誦讀祭歌國(guó)殤的感受作文
汨羅江那縱身一躍的身影是一代愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原留在世間的最后影象。其身雖已亡故，但是因?yàn)樗麘n國(guó)憂民的精神；因?yàn)樗庥麍?bào)國(guó)卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤，于憂愁憂思之中留下了無(wú)數(shù)表達(dá)他愛(ài)國(guó)情懷的辭作。姑且不論那一曲與《詩(shī)經(jīng)》齊名的《離騷》，他追悼為國(guó)捐軀的將士的祭歌《國(guó)殤》同樣讓人為之感慨萬(wàn)千！
屈原在祭歌之中描繪出一幅氣勢(shì)雄壯卻慘烈無(wú)比的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，將短兵相接、生死相搏的場(chǎng)面真實(shí)地再現(xiàn)于讀者的面前。通過(guò)這些描寫(xiě)，抒發(fā)了作者對(duì)保家衛(wèi)國(guó)、不計(jì)生死的將士們無(wú)比崇敬的心情�！吧砑人蕾馍褚造`，子魂魄兮為鬼雄”是作者對(duì)戰(zhàn)死的將士熱情的贊頌。女詩(shī)人李清照的詩(shī)句“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”正是借鑒了屈原此句的手法，與屈原的詩(shī)句實(shí)有殊途同歸的效果。而作者在先秦時(shí)期就能夠?qū)懗鋈绱司俚脑~句，如果不是心中那澎湃的感情讓作者無(wú)法抑制，焉得如此？
誦讀《國(guó)殤》，讓人對(duì)國(guó)之利器——軍隊(duì)產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的向往之情，渴望在那個(gè)充滿激情的隊(duì)伍之中磨練自己；渴望在那熱血澎湃的戰(zhàn)場(chǎng)上體現(xiàn)自己人生存在的價(jià)值。這其中軍隊(duì)本身固有的魅力雖然是原因之一，但作者辭作的影響更是功不可沒(méi)啊！血灑長(zhǎng)空，以血肉之軀捍衛(wèi)身后人民安定幸福的生活是每一個(gè)有血性的人或溢于言行，或內(nèi)斂于身的至上情感。所以，才有那么多的可歌可泣的.軍中故事在一代又一代人的口中和書(shū)本中代代相傳。屈原的《國(guó)殤》從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)也是一件不可多得的作品。
讀罷《國(guó)殤》，我由衷地感到屈原先生在抒發(fā)他對(duì)將士們的崇敬的同時(shí)，也寄托著他渴望在廟堂之上報(bào)國(guó)的愿望。而這與先生報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的境況是不無(wú)關(guān)系的。正是由于此，先生只好把滿腔的熱血化為激昂的文字，在書(shū)面上抒寫(xiě)自己的報(bào)國(guó)情懷，這又豈不讓人扼腕嘆息？也許，讓先生將其滿腹才華施展于廟堂而非文字的話則又是另一番情況。然而，即便愛(ài)國(guó)之情始終不變，但若沒(méi)有郁積于心中的愁思也寫(xiě)不出如此詞作了。先生沒(méi)能在廟堂上一展才華卻在文學(xué)上達(dá)到了一個(gè)另后人為之仰望的顛峰之上。正是“有所失必有所得”。細(xì)細(xì)思之，此言歲過(guò)于絕對(duì)，但在先生來(lái)說(shuō)卻極為合適。我想先生于青冥長(zhǎng)天之際亦會(huì)為之感慨：“一飲一啄，皆是前定”吧！
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