(guò)招。關(guān)于“�！迸c“變”，你有什么經(jīng)歷和體驗(yàn)，有什么思考和感悟？
請(qǐng)以“常與變”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，立意自定，題目自擬，除詩(shī)歌戲劇外，文體不限，不得抄襲。
【構(gòu)思導(dǎo)引】
A“�！迸c“變”的辯證思考。
1．從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度看，常與變是辯證統(tǒng)一的，即所謂“常以應(yīng)變，變以顯�！�。
2．對(duì)于任何事物來(lái)說(shuō)，變都是永恒的，而不變則是相對(duì)的。
3．“�！庇小罢！迸c“恒�！敝畡e，“變”有漸變和突變之分。
B“�！迸c“變”的方法論思考。
1．“常”，即前人總結(jié)出來(lái)的可以參考的經(jīng)驗(yàn)，是一般的處理事情的方法。
2．“變”，是對(duì)傳統(tǒng)方法的改造更新。
c“常”與“變”的實(shí)踐論思考。
1．智者往往能夠做到“守常求變，變不亂常”。
2．真正的困難在于如何區(qū)分正確守常與保守頑固，如何區(qū)分變革創(chuàng)新與盲目激進(jìn)。所以要清楚所守的是什么，所變的又是什么，還要結(jié)合總的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)分析。
D“�！迸c“變”的文化觀思考。
1．中華民族的文化傳統(tǒng)中，守常占優(yōu)勢(shì)，求變處劣勢(shì)。(范文網(wǎng) )這一點(diǎn)，與西歐恰恰相反。
2．中華民族的守常傾向，既與其大陸性地緣有關(guān)，也與干百年來(lái)的農(nóng)耕社會(huì)性質(zhì)有關(guān)。
3．與恒久觀相輔相成，變易觀念在中國(guó)也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并形成了“寓變易于保守之中”的特點(diǎn)。
∈“常”與“變”的價(jià)值觀思考。
1．“守常”與“知變”并無(wú)好壞優(yōu)劣之分。有時(shí)“知變則勝，守常則敗”，有時(shí)“亂變則敗，守常反勝”。
2．是“守�！�，還是“求變”，不應(yīng)以個(gè)人的好惡為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)以民族大義和人類(lèi)整體利益為準(zhǔn)繩。
3．“�！迸c“變”的價(jià)值曲線，總是圍繞著人類(lèi)發(fā)展的總趨勢(shì)和客觀規(guī)律而上下波動(dòng)的，因此對(duì)其價(jià)值的判斷也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。
F“�！迸c“變”的智慧。
1．古人將“以變求生”與“以守制變”結(jié)合起來(lái)，形成了善處常變的智慧。
2．在方法策略上要與時(shí)俱進(jìn)，因境而變。
【素材金庫(kù)】
名言警句
天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
——老子
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
——?jiǎng)⑾Ｒ?/p>
士別三日，即更刮目相待。
——陳壽
兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。
——孫子
風(fēng)無(wú)常順，兵無(wú)常勝。
——馮夢(mèng)龍
國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱。
——韓非子
變與不變，圣人不聽(tīng)，正治而已。然則古之無(wú)變，常之毋易，在常古之可與不可。
——韓非子
今美于昨，明日復(fù)勝于今。
——李漁
事實(shí)論據(jù)
史鐵生的死亡“常變觀”
“死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”，這是“�！�，是不可違背的自然規(guī)律；然而“剩下的就是怎樣活的問(wèn)題了”——如何看待死亡、如何走向死亡、如何對(duì)待生命，都存在著極大的.“變”數(shù)。這就是死亡的常與變。
盛衰之勢(shì)“變”，盛衰之理“�！�
晉王李克用臨死前將三支箭交給兒子后唐莊宗李存勖，讓他銘記為父報(bào)仇。莊宗牢記父親遺言，拼死殺敵，還矢太廟，成一時(shí)之盛。可后來(lái)卻沉迷于聲色，終被自己曾經(jīng)寵幸過(guò)的數(shù)十伶人所困，“身死國(guó)滅，為天下笑”，此事正說(shuō)明了盛衰無(wú)常。然而，歐陽(yáng)修強(qiáng)調(diào)的“滿招損，謙受益”“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等盛衰之理卻基本上是守常不變的。
物有“�！倍囊住白儭�
“宇宙之大”與“品類(lèi)之盛”，是大自然之“�！币�；但人與人之間卻是“取舍萬(wàn)殊，靜躁不同”，往往情因人異，而且即使是同一人，也會(huì)“情隨事遷”，這便是人心之“變”
也。至于“修短隨化，終期于盡”，便是世之“常情常態(tài)”了。正所謂“常中有變，變中有�！�。
依“法”生活應(yīng)是常態(tài)，逆“法”而活才是變異。
著名作家李敖的長(zhǎng)女李文在北京定居不到7年，因?yàn)榍謾?quán)事件已投訴1000多次。有人怪她不能入鄉(xiāng)隨俗，她卻認(rèn)為自己愿去了解民俗、風(fēng)俗，卻不愿意變得庸俗，更直言不諱，大部分在北京生活的人都是順民，而我就是一個(gè)“逆民”�！拔蚁胪ㄟ^(guò)自己的所作所為在這個(gè)城市播下種子……提醒大家如何做好一個(gè)傳統(tǒng)禮儀之邦的大國(guó)首都的公民�！庇腥嗽u(píng)論說(shuō)：李文的求“變”，則恰恰是回歸法治常態(tài)的努力。
【佳作展示】
彷徨于喧常與變化之間
如皋一中高二馬冠峰
無(wú)意中與朋友聊到了恒常與變化的問(wèn)題，遂彷徨于兩者之間。我們到底害怕什么，是一成不變還是變化太快？前者往往讓我們思想僵化，或?qū)徝榔�；后者又讓我們像逮泥鰍一樣無(wú)從把握。人性真怪，不喜歡日復(fù)一日的生活拷貝，又同樣害怕瞬息萬(wàn)變、無(wú)法控制的局面。如此矛盾，的確是一個(gè)需要思考的問(wèn)題。
永恒源于變化，無(wú)可厚非，因?yàn)槲┯凶兓攀钦嬲蛔兊�。生活同大自然一樣有四季更迭，富有與貧窮，快樂(lè)與痛苦，希望與失望，都相伴而生。蘇東坡在《前赤壁賦》中日：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎？”以蘇子看來(lái)，人世間的變化“不能以一瞬”；以不變角度看，又是“物與我皆無(wú)盡也”，固永恒與變化是一體的。自愧達(dá)不到蘇子的境界，心中明知應(yīng)如是，卻不能如是，徒然增添一腔煩惱。
從來(lái)不寄望于恒常，因?yàn)槌姓J(rèn)運(yùn)動(dòng)和變化，反而更感到安全。隨運(yùn)動(dòng)而運(yùn)動(dòng)，隨變化而變化，這樣，精神才算達(dá)到了一種境界。滄海桑田之變未必比人心之變更巨大，因?yàn)槿说男撵`遠(yuǎn)比想象中靈敏；江山不老未必比愛(ài)情更堅(jiān)固，因?yàn)楦星榈乃朗赝钊苏鸷场Ｐ撵`是時(shí)間之河的一葉浮萍，怎能拒絕流動(dòng)？但心靈的流動(dòng)又怎能超越河床？
世人常常本末顛倒，是非混淆，死死地抓住夢(mèng)幻的、暫時(shí)的、變化的東西，卻忘掉了根本的、永恒的、真實(shí)的東西。只有真正明白人生事理的人，才能正視自然的規(guī)律，找到永恒的真理。一個(gè)人兀自坐著，默默地看著天上的白云飄過(guò)，直至它消失在視線外。這樣的藍(lán)天白云，這樣的玻璃窗，這樣的地方，擁著一個(gè)人的自由世界，既寂寞又美好，因?yàn)槲矣凶銐虻臅r(shí)間讓自己快樂(lè)。當(dāng)自然緩緩變化的時(shí)候，我卻沉浸在自造的幻影之中。
世界是精彩的，亦是多變的。社會(huì)在變化中進(jìn)化與進(jìn)步，也在變化中失落與迷惘。失去奶酪不可怕，可怕的是失去尋找新奶酪的勇氣和信心。時(shí)間在旅行，我們都是他的孩子，跟著他，變化，永恒。變化是永恒的，特別是在當(dāng)下，更加體現(xiàn)得淋漓盡致，每天都會(huì)出現(xiàn)各種新鮮的東西，令大腦不堪重負(fù)。于是我們討厭變化，但卻不能不變化。所以，要擺脫昨天，逐漸養(yǎng)成快速反饋的習(xí)慣，因?yàn)橥脐惓鲂率俏覀兊纳嬷�，否則，就只能停滯不前。人的心靈是不能駐足的。
【思維“路線圖”】
與朋友閑聊談及“恒常與變化”的問(wèn)題→永恒源于變化，惟有變化是不變的，但自愧達(dá)不到蘇軾那種達(dá)觀的境界→從不指望抓住恒常，承認(rèn)運(yùn)動(dòng)受變化，心里反覺(jué)安全_世人往往本末倒置，死死抓住夢(mèng)幻般的變化而忽視真實(shí)的永恒固常→社會(huì)在變化中進(jìn)步，也在變化中迷惘，卻不能不接受，因?yàn)槿说男撵`不能駐足。
【佳作展示】
如皋一中高二徐春暉
常與變是一對(duì)矛盾的結(jié)合體，如果把握不好，就會(huì)在人生的道路上迷失方向。
“只有變化是永恒的。”這句話極富哲理，確實(shí)，萬(wàn)事萬(wàn)物都處于不斷變化之中，沒(méi)有什么是絕對(duì)不變的。慕新羨變是人之共情，追變求新是社會(huì)常態(tài)。但在強(qiáng)調(diào)一切均在變化之中時(shí)，也要警惕輕言變革和濫用變革的現(xiàn)象。胡變，亂變，變出的往往是怪胎。男女之分，本來(lái)清晰明了，然而胡亂變性，就鬧出了男不男女不女的怪象來(lái)，雖屬個(gè)人自由，不好干涉，但若跟風(fēng)亂變者眾，還真是讓人渾身起雞皮疙瘩。還有些人開(kāi)口變革，閉口革命，好像世界必須徹底顛倒才痛快，結(jié)果受害的自然是老百姓。
慎言變革，就該不羞守常�！爸Ｔ幻�。不知常，妄作，兇�！痹缭趦汕Ф嗄昵�，老子就已經(jīng)以其高度的智慧提醒世人不知常的后果。動(dòng)輒輕言變革的我們真的已經(jīng)知道事物之“常”了嗎？答：沒(méi)有！因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)，彌漫著太多的浮躁心態(tài)，急功近利者都在以“變革”“創(chuàng)新”之名行“破壞”之實(shí)。為了體現(xiàn)自身價(jià)值，一些人急于否定常態(tài)，否定傳統(tǒng)，不尊重常態(tài)，不尊重傳統(tǒng)，不尊重規(guī)律，沒(méi)有足夠的耐心等待常態(tài)順其自然地發(fā)展。心浮氣躁，便不“知和”，不“知和”便不“知�！�，于是，我們看到許多城市在創(chuàng)新規(guī)劃，卻變得越來(lái)越亂；許多企業(yè)在變革，反而加速走向了死亡；許多人變得越來(lái)越瘋癲，越來(lái)越狂妄……什么時(shí)候這個(gè)社會(huì)才能恢復(fù)常態(tài)？什么時(shí)候我們才能學(xué)會(huì)享受常態(tài)的生活？
“不變化就要落后”是真理，但也要具體問(wèn)題具體分析。相對(duì)穩(wěn)定的東西，就不能變來(lái)變?nèi)�。比如“信仰之�！保獙?duì)自己的信仰堅(jiān)定執(zhí)著，無(wú)論遇到什么艱難險(xiǎn)阻，都不改常志。如果今天信奉這個(gè)，明天信奉那個(gè)，后天又什么都不信了，沒(méi)有定性，缺少常性，就真的是“不知其可也”。
“常”，往往代表著某種規(guī)律，人生最重要的莫過(guò)于對(duì)“�！钡挠X(jué)悟。常情可諒，常識(shí)當(dāng)知，常態(tài)可守。“常立志”者浮游不定，“立常志”者終有所成。因此，要想獲得成功，必須把握住“�！保M量抑制“變亂”的發(fā)生，應(yīng)做到不因一時(shí)之“變”而失去“常”的信念�！坝惺加薪K，而善莫大焉�！庇械娜饲∏〔荒軕�(zhàn)勝自我，雖保持一種“常”的心態(tài)卻終被“變”所迷惑，從眾變志，從俗變情，跟風(fēng)變行，最終失去自我，甚是可悲。
誠(chéng)然許多時(shí)候確實(shí)需要敢變善變才能成功，但有時(shí)需要的恰恰是不羞守常和慎言變革，按照常情、常理、常識(shí)、常態(tài)“出牌”，才能獲得幸福和快樂(lè)。
【思維“路線圖”】
若把握不好常與變這對(duì)矛盾，就會(huì)迷失方向→承
認(rèn)慕新羨變是人之共情，追變求新是社會(huì)共態(tài)，但也要警惕輕言變革，濫用變革的現(xiàn)象→慎言變革，就該不羞守常→“不變化就要落后”是真理，但也要具體問(wèn)題具體分析→“�！蓖碇撤N規(guī)律→總結(jié)上文，回扣文題：有時(shí)恰恰需要不羞守常和慎言變革，才能獲得幸福和快樂(lè)。
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