前人之樹(shù)非囚籠作文

　　烏鴉喝水的故事已廣為人知，其蘊(yùn)含的創(chuàng)新才能謀求進(jìn)步的道理也是深入人心。但人民群眾的腦洞也是清奇無(wú)比，不甘于傳統(tǒng)的沙石法，他們讓二代小烏鴉做出了諸如砸缸，用吸管等舉動(dòng)，還不忘讓老烏鴉發(fā)出長(zhǎng)者的嘆息：“這不守規(guī)矩的蠢物！”頓時(shí)烏鴉世界長(zhǎng)幼間硝煙彌漫，工業(yè)革命一觸即發(fā)。

　　不過(guò)只要我們坐下來(lái)好好思考新故事的內(nèi)涵，就會(huì)覺(jué)得再說(shuō)創(chuàng)新已非卓見(jiàn)。且不論小烏鴉把缸砸了能求得多少水，就那根吸管也是現(xiàn)成的，烏鴉君只是奉行了拿來(lái)主義并沒(méi)有實(shí)質(zhì)的創(chuàng)新。真正值得我們思考的是老烏鴉當(dāng)年冒天下之不韙做出的“出格”舉措和如今抱殘守缺之間吊詭的矛盾。

　　我們知道，在老烏鴉之前是沒(méi)有烏鴉可以喝到缸中的水的。正因如此老烏鴉把沙石投入缸中使水位升高的辦法才具有跨時(shí)代意義，這即是先賢敢于開(kāi)拓的體現(xiàn)。但最終老烏鴉也變成了那種看不慣各種新事物思想保守的老烏鴉，只能說(shuō)是被自己開(kāi)創(chuàng)的東西束縛了思想。但他自己變得固執(zhí)也就算了，非要讓后來(lái)者跟他一起圍著沙石打轉(zhuǎn)而對(duì)地上的吸管不屑一顧，這就有點(diǎn)專(zhuān)制的色彩了。不是一次創(chuàng)新就能解決所有的問(wèn)題，這是一條注定曲折而不斷的道路。先賢的創(chuàng)舉固然可敬，但它既不能成為制約后來(lái)者前進(jìn)的韁繩，也不能把先賢自己拖入膠柱鼓瑟的泥潭之中。與其讓所有的'烏鴉都在這一條路上堵死，不如讓他們?nèi)ラ_(kāi)拓新的道路。雖說(shuō)也有可能出現(xiàn)砸缸君和吸管君，但這怎么能與創(chuàng)新所帶來(lái)的巨大效益相比？獲得創(chuàng)新能力的前提，就是讓前人放寬對(duì)后來(lái)者的束縛，這樣先賢的獨(dú)木，才能在后繼者的不斷澆灌與培養(yǎng)下成長(zhǎng)為參天大樹(shù)，才能讓烏鴉王國(guó)持續(xù)繁榮。

　　實(shí)際上，在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的這樣一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，又怎么能不說(shuō)與烏鴉喝水有異曲同工之妙？當(dāng)下正是各種現(xiàn)代思想與一些舊有觀念相互碰撞融合的時(shí)期。面對(duì)現(xiàn)代公民意識(shí)崛起的浪潮，有的人非但不考量其價(jià)值之重大，反敬而遠(yuǎn)之，抿著嘴說(shuō)：“這是資本主義的腐朽東西，走開(kāi)，走開(kāi)！”這與那只一面拼命往缸中投入沙石一面對(duì)著后生小輩長(zhǎng)吁短嘆的老烏鴉何異？當(dāng)顧準(zhǔn)的卓爾不群被固化的意識(shí)形態(tài)所湮沒(méi)，當(dāng)熊培云的新書(shū)被所謂的老編輯斥為亂談，社會(huì)對(duì)新事物的寬容也無(wú)處藏身，而這并不是一個(gè)向往民主自由的社會(huì)應(yīng)有的氣量。

　　我們?cè)撊绾螌捜莸貙?duì)待創(chuàng)新？其實(shí)這不是對(duì)先賢的摒棄和否定，更是對(duì)先賢們所開(kāi)拓的探索和再造。其實(shí)沒(méi)有什么一勞永逸的方法，有的只是一代又一代無(wú)聞的賢者為我們徹夜秉燭。

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