精品雜文賞析
散文雜文精選一：稱呼的尷尬
與西人在人與人的稱呼上相比較，國(guó)人的稱呼，似乎總是隨著時(shí)代的變化而變化。
據(jù)我所知，西方人統(tǒng)稱男性為先生;女性為女士。例如演說(shuō)前的第一句話，就是按性別，稱呼聽(tīng)眾為先生和女士，即“先生們、女士們”。國(guó)人好像沒(méi)有統(tǒng)稱，只有細(xì)稱，分門別類的細(xì)稱。諸如有“各位來(lái)賓”，“各位領(lǐng)導(dǎo)”，“同志們”等等，稱呼直指聽(tīng)眾的身份，或者是特定的人群。
不過(guò)，西方人在稱呼里，也是有細(xì)分的。所不同的是，西方人的比較簡(jiǎn)單，是人與人之間的互相稱呼。假如是稱呼男性的，直呼其名以外，好像只有“先生”一個(gè)詞匯。對(duì)于女性的稱呼也許多了一些，可是不過(guò)也諸如“小姐”，“太太”，“夫人”等，數(shù)個(gè)而已。
過(guò)去帝皇專制的時(shí)代，我除了知道皇帝自稱“朕”，并且是“朕”管轄國(guó)民。“朕”統(tǒng)稱國(guó)民為“百姓”。“朕”所屬的官員，以及社會(huì)的上層人員，也把國(guó)民統(tǒng)稱為百姓以外，其它的基本上是空白。甚至連百姓與百姓之間的稱呼，也是知之甚少。或許這是因?yàn)閲?guó)人的“稱呼”比較復(fù)雜，或許是我不了解古人稱呼的緣故。
可是，到了民國(guó)以后，直至今日，除了官方的，民間的稱呼，還是知道了一些。其實(shí)，知道的僅僅局限于上海地區(qū)而已。除此之外，也是知之甚少。這是因?yàn)槲覀兊慕址秽従又�，父母輩們都是民�?guó)過(guò)來(lái)之人，其次我是生長(zhǎng)在上海的緣故。
雖然民國(guó)以后，新中國(guó)新氣象了，用新的稱呼替代了舊稱呼。又因?yàn)榱粝聛?lái)的舊稱呼一時(shí)半刻難改口，所以聽(tīng)到過(guò)一些舊稱呼。記得的有，成年的男人不論婚否，統(tǒng)稱先生，假如要細(xì)分的話，充其量只是估摸其年紀(jì)的大小，細(xì)稱“老”先生，或者“小”先生;而女人則是統(tǒng)稱為小姐，很少有人稱呼太太的，盡管太太也是一種稱呼。這是因?yàn)榘磦鹘y(tǒng)，只有出嫁了的小姐，才稱為太太，否則永遠(yuǎn)是小姐。一個(gè)年紀(jì)已經(jīng)很大了，走路也蹣跚了的女人，不一定是太太。所以，對(duì)于年紀(jì)大的女人，稱呼“阿姨”是最好的了，因?yàn)榘⒁滩灰欢捱^(guò)人，又符合了她的年齡特征。除此之外，熟人之間的妻子，不分年齡統(tǒng)稱為師母，例如：鄰居或朋友姓張的先生的妻子，稱呼其為張師母，如此等等。先生、小姐、太太、阿姨、師母等稱呼，都是從前留下來(lái)的。
上世紀(jì)五十年代起，國(guó)人的稱呼都用“同志”了，上海也不例外。同志這一詞，辭海的解釋之一是：“我國(guó)公民彼此之間的一般稱呼”，但沒(méi)有指出始于何時(shí)。
據(jù)我所知，“同志”這一稱呼不是隨便可以叫的，譬如具有“四類分子”身份的人，是不可以稱呼同志的。所謂的“四類分子”，指的是地主、富農(nóng)、反革命和壞分子這四類人，稍后出現(xiàn)的“右派分子”，好像也不能稱呼其同志。作為臭老九的知識(shí)分子，盡管“臭”了一點(diǎn)，但還是可以稱呼為同志的。
至少在上世紀(jì)80年代的中期前，“同志”這一稱呼，除去劃定的少數(shù)人之外，全國(guó)上下不分男女老少，也沒(méi)有地位高低，統(tǒng)統(tǒng)可以稱呼。其次，除了同志以外，要數(shù)“師傅”了。師傅這個(gè)稱呼也是不分性別的，似乎是一種尊稱，年紀(jì)大的尊稱為老師傅;年少的尊稱小師傅。直到現(xiàn)在，師傅這個(gè)稱呼還是比較普遍，至少我在稱呼別人時(shí)，基本上都是用“師傅”的。
上世紀(jì)80年代的中期后，社會(huì)上開(kāi)始流行稱呼“先生”和“小姐”了。稱呼“先生”倒也自然，年老的叫“老先生”，年少的叫“小先生”，或者索性直接叫“先生”的了。可是，稱呼“小姐”就有點(diǎn)尷尬了，稱呼年輕的女子為小姐，覺(jué)得有種親切感。假如稱呼年老的為小姐，不免有點(diǎn)尷尬。當(dāng)然稱呼年老的為太太，未嘗不可。問(wèn)題是如果這個(gè)年老的是未婚女，你冒失地稱呼她太太，她或許以為你在“譏諷”她。假如稱呼小姐，有點(diǎn)叫不出口，如果稱呼“老小姐”，則有不恭之嫌。于是，稱呼女性有時(shí)確有尷尬之時(shí)。
“小姐”本是一個(gè)普通的稱呼，是一個(gè)中性的詞�？墒�，進(jìn)入到21世紀(jì)以后，“小姐”這一稱呼似乎有點(diǎn)貶義了，好像與“失足未婚女”和“失足婦女”有關(guān)系了。這樣一來(lái)，稱呼小姐反而有不恭之嫌了。于是，“老師”一詞，成為了通用的稱呼。
老師一詞，本是學(xué)生對(duì)教授自己知識(shí)的人的尊稱。除去“女子無(wú)才便是德”的那個(gè)時(shí)代外，老師這個(gè)尊稱沒(méi)有性別之分，也沒(méi)有年齡之分。不過(guò)，稱呼老師的有其局限性，適用于學(xué)習(xí)場(chǎng)所中的.師生之間�！皫煛本褪抢蠋煟瑐魇谥R(shí)的人�！吧本褪菍W(xué)生，接受知識(shí)的人。加之老師也是一種職業(yè)，并且是個(gè)高尚的職業(yè)。所以，稱呼別人為老師，別人一定很是高興，哪怕被稱呼者是個(gè)“小姐”。
稱呼別人為老師固然是好的�？墒�，尷尬的時(shí)候也是有的，例如：學(xué)生畢業(yè)后走上了社會(huì)，原本是此學(xué)生的老師，就要稱呼其學(xué)生為老師，這不免有點(diǎn)“本末倒置”之嫌。再如，到有關(guān)的行政部門去辦事，假如遇上男性辦事員，稱呼其先生即可。如果遇上了女性，尤其是年輕的女性，倘若叫她小姐，則將被疑心不恭。倘若叫她老師，像我這種上了年紀(jì)的人，實(shí)在是叫不出口，真是尷尬的很。
雖然，二千五百年前的先師孔子，曾曰“三人行，必有吾師焉”，這里的“師”顯然指的是老師。然而，孔子先生畢竟還是設(shè)了個(gè)前提，即所謂的“三人行”。現(xiàn)在倒好，逢人就稱呼“老師”，反而覺(jué)得對(duì)老師的不尊重。
真是的，稱呼也有尷尬的時(shí)候�？墒�，假如不稱呼老師，那么現(xiàn)在還有比老師更合適的稱呼嗎?
散文雜文精選二：論外國(guó)也有
有時(shí)候很奇怪，在一個(gè)時(shí)間點(diǎn)的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)一些有固定聯(lián)系的事情，如果自己愿意去留意或者思考點(diǎn)什么的話，我覺(jué)得這對(duì)于一個(gè)寫(xiě)作人來(lái)說(shuō)是一個(gè)很幸運(yùn)的事情。比如這個(gè)“外國(guó)也有”就是。
前不久看到一個(gè)視頻，視頻播放的內(nèi)容是三個(gè)女人在大街上打一個(gè)女人，其實(shí)這樣的視頻大家太熟悉不過(guò)了，而且一看到就知道是正牌妻子在大義凌然的收拾小三，因?yàn)樗鼈兛傆幸粋�(gè)共同的特點(diǎn)，就是被打的那個(gè)人，總是要先被扒光衣服的。不過(guò)說(shuō)實(shí)話，大多扒光了衣服的“小三”，身材的確是比正牌妻子要好一些的。我經(jīng)常疑惑，為什么非要扒光呢，扒光了不是會(huì)更加襯托出正牌的不如人嗎?
然后我就調(diào)侃諷刺的轉(zhuǎn)發(fā)了這個(gè)動(dòng)態(tài)，說(shuō)：外國(guó)人收拾小三是什么樣的呢?也先扒光衣服的嗎?然后就有人回復(fù)說(shuō)：外國(guó)也有。
后來(lái)我又看到一個(gè)視頻，這個(gè)視頻播放的是兩個(gè)女人在地鐵里搶座位，相互廝打起來(lái)，最后的結(jié)果也是一個(gè)扒光了另一個(gè)的衣服。然后我也轉(zhuǎn)了一下這個(gè)視頻，順便評(píng)了一句：這個(gè)惡心的國(guó)家成天出些惡心的事，結(jié)果又有人說(shuō)：外國(guó)也有。
嗯嗯，外國(guó)也有，中國(guó)有的事情，的確外國(guó)也都有，這樣細(xì)細(xì)的想就是似乎中國(guó)的惡心事在外國(guó)發(fā)生過(guò)就變得合理起來(lái)了。因?yàn)橥鈬?guó)也有。一種認(rèn)同感就叫做外國(guó)也有。中國(guó)人惡心，外國(guó)也有惡心的人，所以惡心就正常了。好比一個(gè)孩子，說(shuō)我爸有外遇，惡心，另一個(gè)孩子說(shuō)沒(méi)事，我爸也有外遇。
我一直弄不懂這樣的思維方式，他們觀察和評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)從來(lái)都不看本質(zhì)上的東西，一個(gè)事情正不正常，惡不惡心竟然是別人有沒(méi)有，而不是它自己到底正不正常、惡不惡心。
可是奇怪的是，他們有時(shí)候看事物又很準(zhǔn)，但凡中國(guó)有的而且看起來(lái)比較光鮮的事，他們又不說(shuō)外國(guó)也有了，比如中國(guó)有熊貓，他們就從不說(shuō)“哼，這有什么了不起的，外國(guó)也有�！蔽业故怯X(jué)得，這樣的“外國(guó)也有”還應(yīng)該說(shuō)一說(shuō)的。
散文雜文精選三：歷史上真有公孫策其人嗎?
公孫策，復(fù)姓公孫名策。原本是一名落泊的秀才，學(xué)問(wèn)淵博，滿腹經(jīng)綸，但卻屢試不第名隕孫山，流落大相國(guó)寺，幸得包拯伯樂(lè)識(shí)馬，并委以重用成為包拯身邊的智囊。開(kāi)封府六品主簿，包拯的得力助手。開(kāi)封府三口銅鍘的設(shè)計(jì)制造者，懂醫(yī)術(shù)，心思縝密，性格和善;是《包青天》系列的電視劇中頗為重要的人物!
在《包青天》系列中，公孫策以文人的形象出現(xiàn)，外貌溫文儒雅、清秀絕倫，而且有些仙風(fēng)道骨。他性格沉靜、穩(wěn)重、謙遜，和包拯對(duì)話時(shí)通常自稱“學(xué)生”，而包拯和展昭等人都尊稱他為“公孫先生”。公孫策微服出行時(shí)則常打扮成算命先生。而在《少年包青天》系列中，公孫策則與包拯為同齡人，形象英俊帥氣，性格不羈。雖然一開(kāi)始他對(duì)包拯并不服氣，而且兩人更是死對(duì)頭，但是在經(jīng)歷了大大小小的事情之后，公孫策成立包拯的得力助手，兩人更是成了摯友。
雖然，各個(gè)版本的影視作品對(duì)公孫策都有著不同的描述，但都有一個(gè)共同點(diǎn)就是公孫策是包拯的得力助手，他才貌雙全，與展昭一文一武形成互補(bǔ)，更是包青天的文膽智囊。
那么，歷史上的公孫策是不是和影視劇中的形象是一樣的呢?
其實(shí)，根據(jù)史料記載，歷史上根本就沒(méi)有公孫策此人。他是古典小說(shuō)《三俠五義》中的文學(xué)人物，是完全被架空的虛構(gòu)人物。而包拯，歷史上卻真有此人!包拯，字希仁，廬州合肥(今安徽合肥肥東)人，北宋名臣。他廉潔公正、立朝剛毅，不附權(quán)貴，鐵面無(wú)私，且英明決斷，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名。清代的石玉昆以包拯為原型創(chuàng)作了古典長(zhǎng)篇俠義公案小說(shuō)——《三俠五義》。而虛構(gòu)公孫策這一角色，實(shí)際是為了增加包拯傳奇色彩罷了。
《三俠五義》這部小說(shuō)，主要講述了北宋仁宗年間，包公赴任定遠(yuǎn)縣、執(zhí)掌開(kāi)封府，在眾位俠義之士的幫助下審奇案、平冤獄、除暴安良、行俠仗義的故事。在小說(shuō)中，包公奉皇命到陳州放糧賑災(zāi)，公孫策設(shè)計(jì)要來(lái)御賜刑具三口銅鍘;在審郭槐時(shí)制造了刑具杏花雨。而一系列有關(guān)公孫策這形象的影視劇，便是以《三俠五義》這部小說(shuō)為原型拍攝的。
還有一個(gè)問(wèn)題，就是公孫策到底有沒(méi)有妻子。因?yàn)樵凇渡倌臧嗵臁废盗兄校珜O策是有鐘愛(ài)的女子。第一部中，他的女友是龐飛燕;第二部中女友是陸湘湘;第三部中女友是小風(fēng)箏，他還傾慕木蘭……關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，小說(shuō)《三俠五義》中也沒(méi)有提及。至于影視劇中有，可能是為了劇情發(fā)展的必要。
其實(shí)，歷史上有沒(méi)有公孫策這個(gè)人并不重要，重要是公孫策與包拯，還有展昭等一系列人之間的情義，那種患難與共、同心協(xié)力的真情真意值得我們學(xué)習(xí)與反思。
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