李群玉《引水行》譯文及賞析
“十里暗流聲不斷，行人頭上過(guò)潺湲”這兩句的詩(shī)意：在這綿延十多里的地帶里，清幽的暗流在隱隱作聲。行人走在下面，如聽(tīng)天籟，只聞其聲，不見(jiàn)其形。
出自李群玉《引水行》
一條寒玉走秋泉，引出深蘿洞口煙。
十里暗流聲不斷，行人頭上過(guò)潺湲。
①暗流：引水在竹筒里流動(dòng)，只能聽(tīng)見(jiàn)它的聲音。
�、阡郎核髀�。
參考譯文
那引水的竹筒像一條寒玉，潺潺的秋水在竹槽里流動(dòng)。泉水汩汩流出，在藤蘿的掩映下，水霧像不絕如縷的清煙般緩緩彌漫開(kāi)來(lái)。在這綿延十多里的地帶里，清幽的暗流在隱隱作聲。行人走在下面，如聽(tīng)天籟，只聞其聲，不見(jiàn)其形。
簡(jiǎn)析
我國(guó)古代山區(qū)和缺水地區(qū)的勞動(dòng)人民，為了解決飲水和小面積的灌溉用水，就地取材，用竹筒、木槽、石槽等來(lái)引導(dǎo)高處或遠(yuǎn)處的泉水、澗水。七絕《引水行》生動(dòng)而形象地描寫(xiě)一千多年前的引水工程，反映了我國(guó)人民的勤勞和智慧，也反映了詩(shī)人由衷的贊賞和喜愛(ài)。前兩句是：“一條寒玉走秋泉，引出深蘿洞口煙”。全詩(shī)的意思是，泉水從幽巖深洞中被碧玉似的竹筒（寒玉）引出來(lái)，洞口彌漫著像煙一樣的水霧；引水筒很長(zhǎng)，有時(shí)渡槽凌空而架，水聲潺潺，水從過(guò)往行人頭上的高處流過(guò)去。這首詩(shī)小中見(jiàn)大，詩(shī)人把悉心地觀察融入詩(shī)中，以練筆明深情至理，描寫(xiě)生動(dòng)、細(xì)膩，富于清新樸素的美感，讀來(lái)令人耳目一新。
賞析
《引水行》是唐代詩(shī)人李群玉的作品。此詩(shī)描寫(xiě)竹筒引水所形成的南方山區(qū)特有的詩(shī)意風(fēng)光，寫(xiě)出了詩(shī)人所看到的竹筒引泉出洞以及所聽(tīng)到的竹筒流泉琤琤清韻的情景，蘊(yùn)含著詩(shī)人耳聞目接之際那種新奇、喜悅的感受。全詩(shī)語(yǔ)言清新，形象曼妙，風(fēng)格明麗，是一曲古代農(nóng)民改造自然斗爭(zhēng)中興建水利工程的頌歌。
詩(shī)里描寫(xiě)的是竹筒引水，多見(jiàn)于南方山區(qū)。鑿?fù)ㄇ粌?nèi)竹節(jié)的長(zhǎng)竹筒，節(jié)節(jié)相連，把泉水從高山洞口引到需要灌溉或飲用的地方，甚至直接通到人家的水缸里，丁冬之聲不絕，形成南方山區(qū)特有的富于詩(shī)意的'風(fēng)光。
一、二兩句寫(xiě)竹筒引泉出洞。一條寒玉，是對(duì)引水竹筒的生動(dòng)比喻。李賀曾用“削玉”形容新竹的光潔挺拔（見(jiàn)《昌谷北園新筍》），這里用“寒玉”形容竹筒的碧綠光潔，可謂異曲同工。不說(shuō)“碧玉”而說(shuō)“寒玉”，是為了與“秋泉”相應(yīng)，以突出引水的竹筒給人帶來(lái)的清然泠然的感受。寒玉秋泉，益見(jiàn)水之清洌，也益見(jiàn)竹之光潔。玉是固體，泉卻是流動(dòng)的，“寒玉走秋泉”，仿佛不可能。但正是這樣，才促使讀者去尋求其中奧秘。原來(lái)這條“寒玉”竟是中空貫通的。泉行筒中，是看不見(jiàn)的，只能自聽(tīng)覺(jué)得之。所以“寒玉走秋泉”的比喻本身，就蘊(yùn)含著詩(shī)人發(fā)現(xiàn)竹筒引水奧秘的欣喜之情。
“引出深蘿洞口煙�！边@句是說(shuō)泉水被竹筒從幽深的泉洞中引出。泉洞外面，常有藤蘿一類植物纏繞蔓生；洞口附近，常蒙著一層煙霧似的水汽�！吧钐}洞口煙”描繪的正是這種景色。按通常順序，應(yīng)先寫(xiě)深蘿泉洞，再寫(xiě)竹筒流泉，這里倒過(guò)來(lái)寫(xiě)，是由于詩(shī)人先發(fā)現(xiàn)竹筒流泉，其聲淙淙，然后才按跡循蹤，發(fā)現(xiàn)它來(lái)自幽深的巖洞。這樣寫(xiě)不但符合觀察事物的過(guò)程，而且能將最吸引人的新鮮景物先描繪出來(lái)，收到先聲奪人的藝術(shù)效果。
“十里暗流聲不斷，行人頭上過(guò)潺湲。”竹筒引水，一般都是順著山勢(shì)，沿著山路，由高而低，蜿蜒而下。詩(shī)人的行程和竹筒的走向一樣，都是由山上向山下，所以多數(shù)情況下都和連綿不斷的竹筒相伴而行，故說(shuō)“十里暗流聲不斷”。有時(shí)山路折入兩山峽谷之間，而渡槽則凌空跨越，這就成了“行人頭上過(guò)潺湲”。詩(shī)不是說(shuō)明文，花費(fèi)很大氣力去說(shuō)明某一事物，即使再精確，也不見(jiàn)得有感人的藝術(shù)力量。這兩句詩(shī)對(duì)竹筒沿山蜿蜒而下的描寫(xiě)是精確的，但它決不單純是一種客觀的不動(dòng)感情的說(shuō)明，而是充滿詩(shī)的情趣的生動(dòng)描寫(xiě)。關(guān)鍵就在于它寫(xiě)出了山行者和引水竹筒之間親切的關(guān)系。十里山行，竹筒蜿蜒，泉流不斷，似是有意與行人相伴。行人在寂寥的深山中趕路，邂逅如此良伴，會(huì)平添無(wú)限興味�！笆锇盗髀暡粩唷�，不只是寫(xiě)竹筒流泉，而且寫(xiě)出了詩(shī)人在十里山行途中時(shí)時(shí)側(cè)耳傾聽(tīng)竹筒流泉的琤琤清韻的情景：“行人頭上過(guò)潺湲”，更生動(dòng)地抒寫(xiě)了詩(shī)人耳聞目接之際那種新奇、喜悅的感受。
竹筒引水，是古代勞動(dòng)人民巧紗地利用自然、改造自然的生動(dòng)事例，改造自然的同時(shí)也為自然增添了新的景色，新的美。而這種景色本身，又是自然與人工的不露痕跡的和諧結(jié)合。它本就富于詩(shī)意，富于清新樸素的美感。但勞動(dòng)人民用自己的智慧創(chuàng)造出來(lái)的這種美的事物，能為文人所發(fā)現(xiàn)、欣賞并加以生動(dòng)表現(xiàn)的卻不多。僅此一端，也足以使后人珍視這首《引水行》了。
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