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關(guān)于德意志意識(shí)形態(tài)的的思想價(jià)值及意義的論文
論文摘要：在馬克思主義思想發(fā)展史上,《德意志意識(shí)形態(tài)》是一部里程碑式的重要著作,同時(shí)也是第一部歷史唯物主義的經(jīng)典性著作,它集中體現(xiàn)了歷史唯物主義的創(chuàng)立過程，標(biāo)志著唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義的誕生。馬克思和恩格斯寫這本書的目的旨在同青年黑格爾派徹底決裂，并借以清算自己過去的哲學(xué)信仰，以嚴(yán)整的形式正面闡明自己的新世界觀的理論基礎(chǔ)，以便為共產(chǎn)主義的理論和實(shí)踐提供嶄新的、科學(xué)的論證。
論文關(guān)鍵詞：德意志意識(shí)形態(tài),時(shí)代意義,人的全面發(fā)展
《德意志意識(shí)形態(tài)》的寫作時(shí)間大致在1845年到1846年，但它在馬克思、恩格斯生前卻由于各種原因未能公開發(fā)表。直到1924年,經(jīng)蘇聯(lián)梁贊諾夫整理,它才以俄文首次發(fā)表了第一章,編入《馬克思恩格斯文庫》。1955年蘇共中央馬列研究院根據(jù)蘇共中央決定編譯《馬克思恩格斯全集》俄文第2版時(shí)，《德意志意識(shí)形態(tài)》被收入第3卷。這標(biāo)志著馬克思的思想達(dá)到了一個(gè)新的高度，這是馬克思多年對(duì)前人思想的辯證研究的結(jié)果�！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》這本書的的主要目的在于清算他自己的新的哲學(xué)見解與當(dāng)時(shí)德國(guó)流行的哲學(xué)學(xué)說及其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系。馬克思由早期受黑格爾思想的影響到與之決裂，隨后受費(fèi)爾巴哈的影響，研究唯物主義，到最后批判費(fèi)爾巴哈在歷史觀上的的局限，馬克思批判的繼承了德國(guó)古典哲學(xué)的最高成果，最終使馬克思的思想走上了獨(dú)立化發(fā)展的道路。
一、《德意志意識(shí)形態(tài)》中相關(guān)思想闡釋
在《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思、恩格斯指出：“過去的一切革命始終沒有觸及活動(dòng)的性質(zhì)，始終不過是按另外的方式分配這種活動(dòng)，不過是在另一些人中間重新分配勞動(dòng)，而共產(chǎn)主義革命則是反對(duì)活動(dòng)的舊有性質(zhì)，消滅勞動(dòng)，并在消滅任何階級(jí)的統(tǒng)治以及這些階級(jí)本身，因?yàn)橥瓿蛇@個(gè)革命的是這樣一個(gè)階級(jí)，它在社會(huì)上已經(jīng)不被承認(rèn)是一個(gè)階級(jí)，它已經(jīng)成現(xiàn)今社會(huì)的一切階級(jí)、民族等等的解體的表現(xiàn)�！痹谶@段話里馬克思批判了以往的社會(huì)制度的性質(zhì)是對(duì)勞動(dòng)人民的剝削，勞動(dòng)產(chǎn)品主要是在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部進(jìn)行分配，而勞動(dòng)人民處于被剝削、被壓迫的社會(huì)地位。而共產(chǎn)主義革命就是消滅以往的階級(jí)統(tǒng)治，消滅剝削、消滅壓迫。而無產(chǎn)階級(jí)就是肩負(fù)著這種使命，消滅一切剝削階級(jí)、消滅私有制、實(shí)現(xiàn)全人類的解放。雖然無產(chǎn)階級(jí)在由于它的使命不被當(dāng)時(shí)的社統(tǒng)治階級(jí)承認(rèn)，但在事實(shí)上它已經(jīng)成為歷史發(fā)展中不可或缺的力量。由于無產(chǎn)階級(jí)不可避免的與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)處于對(duì)立中，所以無產(chǎn)階級(jí)必須推翻剝削階級(jí)的政權(quán)，真正的使自己獲得解放，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。
同時(shí)，馬克思、恩格斯還指出：“那些決不依個(gè)人‘意志’為轉(zhuǎn)移的個(gè)人的物質(zhì)生活，即他們的相互制約的生產(chǎn)方式和交往方式，是國(guó)家的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而且在一切還必需有分工和私有制的階段上，都是完全不依個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的。這些現(xiàn)實(shí)的關(guān)系決不是國(guó)家政權(quán)創(chuàng)造出來的，相反地，它們本身就是創(chuàng)造國(guó)家政權(quán)的力量”。（強(qiáng)調(diào)了市民社會(huì)是國(guó)家產(chǎn)生的基礎(chǔ)，而不是國(guó)家創(chuàng)造了市民社會(huì)。國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是階級(jí)斗爭(zhēng)不可調(diào)和的產(chǎn)物，但是國(guó)家并不是依賴統(tǒng)治階級(jí)的存在而存在，國(guó)家有自己產(chǎn)生發(fā)展的基礎(chǔ)，它是受經(jīng)濟(jì)關(guān)系制約，產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是物質(zhì)生產(chǎn)方式。同時(shí)國(guó)家是建立在社會(huì)分工和私有制的基礎(chǔ)上的，國(guó)家的產(chǎn)生不受統(tǒng)治階級(jí)的意志干涉。
二、《德意志意識(shí)形態(tài)》的理論意義
在馬克思主義發(fā)展過程中,馬克思和恩格斯的世界觀經(jīng)歷了由唯心主義向唯物主義的轉(zhuǎn)變和革命民主主義科學(xué)共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。這兩次轉(zhuǎn)變的過程也就是馬克思?xì)v史唯物主義和辯證主義形成過程,即樹立科學(xué)的世界觀和方法論�！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》就是這個(gè)過程大致完成的標(biāo)志。
《德意志意識(shí)形態(tài)》首先為國(guó)際關(guān)系理論奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來，中國(guó)理論界一致公認(rèn)《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識(shí)形態(tài)》是馬克思主義哲學(xué)、特別是唯物史觀的奠基之作，《德意志意識(shí)形態(tài)》作為馬克思、恩格斯完成“第一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)”的標(biāo)志，從世界觀和方法論上為馬克思主義體系的各門社會(huì)科學(xué)奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，其中當(dāng)然也包括為國(guó)際關(guān)系學(xué)、國(guó)際政治學(xué)奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。
三、《德意志意識(shí)形態(tài)》的時(shí)代價(jià)值
它基本上完成了對(duì)黑格爾唯心主義哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)的批判,清算了以往的主流哲學(xué)思想,實(shí)現(xiàn)了人類哲學(xué)史上最偉大的革命變革,創(chuàng)立了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn),揭示了社會(huì)發(fā)展包括共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一般規(guī)律,闡述了唯物史觀的基本原理。歷史存在的前提是人的生命存在,然而,離開實(shí)踐活動(dòng)來理解人以及人的歷史,我們不可能得到真正的歷史,實(shí)踐是歷史的根基。實(shí)踐是人的活動(dòng),離開歷史來談實(shí)踐,實(shí)踐就是空洞、抽象的。通過《德意志意識(shí)形態(tài)》,我們看到馬克思對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)植根于實(shí)踐,同時(shí)也指明了實(shí)踐的歷史本性。
結(jié)論：在這部巨著中，馬克思和恩格斯對(duì)各式各樣唯心史觀的思想進(jìn)行了深刻的分析和批判，并在此基礎(chǔ)上，闡述了唯物史觀的基本內(nèi)容,基本上完成了對(duì)黑格爾唯心主義哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)的批判,實(shí)現(xiàn)了人類哲學(xué)史上最偉大的革命變革,揭示了社會(huì)發(fā)展包括共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一般規(guī)律,闡述了以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾為核心的唯物史觀基本原理。
注釋
�。�1）、（2）．《馬克思恩格斯全集》第三卷，人民出版社1960年版，第78頁
參考文獻(xiàn)
1 馬克思恩格斯選集》,北京:人民出版社,1995
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