當(dāng)作家面對(duì)地震災(zāi)難作品賞析
我常想，大自然制造災(zāi)難容易，可作家描寫災(zāi)難，會(huì)難嗎？
可是最近，也就是臺(tái)灣大地震之后，我下意識(shí)地重溫了作家秦嶺先生的《陰陽(yáng)界》、《心震》、《透明的廢墟》、《相思樹(shù)》等以地震題材為主的系列中篇小說(shuō)，心靈深處掀起的波瀾，與初讀的感受又有所不同。作為秦嶺先生的忠實(shí)讀者，我曾以評(píng)論、讀后感的形式，把我對(duì)他筆下西部鄉(xiāng)村故事和人物的感懷與思考，發(fā)表在《新民晚報(bào)》等報(bào)刊上。這次感受他筆下的災(zāi)難場(chǎng)景，我警覺(jué)地意識(shí)到，我們需要怎樣的災(zāi)難文學(xué)，也是個(gè)問(wèn)題。
我何以對(duì)秦嶺的小說(shuō)如此的癡迷？我后來(lái)找到的答案是六個(gè)字：小視角，大震撼。秦嶺以展示中國(guó)西部生活見(jiàn)長(zhǎng)，而西部對(duì)我這個(gè)生活在江蘇魚米之鄉(xiāng)的人而言，是一片陌生的土地。說(shuō)它“小”，秦嶺總是把歷史和社會(huì)背景安置在一個(gè)小小的事件或人物身上，以突破并跨越地域的力量，拉近了人物和讀者之間的視線尺度和心靈距離，引起了我們的共鳴；說(shuō)它“大”，無(wú)論他的“皇糧”系列、“鄉(xiāng)村教師”系列、“水”系列，均劍指當(dāng)下社會(huì)并回溯到歷史彎道上。他的地震題材系列同樣如此，與災(zāi)難中的死亡、流血相關(guān)的，基本上是城鄉(xiāng)知識(shí)分子、機(jī)關(guān)公務(wù)員、商人、市民、農(nóng)民工、保姆等形形色色的小人物，但正是這些小人物在生死關(guān)頭表現(xiàn)出來(lái)的七情六欲、悲歡離合，折射出了我們這個(gè)時(shí)代的物欲形態(tài)、人際關(guān)系和人性面貌。這一點(diǎn)，與我們看慣了的眾多地震文學(xué)截然不同。我認(rèn)為，秦嶺的地震題材小說(shuō)在同類題材中有超越性，像魚龍混雜的大合唱中突然冒出的純正、渾厚、昂揚(yáng)的那一部分。我感受到的大震撼，就體現(xiàn)在這里。
秦嶺不愧是一位思想型的小說(shuō)家，與其說(shuō)他是為災(zāi)難背景下的歷史和現(xiàn)實(shí)說(shuō)話，不如說(shuō)是替生活和事實(shí)說(shuō)話，做到這一點(diǎn)是最難的.，但秦嶺做到了，而且做得讓人心服口服。我想，任何一位有良知、有道德、有操守的讀者不難發(fā)現(xiàn)，同樣的災(zāi)難，七年前發(fā)生在四川的汶川大地震和剛剛發(fā)生的臺(tái)灣大地震，給我們提供的社會(huì)信息是不一樣的。我們通過(guò)前者，感受最多的是搶險(xiǎn)救災(zāi)的勝利凱歌，而后者，我們獲知最多的是反思和追責(zé)，文學(xué)介入的立足點(diǎn)，同樣有這樣的差別。但秦嶺不是，在他的筆下，所有罹難者、幸存者沒(méi)有任何與意識(shí)形態(tài)、官方意志、主流非主流有關(guān)的標(biāo)簽，而是靈魂的真實(shí)影像和心靈的可視原則�！蛾庩�(yáng)界》是一篇針砭時(shí)弊、極具諷刺意味的力作。作品從一個(gè)老農(nóng)的視角看穿了物質(zhì)社會(huì)中城鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)的差異，這一差異在地震發(fā)生前、發(fā)生后彰顯得更是一目了然。一是主題深刻。同樣的地震，建筑物的倒塌程度卻不同，有權(quán)有錢人的住宅大都受損輕微，而所謂的經(jīng)濟(jì)適用房卻基本成為廢墟。這樣，不同人等，死亡、傷殘、流血的程度也就不同，而暴露出來(lái)的，卻是人所共知的權(quán)錢交易等普遍存在的腐敗。可悲的是，當(dāng)?shù)卣鸢堰@層畫皮揭開(kāi)之后，陽(yáng)間卻未必能對(duì)腐敗和丑惡進(jìn)行清算和決算，只有把這一切留給陰曹地府。如果我們把和諧、公平的陰間與混亂、不公的陽(yáng)間進(jìn)行對(duì)比，我們?cè)撛鯓訉ふ曳此嫉姆较�？二是�?gòu)思精巧。作者給主人公——陰陽(yáng)法師袁峁田老人賦予了能夠穿越陰陽(yáng)兩界的“本領(lǐng)”，他對(duì)生者、死者心靈形態(tài)的掌握注定了他的糾結(jié)、彷徨、痛苦、反思遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于常人。他在廢墟下的幾次生死輪回，更加看清了城鄉(xiāng)居民生活兩極分化的根因，看清了城鄉(xiāng)居民精神差異的脈絡(luò)，看清了物欲社會(huì)由傳統(tǒng)到世俗、由堅(jiān)守到松散、由真誠(chéng)到虛偽的灰色流程。這一點(diǎn)，傳統(tǒng)小說(shuō)縱有萬(wàn)千種表現(xiàn)手法，也是無(wú)法達(dá)到的。三是語(yǔ)言犀利，詼諧，幽默。人有人事，鬼有鬼話，狗有狗情，作者堅(jiān)持從“人”、“鬼”、“狗”的立場(chǎng)同時(shí)出發(fā)，人一套，鬼一套，狗一套，話語(yǔ)體系中卻處處隱含著對(duì)美好生活的追憶、對(duì)傳統(tǒng)道德的懷戀、對(duì)社會(huì)不公的憤懣、對(duì)權(quán)力盛行的不齒。在災(zāi)難面前，人、鬼、狗都是公平的，又是不公平的。有的人，不如一條狗；而有的狗，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人要美好。一部《陰陽(yáng)界》，為我們打開(kāi)的既是陌生的世界，同時(shí)又是十分熟悉的生活，作者的思想和智慧，讓人可敬可嘆。
秦嶺對(duì)生命一定有著獨(dú)特的感悟，他筆下的災(zāi)難，無(wú)不折射著人性向善和靈魂救贖的光芒，人的生命價(jià)值和尊嚴(yán)在他的作品里得到了充分的尊重和詮釋。這一點(diǎn)，在《心震》、《透明的廢墟》、《相思樹(shù)》中顯得尤為突出�！缎恼稹芬缘谝蝗朔Q的視角，揭示了觸及人類靈魂的心震有時(shí)要比地震還要來(lái)得更加劇烈、兇猛和勢(shì)不可擋。無(wú)論大地震還是小地震，無(wú)論主體地震還是大大小小的余震，終有過(guò)時(shí)，而心震及其心的余震，終有何期？作者將情愛(ài)糾葛安排在地震這一特殊事件中進(jìn)行考量，讓形形色色的君子、偽君子、妻子、情人、二奶、小三悉數(shù)登場(chǎng)，上演了一幕幕荒誕的人間悲喜劇。到了《透明的廢墟》，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，從一個(gè)單元樓的視角探究平日不相往來(lái)的鄰居之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系和糾葛，凸顯災(zāi)難過(guò)程的質(zhì)感畫面，直逼死難者靈魂及其精神家園，再現(xiàn)了人類靈魂的本真。這種讓高昂的地震災(zāi)難作為代價(jià)換來(lái)的靈魂救贖，讓我們過(guò)目難忘，痛心疾首，心情久久無(wú)法平靜。《相思樹(shù)》也采用的是第一人稱視角，小說(shuō)以相思樹(shù)為主線，貫穿地震前后的過(guò)程。災(zāi)難在改變?nèi)藗兩罘▌t的同時(shí)，也讓感情、情感找到了復(fù)歸的平臺(tái)。主人公曉嵐接納了茹玫，但茹玫面對(duì)死去的袁黛莉一直心有愧疚；鄧秉恒希望曉嵐去英國(guó)接受更好的教育，讓茹玫深受感動(dòng)；楊蕓蕓和董亮程最終復(fù)了婚。當(dāng)人性需要災(zāi)難來(lái)主導(dǎo)、當(dāng)靈魂需要死亡來(lái)拯救，當(dāng)頭腦需要流血來(lái)清醒，人啊！人！我們?nèi)诵缘木窒奘嵌嗝吹目杀诵缘娜萘渴嵌嗝吹牧钊速|(zhì)疑。這樣的小說(shuō)穿透了文學(xué)的本質(zhì)，也鉸斷了我們顫抖的神經(jīng)。
有人說(shuō)：“災(zāi)難是改變?nèi)说姆ㄆ�。”秦嶺的小說(shuō)應(yīng)驗(yàn)了這一點(diǎn)。人類面對(duì)大自然毀滅、傷害的力量，的確無(wú)法抗拒，但大自然能毀滅、傷害到文學(xué)嗎？答案當(dāng)然是否定的，可是，在我們的閱讀范圍內(nèi)，何處尋覓反映災(zāi)難的優(yōu)秀小說(shuō)呢？我認(rèn)為，這也是災(zāi)難對(duì)文學(xué)以及作家職業(yè)道德、人性境界和思想容量的考量。在這個(gè)多災(zāi)多難的世界，感受秦嶺的地震題材小說(shuō)，一定不止是我一個(gè)人的幸運(yùn)。
【當(dāng)作家面對(duì)地震災(zāi)難作品賞析】相關(guān)文章：
地震災(zāi)難捐款倡議書06-26
杰出作家維米爾的主要作品介紹01-26
《時(shí)間》作品賞析07-16
《彈琴》的作品賞析07-31
《家》作品賞析07-30
《蘇幕遮》作品賞析04-07
《初秋》作品賞析03-10
《月》作品賞析03-13