論美的作文
美，相信每個(gè)人對(duì)于美的標(biāo)準(zhǔn)都是不盡相同的，下面給大家整理了論美作文議論文，歡迎閱讀！
無(wú)數(shù)個(gè)女孩子對(duì)著鏡子發(fā)呆，無(wú)數(shù)的男孩子痛苦的捏著自己的臉。“鏡子找照出的不是完全的你�！庇浀脣寢尯臀艺f(shuō)過(guò)。是啊，鏡子只不過(guò)照到了外貌卻怎能照到我們的心?手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。這是人人所向往的，但是這是美麗的標(biāo)準(zhǔn)嗎?不，不是。外貌美麗是空虛的，內(nèi)在才是美。無(wú)數(shù)人知道這句話“人不可貌相，海水不可斗量�！笨捎钟卸嗌偃艘酝饷矠橹鳎饷驳谝�，外貌美是短暫的，就像那熊熊燃燒的火一樣，火是那么美麗然而火總有燒沒(méi)的時(shí)候火不見(jiàn)了留下的只不過(guò)是廢墟。
短暫的美和永恒的美怎么能相比?
居里夫人有著跨越百年的美麗，美麗永垂不朽，是因?yàn)樗耐獗韱?居里夫人為了提取鐳美貌都不要了，可見(jiàn)美貌是不受重視的。我國(guó)古代的老子、孔子、墨子、孟子、莊子、荀子等都討論過(guò)美的問(wèn)題。在西方的古代也有赫拉克利特、畢達(dá)哥拉斯、德莫克利特、蘇格拉底等先哲涉及美的本質(zhì)的探討。對(duì)于美每個(gè)人都有看法當(dāng)然討論的結(jié)果也不一樣，總之美麗絕對(duì)不是外表美。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！睙o(wú)數(shù)女孩子聽(tīng)了這話都開(kāi)始減肥啊減肥，古往至今有多少擁有美麗的人然而有多少永遠(yuǎn)留在人們心間，沒(méi)有美麗的外表卻被稱贊的卻數(shù)不勝數(shù)。嫫母長(zhǎng)得形同夜叉，丑陋無(wú)比，然而屈原在《楚辭·九章·惜往日》中贊美嫫母智慧超群，因而她得到了我們的始祖——軒轅黃帝的賞識(shí)，并娶她為妻。嫫母發(fā)明了養(yǎng)蠶繅絲，把絲織成綢子后，又染上各種顏色，用來(lái)做衣服。我認(rèn)為她是最美麗的。
“美與丑是沒(méi)有界限的，并不是美麗永遠(yuǎn)和丑陋?jiǎng)澢褰缦�，兩個(gè)層次，美麗也許是禍也許是福，丑陋也一樣。上帝雖然賜予你的'外貌但是他沒(méi)有決定你的一生�！边@是媽媽送給我的話，媽媽還說(shuō)過(guò)“丑陋就像是一個(gè)考驗(yàn)，能從丑陋里站起來(lái)不就是成功了。”聽(tīng)了這些話有顫動(dòng)也有懊悔，自己不就是外貌第一嗎?用外貌衡量人嗎?“你看那男生真帥啊!”“你看那女生，漂亮啊!”這已經(jīng)成為了一些人的口頭禪，用外貌衡量人的人比比皆是，在這里我要告訴大家，丑陋的人不一定不帥氣，也不一定不漂亮，只不過(guò)是你沒(méi)有發(fā)覺(jué)而已，發(fā)覺(jué)的不是外表而是心啊!
天天在鏡子前發(fā)呆，天天想著自己外貌時(shí)間呢?時(shí)間的觀念呢?請(qǐng)大家做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，拿著一個(gè)木棍假如它就是時(shí)間，吃飯砍去5分之一，睡覺(jué)砍去5分之2，生病砍去5分之一，看一看我們僅剩5分之一的時(shí)間了再加上你的發(fā)呆，時(shí)間還剩什么了?所以抓緊時(shí)間不要做那些沒(méi)有意義的事了!
永垂不朽的美不是外貌，人們所稱贊的美不是外貌，丑陋就像是一個(gè)蛋，包住了你，要你去突破不是要你永遠(yuǎn)困在那里，美麗則是翅膀，給你翅膀不是要你顯擺是讓你更遠(yuǎn)的飛……
美德好比寶石，它在相互背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因?yàn)樵煳锸橇邌莸�，他給了此就不再予以彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無(wú)作為，他們過(guò)于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對(duì)，因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛(ài)德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細(xì)考究起來(lái)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，而�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫(huà)家所無(wú)法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫(huà)家----阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過(guò)攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，用畫(huà)合成一張最完美的人像。其實(shí)象這樣畫(huà)出來(lái)的美人，恐怕只有畫(huà)家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。
有些老人顯得很可愛(ài)，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。拉丁諺語(yǔ)說(shuō)過(guò)：“晚秋的秋色是最美好的�！倍M管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過(guò)放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。
昨日，余嘗與家父賞一文，乃一幼童所作，文曰《美說(shuō)》。余不才，然觀其文章，詞藻非通古上下之華麗，意境亦無(wú)聲東擊西之絕巧。余今獻(xiàn)丑，嘗使胸中點(diǎn)墨，書(shū)余心中些微感觸。
美者，古今有二，一曰外美，二曰內(nèi)美。
外美者，有西施之“嬌柔羸弱，萬(wàn)物猶憐�！�，亦有妲己之“妖媚風(fēng)騷，綢緞外飾”。所謂外美，乃受之父母，外力無(wú)所改。西施，助夫勾踐一雪國(guó)恥，巾幗不讓須眉，為史家之稱贊；然妲己，雖有絕世之貌，怎乃心如蛇蝎，紅顏終為禍水，助紂為虐，武王縊死其于破城之日，紅顏為千古罵名。
內(nèi)美者，縱外表平平，然心中懷仁義之德，豈不美甚于外美者乎？唐雎之貌，無(wú)史料記之，但其忠其君，心有忠魂。以命換秦嬴政懼色，破秦王吞安陵之美夢(mèng)，令秦王色撓而謝之。豈不美乎？
問(wèn)曰：豈非外美者，令人心曠神怡乎？對(duì)曰：否也。所指外美，若無(wú)內(nèi)美作魂，猶令人覺(jué)之膚淺。內(nèi)美者，處之長(zhǎng)久，則覺(jué)如飲醇酒，欣然若醉。問(wèn)曰：內(nèi)美者，外表與常人無(wú)二乎？對(duì)曰：否也。內(nèi)美之人，立人群中如鶴立雞群，氣質(zhì)昂然，談吐優(yōu)雅。雖衣飾或簡(jiǎn)，但其面容若明月，皎皎如鏡，竟若仙人。
問(wèn)曰：豈非內(nèi)美者，不常人者乎？
對(duì)曰：否也。世不少美，但少覺(jué)美之慧眼。人生在世，當(dāng)追內(nèi)美，如衣冠、面容，但凡可講究，至少不使其凌亂，實(shí)為最佳。
愛(ài)美之心人皆有之，余卻無(wú)半分舍外美全追內(nèi)美之意。衣冠端正，端莊得體，為人之基本。且夫少年時(shí)，愛(ài)上華麗之服，脂粉之飾，掩其純真美，則為愚蠢之至。緣何西施美，乃其內(nèi)美作魂。故余曰：外美之美依附于內(nèi)美作魂。若人內(nèi)美之里與外美之表，則可謂人中龍鳳。
生不才，簡(jiǎn)簡(jiǎn)數(shù)句，道不盡生之意。生才疏學(xué)淺，望師指導(dǎo)一二，自當(dāng)感激不盡。
美麗，似乎并沒(méi)有一個(gè)確切的表述，有人認(rèn)為大眼睛很美，所謂“巧笑信兮，美目盼兮”但也有人認(rèn)為小眼睛透著智慧之光，也很美，正所謂情人眼里出西施。美，似乎真的是一件拿不準(zhǔn)摸不著的東西。
然而，人們對(duì)美評(píng)判的不同，正是緣于人們對(duì)美認(rèn)識(shí)的不同。在我心里，美是有定義的。美，并不止步于“窈窕淑女，君子好逮”，并不止步于“手如柔荑，膚如凝脂”。美有它自己的內(nèi)涵：實(shí)事求是、心無(wú)旁騖追求的是一種理性美；溫文爾雅、知書(shū)達(dá)理追求的是一種氣質(zhì)美；心懷天下、博愛(ài)眾生追求的是一種心靈美。美有它獨(dú)特的價(jià)值，越是有價(jià)值的就越美；越是美的東西，它的芳香往往傳播得越長(zhǎng)遠(yuǎn)。
有人曾評(píng)價(jià)，特蕾莎修女和戴安娜王妃，是兩朵同樣永不凋謝的玫瑰。戴安娜王妃本身就天生麗質(zhì)，有其固有的美。與她相比，特蕾莎修女瘦小、黝黑、干癟，然而特蕾莎修女也有她特有的美：博愛(ài)美。她創(chuàng)辦了仁愛(ài)傳教會(huì)，用自己的光亮去照亮那些卑微窮苦的人。她的那種博愛(ài)美將流芳百世。
我們應(yīng)該明白，容貌上的美麗終會(huì)逝去，但價(jià)值深度層次上的美，卻永不消逝。蘇東坡在《赤壁賦》中曾說(shuō)：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也�！闭缤永锓蛉�，她用她的青春美貌置換出了“不能以一瞬”的鐳，她實(shí)事求是、臥薪嘗膽的研究精神以及不為名利所累的超凡脫俗，造就了科學(xué)史乃至人文史上一塊永恒的里程碑。價(jià)值深層的美，遠(yuǎn)比那種世俗美更有影響力，更值得欣賞。
我曾聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事：很久以前，美和丑同去沙灘洗澡，洗完后丑穿了美的衣服就走了，美為了遮羞，只能穿上丑的衣服。因此，世上許多人便把美和丑搞顛倒了，只有極少數(shù)人還能辨認(rèn)出美。時(shí)下，社會(huì)上選秀活動(dòng)不斷，一場(chǎng)場(chǎng)如火如茶的走秀，一次次激烈的比拼，而后，獲勝者被冠以“好男兒”、“東方天使”等稱號(hào)。然而，對(duì)這一切，我并不以為然，他們并沒(méi)有什么特別的美，只不過(guò)是一群衣著光鮮、濃妝艷抹、帶著假面具招搖過(guò)市的平常人。真正的美，不是在鎂光燈下制造出來(lái)的，不是如“超男”、“超女”般的走秀，更不是如同“鳳姐”、“小月月”般的低俗惡搞。真正的美不可能速成，也不應(yīng)該被扭曲惡搞，它，注定在喧囂熱鬧之外，燈火闌珊之中，并不是想復(fù)制就能復(fù)制的。
《抱樸子》有云：“西施有所惡而不能減其美者，美多也：嫫母有所美而不能救其丑者，丑篤也�！钡也⒉徽J(rèn)同。的確，世上人的外貌干差萬(wàn)別，有的人傾國(guó)傾城，有的人姿色平平，有的人長(zhǎng)得奇怪甚至丑陋，但這并不意味著一個(gè)繡花枕頭一包草的人依然會(huì)被認(rèn)為美，一個(gè)長(zhǎng)得丑陋但內(nèi)涵豐富、心地善良的人會(huì)沒(méi)有人喜歡。美和丑是對(duì)比出來(lái)的，是相對(duì)而言的，是在一定情況下可以轉(zhuǎn)換的。實(shí)際上，我們不該把容貌真當(dāng)那么回事，長(zhǎng)得美的人不應(yīng)是把美作為資本，而是應(yīng)該去追求更高層次的人生價(jià)值；長(zhǎng)得丑的人，應(yīng)以內(nèi)涵美去飾其不足，以知性美內(nèi)涵美來(lái)增色。在十幾家主流媒體聯(lián)合主辦的“中國(guó)最美的50人”評(píng)選中，于丹以內(nèi)涵美當(dāng)選第三美人，她笑言：“每個(gè)女人的前二十年是靠美麗的外表生活，后半生是要靠自己的修煉的。”因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該去填實(shí)自己，尋求那種“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的內(nèi)在美。這，對(duì)于正處于價(jià)值觀形成時(shí)期的我們尤為重要。我們應(yīng)該摒棄那些虛無(wú)縹緲的美，抵制那些一味追求醉生夢(mèng)死、燈紅酒綠、游戲人生的“美”，而應(yīng)去挖掘、培養(yǎng)真實(shí)的美，多讀多思，常懷感恩之心，壯志凌云之心，博愛(ài)助人之心，笑面挫折之心，堅(jiān)忍不拔之心。讓自己的心靜下來(lái)，笑看云卷云舒、花開(kāi)花落，品味“一花一世界”的禪意，堅(jiān)守住對(duì)美的信仰。這樣，我們就可以漸漸豐滿起來(lái)，美麗起來(lái)。
真正的美，大音希聲，大象無(wú)形。至美之人，不耽于力，不持于技，靜靜思考，默默奉獻(xiàn)，直至駛?cè)胫腔鄹叩�、博�?ài)港灣。
我們每個(gè)人，都要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，辨別美，感受美。
我們，更應(yīng)該去追求美，追求那種立于價(jià)值之上，凌空于思想情操之上，靈魂深處的那一抹純美。
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