價(jià)值何需利用高二話(huà)題作文
魯迅先生于《我之人生觀》：“她們?yōu)闅v史作了無(wú)名主的犧牲�！薄盃奚鄙锌赏匆�，再言“無(wú)名主”，茲不可堪。然深究此中因循，仍需歸結(jié)于“價(jià)值”二字。
價(jià)值的確應(yīng)當(dāng)是實(shí)實(shí)在在的東西，但人的價(jià)值卻不一定。因?yàn)槿擞兴枷�，能理性分析，而人的追求又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能只停留在物質(zhì)層面，應(yīng)上升到精神高度。社會(huì)上有人說(shuō)要做有價(jià)值之人，這沒(méi)有錯(cuò)；但不一定要做一個(gè)有利用價(jià)值之人。恰恰相反，更有價(jià)值者，往往堅(jiān)守著他們的精神價(jià)值而輕視了利用價(jià)值，這也是他們更有價(jià)值的原因。
比如你問(wèn)世人為何記得伯夷、叔齊，為何記得魯仲連，又為何記得林和靖。難道他們也有利用價(jià)值？被誰(shuí)利用？因何利用？利用他們什么？顯然他們之所以名垂青史，是他們的精神價(jià)值而非利用價(jià)值。伯夷、叔齊不食周粟，魯仲連義不帝秦，林和靖妻梅子鶴，體現(xiàn)的絕非利用價(jià)值。由此可見(jiàn)，做人不必非要做“有利用價(jià)值”之人。
我們更為現(xiàn)實(shí)地說(shuō)，“利用價(jià)值”的'確是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的一種方式，但不是最永恒的方式。
遙想那位用兵多多益善的韓大將軍，可謂將人的利用價(jià)值發(fā)揮到了極大了吧，可結(jié)果還不是“狡兔死，走狗烹；高鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡”。除了引發(fā)后來(lái)者的一聲喟嘆又還剩下什么？
由此可見(jiàn)，“利用價(jià)值”的確能實(shí)現(xiàn)“自身價(jià)值”，但是做人卻不必執(zhí)意苛求“利用價(jià)值”，真正的價(jià)值何需利用？
我再回頭來(lái)看魯迅先生的《我之人生觀》，那些“為歷史作了無(wú)名主犧牲”的人們。她們的犧牲的確是“冤”的，在嚴(yán)酷的社會(huì)大環(huán)境的背景之下，因?yàn)槿狈α死脙r(jià)值，竟為社會(huì)所淘汰，可是需知，這不能歸結(jié)于她們，而因歸結(jié)于那個(gè)張狂的時(shí)代。她們應(yīng)當(dāng)被我們銘記。因?yàn)闋奚?/p>
蘇眉山《別林塔》：“居士見(jiàn)塔有縫，問(wèn)故，塔云：‘無(wú)縫，何以容世間螻蟻？’”
其實(shí)人人皆為一方有縫塔，你可以選擇縷縷不絕的香火，也可以選擇做世間螻蟻的棲間。價(jià)值不必追求利用。
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