生活無(wú)處不是詩(shī)優(yōu)秀作文

　　最早的詩(shī)，在其仍是混沌中初凝的璞玉之時(shí)，是歌謠。是上古勞動(dòng)人民在采摘、耕種與狩獵之余歌詠生活的歌謠。到《詩(shī)經(jīng)》之時(shí)，詩(shī)的主體還仍是生活，三百首“詩(shī)”就已將一個(gè)時(shí)代活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在我們面前�？芍撂扑我院�，詩(shī)的創(chuàng)作主體被固化在了士人階級(jí)，高雅華美卻愈顯不近俗世人情，詩(shī)之靈魂漸漸被禁錮而腐朽。

　　再發(fā)展，詩(shī)成了小眾群體抒發(fā)己感的載體，太具個(gè)性，往往晦澀難懂，而今日，幾乎已無(wú)詩(shī)。

　　但這場(chǎng)以“日常生活，驚心動(dòng)魄”為主題的詩(shī)歌朗誦會(huì)再一次地讓我看到詩(shī)的靈魂與詩(shī)的骨肉——私企職員、農(nóng)婦、快遞員、挖煤工人等是這場(chǎng)文化盛宴的主角，他們朗誦自己的詩(shī)，歌誦自己眼中過(guò)的世界，敘寫(xiě)自己的生活。

　　這不是創(chuàng)新，不是對(duì)于高雅文化藝術(shù)的誤讀和玷污，反而，這是詩(shī)的回歸！源于生活，詩(shī)的本質(zhì)便是歌誦表達(dá)個(gè)體生命對(duì)于生活的強(qiáng)烈的感悟。這種情感太過(guò)深刻飽滿，以至于普通文字無(wú)法承載，于是，詩(shī)就從天地中渾成而出，以心打磨修飾后即為佳作。這場(chǎng)詩(shī)歌朗誦會(huì)，為詩(shī)的重生提供了一條路，一個(gè)舞臺(tái)，讓我們可以在鄂北農(nóng)婦高聲誦吟之時(shí)感受到黃沙滿天，風(fēng)塵仆仆，一輪紅日沉下地面，感受到豐收之喜，家艱之憂。讓我們可以在煤礦工人的雄渾嗓音中看到地表百米之下，地球的`心臟怎樣為我們跳動(dòng)，看見(jiàn)他指縫中泥灰背后的辛酸苦辣與寂寞……

　　“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”這是大詩(shī)人白居易的文學(xué)理念。文人無(wú)病呻吟，空洞感懷已不能引起人們心底最本真的共鳴，此時(shí)我們需要這些原先所謂的“三教九流”“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”來(lái)向我們娓娓道來(lái)，說(shuō)出他們生活最真實(shí)的感懷。真情為詩(shī)魂，而真情是唯一可以讓人們?cè)谛蕾p詩(shī)作中燃?xì)鈱?duì)詩(shī)之愛(ài)的法寶。

　　我因這場(chǎng)朗誦會(huì)而感動(dòng)，不僅是因?yàn)樗�可作為生活的升華，更因?yàn)樗�是�?shī)的回溯，脫胎的升華。生活需要詩(shī)，詩(shī)亦需要生活。而帶著一顆熱愛(ài)生活，熱愛(ài)詩(shī)歌，熱愛(ài)美好萬(wàn)物的心去生活，便不難發(fā)現(xiàn)——生活無(wú)處不是詩(shī)，詩(shī)中靈魂自存于生活點(diǎn)滴。

　　我更希望，這場(chǎng)朗誦會(huì)的作用不局限于提供一個(gè)平臺(tái)，更在于提供一種思路，回溯一種情懷，讓詩(shī)走近我們，讓詩(shī)走進(jìn)生活，生活走進(jìn)詩(shī)。

　　詩(shī)魂不死如月魂不死，只要真真意常在！

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